引論：我們?yōu)槟砹?3篇弘揚(yáng)科學(xué)文化精神范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、大學(xué)精神的內(nèi)涵及其形成過(guò)程
大學(xué)精神是大學(xué)的獨(dú)特靈魂，是大學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)和性格，是大學(xué)完成其職能的動(dòng)力基礎(chǔ)。對(duì)于大學(xué)精神的基本內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界有多種表述和定義。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)精神是一所大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的共同的價(jià)值取向和心理訴求，是一所學(xué)校在各種環(huán)境下發(fā)展壯大的精神支柱，是激勵(lì)全校師生為完成自己美好目標(biāo)而積極進(jìn)取的精神動(dòng)力。從外在體現(xiàn)來(lái)看，它體現(xiàn)在全校師生的思維方式、行為方式和生活方式之中，體現(xiàn)在全校師生的共同理想信念、道德品格、價(jià)值準(zhǔn)則和性格特征之中，體現(xiàn)在學(xué)校的政治生活和文化形態(tài)之中。
大學(xué)精神不是一朝形成的，它從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的辦學(xué)過(guò)程。大學(xué)精神從內(nèi)容上看，它的形成是認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程；認(rèn)識(shí)是大學(xué)精神形成的發(fā)端，大學(xué)精神起始于認(rèn)識(shí)，形成于實(shí)踐，完成于再認(rèn)識(shí)和再實(shí)踐。大學(xué)精神的形成起始于大學(xué)校長(zhǎng)或大學(xué)創(chuàng)辦人對(duì)大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，然后形成了他們的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念和具體的辦學(xué)模式，并在一段時(shí)間的辦學(xué)實(shí)踐中不斷予以發(fā)展和檢驗(yàn)。那些符合辦學(xué)規(guī)律、符合歷史發(fā)展和社會(huì)需要、推動(dòng)大學(xué)發(fā)展的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念被保留下來(lái)，凝練成了大學(xué)精神的內(nèi)核。在此基礎(chǔ)上，辦學(xué)者進(jìn)一步升華對(duì)大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，繼而對(duì)辦學(xué)思想和辦學(xué)理念進(jìn)行再思考，從而提煉出大學(xué)精神來(lái)，并得到大學(xué)師生的認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，再對(duì)大學(xué)精神加以概括、提煉、總結(jié)，從而上升為具有鮮明個(gè)性的大學(xué)精神。由此，再回到辦學(xué)實(shí)踐中去檢驗(yàn)并加以固化，從而內(nèi)化為大學(xué)人堅(jiān)定的信念，成為巨大的精神動(dòng)力，推動(dòng)大學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
二、校園文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)
大學(xué)校園文化是以大學(xué)生為文化主體，以完善文化設(shè)施、豐富文化活動(dòng)、優(yōu)化校園文化環(huán)境為依托，以塑造校園精神、營(yíng)造校園文化氛圍、培養(yǎng)完善主體人格為目標(biāo)的特殊文化。在高等院校教育、科研、管理過(guò)程中，它以師生特有的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式等為核心，具有校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式所形成的精神環(huán)境和文化氛圍。校園文化具有四個(gè)方面的顯著特點(diǎn)。
1.傳承性。校園文化傳承學(xué)校發(fā)展過(guò)程中的治學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)風(fēng)氣，反映學(xué)校的個(gè)性和精神特征，同時(shí)以物化的形態(tài)表現(xiàn)在校園規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑、環(huán)境美化等各方面，形成特殊的文化氛圍。
2.時(shí)代性。作為社會(huì)人才培養(yǎng)的主要基地，高校師生的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念始終引導(dǎo)著社會(huì)文化的發(fā)展潮流，對(duì)社會(huì)發(fā)展和形勢(shì)變化有著比較深刻的理解和積極的反應(yīng)，能夠與時(shí)俱進(jìn)。
3.純潔性。在相對(duì)獨(dú)立于紛繁社會(huì)的大學(xué)校園里，學(xué)生作為校園文化的主體，在集中接受先進(jìn)文化知識(shí)熏陶的環(huán)境中，較少沾染社會(huì)中各種不良習(xí)氣，更加注重學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并努力實(shí)現(xiàn)美好的價(jià)值追求。
4.輻射性。大學(xué)生群體渴望接觸社會(huì)，尤其是在信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，高校學(xué)生又是社會(huì)各種信息的前沿接觸者，因此對(duì)外部環(huán)境具有一定的輻射作用。
三、大學(xué)精神與校園文化的內(nèi)在聯(lián)系
校園文化是學(xué)校特有的文化現(xiàn)象，是以師生價(jià)值觀為核心的實(shí)踐活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)，校園文化建設(shè)是大學(xué)精神的具體化和外在表現(xiàn)。大學(xué)精神是深層次的校園文化，是校園文化的精髓、靈魂和核心，也是校園文化建設(shè)的最終目標(biāo)。大學(xué)精神始終貫穿于整個(gè)校園文化建設(shè)之中，如果沒(méi)有大學(xué)精神的指導(dǎo)和支撐，校園文化建設(shè)就是流于形式的，低層次的，缺乏系統(tǒng)性和繼承性。同時(shí)，校園文化建設(shè)是大學(xué)精神的弘揚(yáng)和實(shí)踐，是大學(xué)精神的重要依托，沒(méi)有校園文化建設(shè)作為載體，大學(xué)精神就缺乏生長(zhǎng)的土壤。
1.大學(xué)精神是校園精神文化的主體。大學(xué)精神是一種校園精神文化形態(tài)。大學(xué)精神是在校園文化，特別是在校園傳統(tǒng)精神文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)校園文化主體的實(shí)踐活動(dòng)并經(jīng)過(guò)歷史的積淀、發(fā)展而形成的，是校園精神文化體系中高度成熟被大學(xué)全體成員共同認(rèn)同的主體精神文化，是學(xué)校具有特殊意義的、具體化了的優(yōu)秀文化教育遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，是由一定數(shù)量的個(gè)體行為形成的一種共存文化現(xiàn)象，反映了大學(xué)這一社會(huì)群體特有的生活狀態(tài)和獨(dú)特的文化心態(tài)。
2.校園文化是大學(xué)精神的重要體現(xiàn)。校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是民族精神、時(shí)代精神和大學(xué)精神的凝聚和積淀，是不斷推動(dòng)大學(xué)改革與發(fā)展的先進(jìn)文化。校園文化一般分成三個(gè)層面，即內(nèi)層文化、中層文化和表層文化。三個(gè)層面的文化缺一不可，都是大學(xué)精神的重要體現(xiàn)。內(nèi)層文化是校園文化的核心，是大學(xué)應(yīng)持有的觀念或理念，屬于精神文化范疇。中層文化是在大學(xué)理念引導(dǎo)下，大學(xué)成員的工作方式和方法，是將大學(xué)理念轉(zhuǎn)化為大學(xué)行為的物化過(guò)程。表層文化是指通過(guò)一系列的文化組織活動(dòng)和藝術(shù)形象設(shè)計(jì)，在校園內(nèi)設(shè)置視覺(jué)標(biāo)志，充分展現(xiàn)大學(xué)獨(dú)特的文化品質(zhì)和氣質(zhì)。抓好高校校園文化建設(shè)，培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神，就是要升華內(nèi)層文化，優(yōu)化中層文化，美化表層文化。
3.大學(xué)精神是校園文化的核心。大學(xué)精神是大學(xué)所有成員共同創(chuàng)造和認(rèn)同的文化價(jià)值取向的具體表現(xiàn)，是國(guó)家意志、社會(huì)趨勢(shì)和大學(xué)中的學(xué)人精神相互融合的結(jié)晶。大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的核心，是大學(xué)的靈魂所在，在大學(xué)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)精神集中反映了一所大學(xué)的辦學(xué)理念、文化氛圍、道德水平、精神風(fēng)貌和個(gè)性特色，包含了求真求實(shí)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、開(kāi)拓創(chuàng)新精神，等等，而這些也恰恰都是校園文化最核心的精神內(nèi)容。大學(xué)精神具有引導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)的理論和實(shí)踐價(jià)值，大學(xué)校園文化建設(shè)也必須在大學(xué)精神的指導(dǎo)下全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地向前發(fā)展。
四、校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神的可行路徑
校園文化建設(shè)對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境具有獨(dú)特的功能。校園文化建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)應(yīng)成為大學(xué)精神的有效載體，必須倡導(dǎo)和體現(xiàn)大學(xué)精神，使學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)的過(guò)程中受到潛移默化的影響。在校園文化建設(shè)中如何弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神，需要從以下幾個(gè)方面著手。
1.注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神提供思想指導(dǎo)。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化建設(shè)全過(guò)程，是培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求，也是培育大學(xué)精神的重要途徑。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，可以通過(guò)增加兩課教學(xué)中有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，進(jìn)行思想灌輸和強(qiáng)化。同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與具有學(xué)校特色的校訓(xùn)精神相結(jié)合，可以起到激勵(lì)全校師生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，凝聚力量的作用。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)引導(dǎo)全體師生統(tǒng)一思想，樹立理想信念，形成共同的價(jià)值追求，為培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神提供思想指導(dǎo)。
2.注重校園環(huán)境建設(shè)，為培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神提供必備的物質(zhì)條件。校園環(huán)境建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要支撐。合理的校園環(huán)境布局能夠體現(xiàn)一所學(xué)校的辦學(xué)理念和文化精神，可以給全體師生以潛移默化的文化熏陶，同時(shí)，也為培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神提供了必備的物質(zhì)條件。在校園環(huán)境建設(shè)中，首先，要加強(qiáng)對(duì)人文景觀的建設(shè)，通過(guò)名人雕塑、名言警句等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史文化的教育和道德情操的陶冶，讓學(xué)生在濃郁的人文氛圍中提升自己的人文素養(yǎng)，培育科學(xué)的人文精神。其次，要搞好校園環(huán)境的美化綠化，從教育和審美的角度進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，給學(xué)生一種高尚的文化審美享受，培養(yǎng)他們愛(ài)校榮校的情感，從而獲得奮發(fā)進(jìn)取的外在動(dòng)力。此外，可以通過(guò)在校園中增添一些勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)、文化宣傳海報(bào)、校園廣播等，營(yíng)造積極、健康的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)熱情，形成良好的校園文化氛圍，從而弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神。
3.注重學(xué)風(fēng)建設(shè)，為培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神積聚力量。學(xué)風(fēng)是大學(xué)里讀書、治學(xué)和做人的風(fēng)格，是一所大學(xué)氣質(zhì)和靈魂的體現(xiàn)，它體現(xiàn)了一所大學(xué)的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)原則。學(xué)風(fēng)的好壞，直接影響到一所大學(xué)的辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。首先，要建立健全學(xué)風(fēng)建設(shè)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)規(guī)范制度，成立專門的學(xué)術(shù)道德委員會(huì)，制定相關(guān)行為規(guī)范，以嚴(yán)明的學(xué)術(shù)紀(jì)律規(guī)范學(xué)術(shù)行為，大力推行誠(chéng)信文化。其次，通過(guò)開(kāi)展課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、科技競(jìng)賽等活動(dòng)營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生勤奮求是、銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神。最后，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常行為的管理，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀、誠(chéng)信觀和價(jià)值觀。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成健康向上的人文風(fēng)貌，從而促進(jìn)校園文化整體形象的提升。以這種有助于培育和塑造人才的大學(xué)精神，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。
4.注重校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，為大學(xué)精神的培育和弘揚(yáng)搭建新平臺(tái)。校園網(wǎng)絡(luò)文化以其開(kāi)放性、虛擬性、學(xué)術(shù)性等特點(diǎn)，影響并改變著傳統(tǒng)的教育模式，拓展了師生交流的空間，提升了校園精神生活的品位。通過(guò)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，為大學(xué)精神的培育和弘揚(yáng)搭建新平臺(tái)。要把網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)重要的思想文化宣傳陣地，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。要努力打造優(yōu)秀的校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌，豐富師生的精神食糧，形成健康向上的文化氛圍，對(duì)大學(xué)精神的培育和弘揚(yáng)起到了良好的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫慶珠.高校校園文化概論[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2008.
[2]付成果等.校園文化建設(shè)與構(gòu)建大學(xué)精神[J].銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，8（6）.
篇2
科學(xué)作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其主要的價(jià)值高度體現(xiàn)在社會(huì)公眾對(duì)科學(xué)傳播的接受、理解和運(yùn)用上。當(dāng)今世界，科學(xué)文化是一個(gè)開(kāi)放的體系，從物質(zhì)、制度、行為、觀念，各個(gè)層面的人們?cè)絹?lái)越感受到科學(xué)文化的內(nèi)涵。就行為規(guī)范層而言，人們更注意到有效的學(xué)習(xí)，有益于人的全面發(fā)展。人們總會(huì)更為自覺(jué)地處理和關(guān)心眼前信息與記憶信息；個(gè)人生存與公眾互動(dòng)的關(guān)系；重大事件與自身價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí)和思想行為。
而科學(xué)傳播可以使人們通過(guò)科學(xué)的飲食起居，科學(xué)的鍛煉身體，適當(dāng)?shù)娜穗H交往，自覺(jué)地形成理性的思維習(xí)慣，掌握合適的思維方法，養(yǎng)成評(píng)判自身與外界（他人）的有理、有利、有節(jié)、有度的恰當(dāng)視角。
科學(xué)傳播的文化價(jià)值特點(diǎn)是開(kāi)放、多元、公開(kāi)、平等、自由與互動(dòng)。通過(guò)這幾十年的努力，杭州市科學(xué)文化建設(shè)已經(jīng)逐步形成了以正確理性的觀念認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的制度建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)、精神文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)和核心價(jià)值觀。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例由2005年的3.2%，提升到2010年的7%。
科學(xué)傳播的文化價(jià)值目標(biāo)與黨和政府大力倡導(dǎo)提升的科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)一的。科學(xué)文化是以科學(xué)的精神與視野去觀察、理解、對(duì)待、處理各種事物的精神，科學(xué)文化更是從人類整體利益出發(fā)，著眼于科學(xué)的合理創(chuàng)造性運(yùn)用，促進(jìn)社會(huì)生存發(fā)展與人的生存發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要加大科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的弘揚(yáng)與傳播，更要從科學(xué)知識(shí)的傳播、提升到科學(xué)素質(zhì)的提升，從而轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的提升。當(dāng)前各級(jí)黨委政府也提出要注意提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力，使我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在新時(shí)期、新階段，對(duì)全局性、方向性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的分析、判斷、綜合、預(yù)見(jiàn)的理性思維。因此，從科學(xué)到科學(xué)文化必須經(jīng)過(guò)社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)、意識(shí)形態(tài)的中介作用，使科學(xué)精神在時(shí)代文化氛圍中廣泛深入傳播與理解，最終引導(dǎo)社會(huì)確立以科學(xué)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的文化規(guī)范。
科學(xué)傳播的主要文化價(jià)值核心是科學(xué)觀念和科學(xué)思維，科學(xué)文化觀念是社會(huì)群體或個(gè)體對(duì)科學(xué)思想的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟程度。這些思想認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟程度體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的文化特征和功能，因?yàn)橛^念的變革是最根本的變革，往往是引導(dǎo)一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家看待與處理問(wèn)題的一貫方式，觀念是有層次和品質(zhì)的，是感性與理性的統(tǒng)一體，人們看待事物的是非曲直，往往都可以從觀念找到依據(jù)。人們常說(shuō)“觀念先行”是有深刻道理的，科學(xué)文化觀念就是在新世紀(jì)高科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代下人類觀念更新的產(chǎn)物。同時(shí)，觀念變革本質(zhì)上又是對(duì)思維方法的更新。新觀念在新的高度上具有更深刻的洞察力，更具敏銳性和前瞻性。2010年10月31日是人民科學(xué)家、杭州之子錢學(xué)森逝世一周年紀(jì)念日，杭州市科協(xié)為此舉辦了《大師情懷》大型展覽，旨在通過(guò)展覽讓大家真正理解“錢學(xué)森精神”。錢老認(rèn)為，“兩彈一星”研究成功是一場(chǎng)科學(xué)革命，它已經(jīng)超越工程與技術(shù)的層次，并提出思維科學(xué)的重大命題，并且把思維細(xì)分為抽象思維、形象思維、靈感思維。錢老堅(jiān)信，要真正獲得科學(xué)突破，必須研究形象思維，搞科研雖然是邏輯推理，但是很多靈感來(lái)自于形象思維。這一理論的提出，極大豐富了錢學(xué)森系統(tǒng)思想。特別是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展階段科學(xué)的本質(zhì)作用是不可缺失的。科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)文化所形成的社會(huì)文化價(jià)值也是必須大力弘揚(yáng)的。
篇3
一、傳承科學(xué)文化的價(jià)值取向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神
科學(xué)文化是科學(xué)教育的靈魂，科學(xué)教育的基本任務(wù)就是傳承科學(xué)文化，科學(xué)文化不僅包括科學(xué)知識(shí)，還包括科學(xué)道德規(guī)范、科學(xué)精神、科學(xué)方法，科學(xué)知識(shí)負(fù)載著科學(xué)方法和科學(xué)精神，是科學(xué)勞動(dòng)的果實(shí)和產(chǎn)品，也是科學(xué)文化的基礎(chǔ)。科學(xué)思維的過(guò)程和品質(zhì)通過(guò)科學(xué)方法來(lái)體現(xiàn)。科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中，將科學(xué)知識(shí)方法內(nèi)化，科學(xué)教育中傳遞的科學(xué)文化，是科學(xué)文化的核心與精髓。從古代以來(lái)，科學(xué)共同體就開(kāi)始有組織的知識(shí)傳播。體系化、規(guī)范化的知識(shí)進(jìn)入課堂，作為一門門課程，成為一種教育資源，并一代又一代地傳遞下去。可以說(shuō)，科學(xué)教育就是吸取最廣泛的精神資源，通過(guò)一門門學(xué)科教學(xué)，武裝學(xué)生的頭腦。在認(rèn)識(shí)傳播科學(xué)規(guī)律過(guò)程中，構(gòu)成科學(xué)文化的觀念形態(tài)，在具體的科學(xué)教學(xué)中，科學(xué)知識(shí)寓于科學(xué)文化觀念形態(tài)要素之中。在科學(xué)教育中，教師應(yīng)注意挖掘科學(xué)觀念文化要素，在傳遞科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，傳遞科學(xué)觀念文化要素，在講授科學(xué)知識(shí)的時(shí)候，不僅要講解和論證，還要圍繞科學(xué)知識(shí)的流派論爭(zhēng)，把科學(xué)知識(shí)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和可能，產(chǎn)生背景，發(fā)展路線等傳授給學(xué)生。塑造一種極負(fù)責(zé)的人文精神，使學(xué)生能夠不懈地探索真理，將科學(xué)作為探索真理的事業(yè)，勇于堅(jiān)持真理、為真理而獻(xiàn)身。對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力應(yīng)該放在首位。科學(xué)教育的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生不拘一格的想象力以及懷疑、批判的精神。
二、重新定位科學(xué)教育目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)文化的教育體系
培養(yǎng)人的科學(xué)文化素質(zhì)，是科學(xué)教育的根本目的。開(kāi)展科學(xué)文化素質(zhì)教育，必須從以下三個(gè)方面入手。一是培養(yǎng)和造就科學(xué)精英，基于科學(xué)文化視野下，構(gòu)建科學(xué)教育目標(biāo)。傳統(tǒng)的科學(xué)教育比較注重繼承、傳播，忽視科學(xué)育人的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的社會(huì)性工具價(jià)值。在科學(xué)教育發(fā)展與培育中，我們不僅要培養(yǎng)具有解決科學(xué)問(wèn)題能力的、比較專業(yè)的科學(xué)家，還要重視科學(xué)的人文價(jià)值，弘揚(yáng)從事科技工作的職業(yè)道德，在我國(guó)當(dāng)前的科學(xué)教育中，要突出科學(xué)文化精神，重新定位科學(xué)教育目標(biāo)，追求多元化科學(xué)文化素養(yǎng)，科技全球化，是當(dāng)代社會(huì)的最顯著特征，這一目標(biāo)的確立，符合當(dāng)代的社會(huì)時(shí)代特征。學(xué)校作為人才培養(yǎng)基地，職業(yè)技能的訓(xùn)練、科學(xué)技術(shù)知識(shí)應(yīng)放到教育的首位，為社會(huì)培養(yǎng)更多科技型人才。伴隨著思維方式的轉(zhuǎn)變，在全球范圍內(nèi)，科學(xué)技術(shù)迅速滲透，科技理性要求排除迷信、教條與權(quán)威，把科學(xué)技術(shù)推廣到一切可能的領(lǐng)域。但是，在人文價(jià)值領(lǐng)域，我們必須對(duì)于科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。在質(zhì)教育中，科學(xué)教育一定要將高層次上的批判精神、科學(xué)的理性精神融入其中。科技事業(yè)的發(fā)展要求完善的物質(zhì)技術(shù)手段，突破現(xiàn)有的知識(shí)局限，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。科技的發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為人類擺脫束縛的有效手段，必然落腳于走向自由，造福人類之上，不能成為奴役自身的枷鎖。科學(xué)教育不僅要培養(yǎng)專家，還必須注重強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人文學(xué)者的培養(yǎng)。在給全體學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，更要重視訓(xùn)練科學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生能夠獲得科學(xué)精神的熏陶。
三、構(gòu)建科學(xué)教育方式，凸顯科學(xué)的人文價(jià)值
我國(guó)科學(xué)文化傳遞的缺失，教師的教學(xué)缺乏是一個(gè)很重要原因。許多教師將知識(shí)作為“現(xiàn)成的物”，缺乏思想的指引，采取“灌輸”、“注入”的方式，忽視科學(xué)觀念文化傳授，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)容本身價(jià)值。文化對(duì)話意味著文化交往、多種交流、意味著世界觀以及思想、觀點(diǎn)、理論沖突。在科學(xué)文化視野下，科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)在于讓學(xué)生完成科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，創(chuàng)設(shè)一定的情境，凸顯科學(xué)的人文價(jià)值。只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的，要讓們科學(xué)思想的成果有益于社會(huì)發(fā)展，科學(xué)文化并非孤立存在，科學(xué)教育必須要與人文文化的聯(lián)系，與人、與社會(huì)緊密相聯(lián)。在科學(xué)活動(dòng)中，對(duì)科學(xué)進(jìn)行人文理解不僅是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值取向的作用，還需要關(guān)心人的生存狀態(tài)、關(guān)心人、關(guān)心生命、關(guān)心人的價(jià)值。科學(xué)發(fā)展需要人文導(dǎo)引，在科學(xué)教育中，要注重科學(xué)與人文的融合。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科技與人文之間的互動(dòng)關(guān)系，科技如何影響文明進(jìn)程。在社會(huì)大背景下，我們一定要合理定位科學(xué)技術(shù)，深刻領(lǐng)悟科學(xué)技術(shù)人文意蘊(yùn)，更加準(zhǔn)確地把握科學(xué)精神的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)學(xué)生歷史使命感，提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為合理應(yīng)用科技造福人類奠定基礎(chǔ)。總而言之，知識(shí)是科學(xué)的靜止形態(tài)，科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)探索與創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)形態(tài)，科學(xué)活動(dòng)之中，要鼓勵(lì)懷疑和批判科學(xué)的精神。結(jié)語(yǔ)基于科學(xué)文化視野下，科學(xué)教育的發(fā)展與培育，應(yīng)該重新定位科學(xué)教育目標(biāo)，注重傳承科學(xué)文化的價(jià)值取向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，構(gòu)建科學(xué)文化的教育體系，通過(guò)倡導(dǎo)科學(xué)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，陶冶情操，傳遞科學(xué)理性和實(shí)證精神，以凸顯科學(xué)的人文價(jià)值，體現(xiàn)科學(xué)教育的意義和價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳發(fā)俊.公眾科學(xué)素養(yǎng)測(cè)度的困難——以科學(xué)素養(yǎng)的三維度理論模型為例[J].自然辯證法研究,2009(03).
篇4
C. 國(guó)家形象是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
D. 這是推動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易的需要
2. 漫畫《忍無(wú)可忍》啟示我們（ ）
A. 公民的好習(xí)慣無(wú)客觀標(biāo)準(zhǔn)
B. 公民基本道德規(guī)范是中華民族傳統(tǒng)美德的精華
C. 公民基本道德規(guī)范具有廣泛性要求
D. 必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育
3. 社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心和原則各是（ ）
A. 為人民服務(wù)、集體主義
B. 集體主義、增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)
C. 為人民服務(wù)、增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)
D. 集體主義、為人民服務(wù)
4. 公益性文化事業(yè)是保障公民基本文化權(quán)益的主要途徑，建設(shè)文化惠民工程要求（ ）
①建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚 ②加強(qiáng)文化體制改革，杜絕滋生低俗文化的土壤 ③建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 ④弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園
A. ①② B. ①②③④
C. ①②④ D. ①③④
5. “以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”揭示了我國(guó)當(dāng)前公民道德建設(shè)要以人民服務(wù)為核心。其原因是（ ）
①社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益 ②只有堅(jiān)持為人民服務(wù)，才能正確處理好各種復(fù)雜關(guān)系 ③為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征 ④把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中
①②③④ B. ①②④
C. ①③④ D. ①②③
6. 2013年4月23日，新疆喀什巴楚縣發(fā)生一起嚴(yán)重的暴力恐怖事件，初步查明，這是一個(gè)預(yù)謀進(jìn)行的暴力恐怖活動(dòng)的團(tuán)伙所為，案件正在進(jìn)一步審理。這表明（ ）
①要以危害祖國(guó)為恥 ②要以背離人民為恥 ③我國(guó)還存在極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義的敵對(duì)分子和勢(shì)力 ④維護(hù)祖國(guó)的和平和穩(wěn)定是不容忽視的
A. ①②③ B. ②③④
C. ①③④ D. ①②③④
7. 社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的目的是（ ）
A. 反對(duì)一切形式的個(gè)人利益
B. 維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益
C. 在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展
D. 在任何情況下，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個(gè)人作出犧牲
8. “最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“最美鄉(xiāng)村教師”的評(píng)選表彰活動(dòng)中，我們深刻感受到了這些道德模范的精神感召，這（ ）
①有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) ②有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀 ③有利于引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成 ④說(shuō)明道德建設(shè)已成為社會(huì)主義社會(huì)的中心任務(wù)
A.②③④ B. ①②③
C. ①②④ D. ①③④
9. 在最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、最美鄉(xiāng)村教師身上，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，反映了我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的精神風(fēng)貌，為人民樹立起了行為的道德標(biāo)桿，這說(shuō)明（ ）
A. 堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針
B. 道德的進(jìn)步，總是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上的實(shí)現(xiàn)的
C. 全盤繼承中華民族的傳統(tǒng)道德
D. 道德的進(jìn)步，總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合
10. 荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”這告訴我們道德修養(yǎng)（ ）
A. 關(guān)鍵在于樹立崇高的道德目標(biāo)
B. 重在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起
C. 是循序漸進(jìn)的過(guò)程
D. 要嚴(yán)于律己
11. 有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只是對(duì)物質(zhì)利益的追求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以犧牲道德為代價(jià)，道德進(jìn)步必然以延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。”上述觀點(diǎn)（ ）
A. 是正確的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是生產(chǎn)性活動(dòng)，與道德無(wú)關(guān)
B. 是錯(cuò)誤的，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步的一致性
C. 是正確的，道德的進(jìn)步依靠經(jīng)濟(jì)的支持，會(huì)削弱經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量
D. 是錯(cuò)誤的，道德雖源于人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但其具有相對(duì)獨(dú)立性
12. 下面漫畫告訴我們（ ）
①進(jìn)行思想道德建設(shè)要注重實(shí)踐 ②知行合一是提高思想道德修養(yǎng)的途徑 ③思想比實(shí)踐更重要 ④實(shí)踐第二、認(rèn)識(shí)第一
A. ①② B. ①③
C. ②③ D. ①④
13. 下列古語(yǔ)中蘊(yùn)含著科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)二者關(guān)系的是（ ）
A. 才者德之資也，德者，才之帥也
B. 富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈
C. 前輩謂學(xué)貴質(zhì)疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)
D. 倉(cāng)稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足而知榮辱
14. “無(wú)德無(wú)才是‘廢品’，有德無(wú)才是‘半成品’，有才無(wú)德是‘危險(xiǎn)品’，有德有才是‘精品’。”下列關(guān)于科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系理解正確的是（ ）
①科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要 ②思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要 ③科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的 ④科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成、相互促進(jìn)
篇5
1、傳承我國(guó)民族文化可以提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，并為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。
2、傳承我國(guó)民族文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，可以使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，從而推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
3、有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家的軟實(shí)力；
4、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與勾踐社會(huì)主義社會(huì)；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)海外僑胞和港澳臺(tái)同胞的民族認(rèn)同感和凝聚力；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)僑務(wù)資源可持續(xù)發(fā)展。
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篇6
二是對(duì)青少年有意義。青本文由收集整理少年時(shí)期是學(xué)習(xí)科技知識(shí)、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛能、形成正確的人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期加大科學(xué)教育力度，將直接影響他們的理想和價(jià)值追求。青少年科學(xué)營(yíng)活動(dòng)可以有效地提高青少年的科學(xué)意識(shí)，激發(fā)青少年對(duì)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，引導(dǎo)青少年崇尚科學(xué)，尊敬優(yōu)秀科學(xué)家，樹立科學(xué)家崇高地位。同時(shí)，可以提高全社會(huì)對(duì)全民科學(xué)文化素質(zhì)、特別是青少年科學(xué)文化素質(zhì)的關(guān)注，促進(jìn)形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的濃厚氛圍，帶動(dòng)全民科學(xué)文化素質(zhì)的提升。
三是對(duì)高校有意義。大學(xué)是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和先進(jìn)文化的社會(huì)組織，我國(guó)高校具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)思想，以崇尚科學(xué)、追求真理、開(kāi)放創(chuàng)新為主要內(nèi)容，以歷史傳統(tǒng)、大學(xué)精神、學(xué)術(shù)追求為個(gè)性特征，對(duì)于人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)傳承和科技創(chuàng)新具有潛移默化而又不可替代的獨(dú)特作用。因此，大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能，除了科技成果轉(zhuǎn)化、決策咨詢、繼續(xù)教育、成人教育和附屬醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)以外，大力傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)科學(xué)精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚也是一個(gè)重要方面。開(kāi)展青少年高校科學(xué)營(yíng)、向公眾開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室等公益性活動(dòng)，面向公眾特別是向青少年開(kāi)展科技教育和普及，可以使大學(xué)的精神、文化在人們心目中變得生動(dòng)、具體、更具魅力，既有利于提高全民科學(xué)素質(zhì)，有利于科技創(chuàng)新后備人才不斷涌現(xiàn)，也有利于高校在履行社會(huì)職能的過(guò)程中樹立良好的社會(huì)形象。
中國(guó)科協(xié)和教育部聯(lián)合組織開(kāi)展高校科學(xué)營(yíng)活動(dòng)，是認(rèn)真貫徹落實(shí)全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)精神、全面實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要的重要舉措，也是以大聯(lián)合、大協(xié)作方式支持高校開(kāi)展公益性科普活動(dòng)的有益嘗試。為了確保科學(xué)營(yíng)的公益性質(zhì)，我們強(qiáng)調(diào)這項(xiàng)活動(dòng)不與高校招生工作掛鉤，得到了高校的積極響應(yīng)和支持，也確保這項(xiàng)活動(dòng)能夠長(zhǎng)期、可持續(xù)地開(kāi)展下去。在營(yíng)員
篇7
所謂和諧，就是人與人、人與社會(huì)、人與自然在互動(dòng)的過(guò)程中達(dá)到的一種協(xié)調(diào)狀態(tài)。而和諧社會(huì)就是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”[1]要實(shí)現(xiàn)這種和諧社會(huì)需要多方面的條件，而科學(xué)精神作為人類文化，尤其是科學(xué)文化的精髓，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)能起到很好的指導(dǎo)作用。科學(xué)精神是人們?cè)趶氖驴茖W(xué)活動(dòng)的過(guò)程中所具有的意識(shí)和態(tài)度，是科學(xué)工作者應(yīng)有的信念、意志、氣質(zhì)、品質(zhì)、責(zé)任感和使命感的總和[2]。科學(xué)精神主要包括探索、求實(shí)、理性、創(chuàng)新、批判、協(xié)作、敬業(yè)等內(nèi)容。它一方面約束著科學(xué)家的行為，被科學(xué)家內(nèi)化而形成科學(xué)家的職業(yè)道德；另一方面又逐漸滲入到大眾的意識(shí)層面，被大眾內(nèi)化而形成大眾的科學(xué)意識(shí)[3]。科學(xué)精神不僅是科學(xué)活動(dòng)中科學(xué)主體必須高揚(yáng)的一種文化價(jià)值和精神品格，而且是整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活不可或缺的重要因素，是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要杠桿。只有大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，才能推動(dòng)科技創(chuàng)新和各項(xiàng)事業(yè)的跨越式發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)必須大力弘揚(yáng)科學(xué)精神。科學(xué)精神在構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)方面所發(fā)揮的全方位的基礎(chǔ)性重要作用主要有以下幾點(diǎn)。
一、科學(xué)精神能夠推進(jìn)整個(gè)國(guó)家的政治文明建設(shè)，為和諧社會(huì)構(gòu)建提供政治制度保障
發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神既是國(guó)家政治文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)，也是政治文明本身的重要內(nèi)容。科學(xué)精神要求在認(rèn)知領(lǐng)域遵從民主制度，而民主制度正是人們?cè)谡紊钪斜仨毦哂械目茖W(xué)精神。長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)精神與民主政治就是互為條件、相輔相成的，一方面，科學(xué)的健康發(fā)展需要民主政治對(duì)學(xué)術(shù)自由的保護(hù)和對(duì)學(xué)術(shù)失范的糾正；另一方面，民主政治的確立、完善和發(fā)展，也離不開(kāi)科學(xué)精神的指導(dǎo)和規(guī)范。如果沒(méi)有民主政治的保障，科學(xué)不可能飛速健康發(fā)展；而如果沒(méi)有科學(xué)精神在公民大眾中的確立，也就不可能建立真正的民主政治。
目前，我國(guó)的政治領(lǐng)域還有許多亟待解決的問(wèn)題。無(wú)論是政府機(jī)構(gòu)的改革也好，法律制度的健全也好，都需要科學(xué)的理性精神的指導(dǎo)和規(guī)范。我們只有在科學(xué)精神的指引下辦事，減少人為的因素，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，切實(shí)落實(shí)依法治國(guó)基本方略，及時(shí)正確處理各種矛盾，才能達(dá)到真正的效率和公平。當(dāng)前，我國(guó)政治文明建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，讓科學(xué)的理性、平等、寬容、求實(shí)等品質(zhì)和作風(fēng)滲透到社會(huì)政治生活的每一個(gè)角落。我們要應(yīng)用科學(xué)的理性精神的指導(dǎo)，既在宏觀上使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間實(shí)現(xiàn)平衡、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間實(shí)現(xiàn)平衡，又要在微觀上使經(jīng)濟(jì)、政治、文化等內(nèi)在結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素彼此交融，和睦相處，使發(fā)生在這些領(lǐng)域中的社會(huì)各個(gè)不同成員、不同群體的利益矛盾得到妥善協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的安定有序，使和諧社會(huì)的構(gòu)建有良好的制度保障。
二、科學(xué)精神能夠直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)
科學(xué)精神是人類認(rèn)識(shí)自然及其成果的精神積淀，是人類進(jìn)行科學(xué)探索的精神動(dòng)力，只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究才能不斷地獲得突破，科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)的進(jìn)步。而科學(xué)上的每一次重大突破都導(dǎo)致了影響深遠(yuǎn)的新技術(shù)發(fā)明和新產(chǎn)品的問(wèn)世，從而極大地推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
科學(xué)精神對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的作用方式：一是通過(guò)影響乃至決定科研能力和技術(shù)開(kāi)發(fā)與應(yīng)用能力的途徑，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)效率等發(fā)揮巨大的推動(dòng)和優(yōu)化作用，以提高生產(chǎn)力；二是通過(guò)科學(xué)社會(huì)化途徑內(nèi)化為廣大社會(huì)主體的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)態(tài)度，從而使其勞動(dòng)技能和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能力得到高度發(fā)展。迄今為止的全球經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化歷程表明，任何一個(gè)國(guó)家和民族要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的現(xiàn)代化，都必須注意培養(yǎng)國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)精神。改革開(kāi)放以來(lái)，由于我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各個(gè)領(lǐng)域貫徹了尊重科學(xué)，按照科學(xué)的客觀規(guī)律辦事的精神，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域取得了巨大的成績(jī)。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，由于有些領(lǐng)域違背科學(xué)精神，從而給我們的國(guó)家造成重大經(jīng)濟(jì)損失的事例也很多。所以，要推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展，弘揚(yáng)科學(xué)精神已成當(dāng)務(wù)之急，只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究才能不斷獲得突破，科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的水平才能不斷提高，科學(xué)精神將是人類社會(huì)科技發(fā)展和物質(zhì)文明進(jìn)步必不可少的關(guān)鍵因素。
三、科學(xué)精神能夠促進(jìn)精神文明建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神基礎(chǔ)
社會(huì)的進(jìn)步不僅表現(xiàn)在物質(zhì)文明的發(fā)展上，精神文明的發(fā)展同樣重要。弘揚(yáng)科學(xué)精神對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)所具有的重要意義可以從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
首先，從歷史上看，科學(xué)精神有利于變革我國(guó)“重倫理，輕自然”的歷史傳統(tǒng)。我國(guó)自古就“重視倫理，輕視自然”，與西方文化中的求真精神突出相比，我國(guó)文化中的求真精神顯得非常薄弱，由此導(dǎo)致了我國(guó)的科學(xué)理論始終不發(fā)達(dá)，既缺乏以數(shù)學(xué)邏輯為核心的理性精神，也缺乏以實(shí)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ)的實(shí)證精神，科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力十分微弱。因此，要發(fā)展科學(xué)，就必須大力弘揚(yáng)以重視探索、求實(shí)、理性、創(chuàng)新、批判為主的科學(xué)精神，用科學(xué)精神來(lái)帶動(dòng)我國(guó)的精神文明建設(shè)。
其次，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，科學(xué)精神是我們反對(duì)迷信和偽科學(xué)的最有力的武器。龔育之先生指出：“生老病死、窮達(dá)禍福，順利和挫折，機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)，在這些問(wèn)題面前，如果沒(méi)有科學(xué)的通達(dá)的態(tài)度，就容易被神秘主義的迷信所俘虜。”[4]曾幾何時(shí)，我國(guó)的各種封建迷信抬頭，形形的偽科學(xué)屢禁不止，它們到處傳播著愚昧和迷信，腐蝕著人們的理性精神。因此，我們要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，用科學(xué)精神所推崇的懷疑批判及邏輯理性態(tài)度同各種封建迷信和偽科學(xué)作斗爭(zhēng)，以掃除我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)中的種種障礙。
四、科學(xué)精神有利于社會(huì)成員樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境，為和諧社會(huì)構(gòu)建提供良好氛圍
科學(xué)精神是人類精神中積極向上的精神因素，它的社會(huì)功能是全方位、多層次的。科學(xué)精神所蘊(yùn)涵的革命力量滌蕩著社會(huì)中的愚昧、迷信，有助于提高社會(huì)的理性程度，營(yíng)造務(wù)實(shí)高效、開(kāi)拓進(jìn)取的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)構(gòu)建提供良好的環(huán)境。
構(gòu)建和諧社會(huì)需要有良好的社會(huì)氛圍，而科學(xué)精神有利于促進(jìn)人們對(duì)真、善、美的追求。張世英先生指出：“和科學(xué)活動(dòng)與審美活動(dòng)都具有不計(jì)較利害的自由精神這一共通特點(diǎn)相適應(yīng)的是兩者都給人以愉悅之感”[5]。科學(xué)家在追求真理時(shí)，因?yàn)樾碌陌l(fā)現(xiàn)而在內(nèi)心充滿了美的感受。如果說(shuō)發(fā)達(dá)的物質(zhì)外觀強(qiáng)壯了和諧社會(huì)的“筋”和“骨”，那么，積極向上的科學(xué)精神則可以提升和諧社會(huì)的“氣”與“神”。在現(xiàn)代社會(huì)，工作和生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)加劇，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、利益調(diào)整帶來(lái)的生存壓力和心理負(fù)擔(dān)，一些人的不公正感、不穩(wěn)定感、不安全感、不確定感增加，甚至產(chǎn)生精神失衡和心理偏差。要改變以上狀況，就需要對(duì)人們灌輸科學(xué)精神，要使科學(xué)精神這種對(duì)真對(duì)美的追求輻射到人們的社會(huì)生活，使人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以利于整個(gè)社會(huì)形成安定團(tuán)結(jié)的局面。
五、科學(xué)精神有利于提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，合理地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供人力支持
人是社會(huì)的主體，任何事情最終都是通過(guò)人去完成的，因此，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展就是和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。而主體素質(zhì)的提高，人的全面健康發(fā)展是離不開(kāi)科學(xué)精神的培育的。強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神對(duì)主體的作用，實(shí)際上就是要在最大范圍內(nèi)建立起一種人類追求知識(shí)的求真、求是態(tài)度和理性覺(jué)悟，讓科學(xué)精神成為我們的自覺(jué)意志，使我們能夠做到碰到任何事情都本能地、自動(dòng)地用科學(xué)的方式來(lái)解決。而一個(gè)人如果真正具備了科學(xué)精神，則其知識(shí)、智力和能力就將得到很大提高，其道德情操、審美境界和意志品質(zhì)都必然會(huì)有顯著的優(yōu)化與升華，這些因素都是構(gòu)建和諧社會(huì)所必不可少的。
而個(gè)人的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，對(duì)于調(diào)整人與人之間的關(guān)系能夠起到至關(guān)重要的作用，在人與人、人與社會(huì)、人與自然的利益調(diào)整上，人與人的利益調(diào)整在所有利益調(diào)整中處于最基礎(chǔ)的地位，人與人之間的利益若發(fā)生激烈沖突，必然會(huì)損害人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系和利益。所以，我們必須在科學(xué)精神的指引下提高每一個(gè)社會(huì)主體的素質(zhì)，科學(xué)解決人們之間的利益沖突，使社會(huì)達(dá)到真正的公平正義，使社會(huì)達(dá)到和諧狀態(tài)。
總之，構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要我們作出長(zhǎng)期而艱苦的努力，需要科學(xué)精神的指導(dǎo)，和諧社會(huì)的發(fā)展能從科學(xué)精神中汲取到關(guān)鍵營(yíng)養(yǎng)。作為科學(xué)文化核心的科學(xué)精神，不僅對(duì)科學(xué)文化系統(tǒng)發(fā)揮著無(wú)可替代的激勵(lì)功能，而且滲入到社會(huì)大眾的意識(shí)深層，對(duì)人們的思維方式、行為規(guī)范以及價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的影響[3]。因此，我們要在全社會(huì)積極普及科學(xué)知識(shí)、提倡科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，努力營(yíng)造務(wù)實(shí)、高效、進(jìn)取的社會(huì)氛圍，大力推進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建。
參考文獻(xiàn)：
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篇8
一、實(shí)證性和領(lǐng)悟性的統(tǒng)一
西歐文藝復(fù)興以來(lái),以建立“永恒的理性王國(guó)”為目標(biāo)的理性主義訴求,和自然科學(xué)建立實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)相適應(yīng),特別發(fā)展了實(shí)證性的思維方式。同時(shí),近代西方哲學(xué)文化的另一個(gè)導(dǎo)向則是唯理論,所謂大陸理性主義的哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為,唯有人的理性才是判別是非的標(biāo)準(zhǔn),主張把一切都放在理性的法庭上衡量。萊布尼茨則明確地提出,只有理性才能建立可靠的規(guī)律,在西方雖然不斷出現(xiàn)各種批判理性的非理性主義思潮,但理性在人們的觀念中,仍是不可替代的主旋律。
然而,在中國(guó)的第一次現(xiàn)代化中,這樣的理性主義思維方式卻沒(méi)有真正確立起來(lái)。我們強(qiáng)調(diào)的是自己的直觀覺(jué)察力,單憑直覺(jué)就悟出許多堂而皇之的大道理。雖然改革開(kāi)放以來(lái),科學(xué)正在大力普及,但非實(shí)證性傳統(tǒng),在公眾中依然根深蒂固,成為偽科學(xué)和孳生泛濫的土壤。“神醫(yī)”、“開(kāi)天目”、“意念轉(zhuǎn)移”等等離奇現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。這些都說(shuō)明,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型還沒(méi)有完成,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要負(fù)面導(dǎo)向就是盲目崇拜權(quán)威(“唯上”)和過(guò)分相信感性直觀(“眼見(jiàn)為實(shí)”),這些都與忽視人的理性力量有關(guān),理性沒(méi)能充分的發(fā)揮出來(lái),就很容易陷入信仰主義和神秘主義,容易被主觀經(jīng)驗(yàn)所蒙蔽。因此,補(bǔ)上這一課是十分必要的。
需要指出的是,在西方現(xiàn)代主文化中,理性主義思維方式被推向極致,其片面性早已引起科學(xué)家和哲學(xué)家的注意,出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)理性主義的反彈和匡正。這種新的思潮動(dòng)向有兩個(gè)支脈。一個(gè)是知識(shí)論支脈,強(qiáng)調(diào)非理性因素,如直覺(jué)、體認(rèn)、領(lǐng)悟、感性、靈感等等在認(rèn)識(shí)中的積極意義。許多科學(xué)家把這些非理性因素視為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的必要的,甚至是有絕對(duì)意義的環(huán)節(jié)。另一個(gè)是文化學(xué)支脈,主要是批判傳統(tǒng)理性主義拋棄人文關(guān)懷,倡導(dǎo)唯邏輯主義,主張將理性認(rèn)識(shí)與價(jià)值選擇集合起來(lái),這是后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的方向。
我國(guó)傳統(tǒng)文化中,恰恰蘊(yùn)涵了這兩個(gè)支脈的文化因子。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式特別注重直覺(jué)領(lǐng)悟。道家哲學(xué)中的“知者不言,言者不知”,“道可道,非常道”;易學(xué)所謂“得象忘言”,“得意忘象”,(《周易傳略?明象》),這是魏晉玄學(xué)的重要觀點(diǎn)。中國(guó)思維方式的這一傳統(tǒng)已經(jīng)引起了當(dāng)代學(xué)者的極大興趣,諾貝爾獎(jiǎng)得主湯川秀樹專門寫了一部題為《創(chuàng)造力和直覺(jué)》的著作,著名物理學(xué)家韋斯科夫(V.F.Weisskopf)在評(píng)論作者時(shí)說(shuō):“他受到日本――中國(guó)文化傳統(tǒng)的影響,特別了解邏輯嚴(yán)密性和直覺(jué)及幻想在科學(xué)以及其他人類活動(dòng)中的作用之間的差別。邏輯推理與直覺(jué)思維的關(guān)系,是他經(jīng)常思考的問(wèn)題。中國(guó)式的思維強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的成分――靈感在科學(xué)思維中的重要性。”
二、分析性與整體性的統(tǒng)一
近現(xiàn)代歐洲理性主義思潮的方法論是分析主義。對(duì)整體進(jìn)行要素分析,把整體性質(zhì)還原為各個(gè)組成要素的性質(zhì),對(duì)宏觀客體的屬性用微觀組成要素進(jìn)行解釋,這是近代科學(xué)得以發(fā)展的基本方法論模式。正是這種思維方式使西方19世紀(jì)末到20世紀(jì)一百多年來(lái)的哲學(xué)走上了一個(gè)主流方向――分析的方向。懷特(Morton White)在解釋他那部膾炙人口的名著《分析的時(shí)代》的書名時(shí)說(shuō):“我認(rèn)為有用的是抓住本世紀(jì)一個(gè)最強(qiáng)有力的趨向來(lái)標(biāo)志這個(gè)世紀(jì),而不必試圖去捕捉這一世紀(jì)的本質(zhì)。” 的確,感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)分析、邏輯語(yǔ)言分析、知識(shí)結(jié)構(gòu)分析始終是當(dāng)代西方科學(xué)的主流方向。
但是,中國(guó)傳統(tǒng)文化卻缺乏分析的傳統(tǒng)。中國(guó)古代盛行的是唯象的、整合的、總體的思維方式,而不去進(jìn)行結(jié)構(gòu)要素的分析,因而難以把握事物內(nèi)在的深層本質(zhì),以致不能形成概念建構(gòu),沒(méi)有公理――定律體系的抽象系統(tǒng),停留在描述性結(jié)論性的非邏輯的現(xiàn)象學(xué)層面,這是中國(guó)未形成現(xiàn)代科學(xué)的重要認(rèn)識(shí)論原因。在科學(xué)文化第一次進(jìn)入時(shí),國(guó)內(nèi)雖有人觸及這一問(wèn)題,但并未引起普遍重視,因而分析的思維方式?jīng)]有在中國(guó)文化中確立起來(lái)。所以,當(dāng)科學(xué)文化第二次進(jìn)入的時(shí)期,我們有必要補(bǔ)上這一課。
但是,分析主義的急速發(fā)展也走向了極端,對(duì)整體的辯證思考應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)對(duì)部分的認(rèn)識(shí),而西方思維方式中的還原主義傾向卻模糊了對(duì)整體突現(xiàn)(emergence)的把握。這已經(jīng)引起有識(shí)之士的警覺(jué),科學(xué)的發(fā)展,特別是系統(tǒng)論、突現(xiàn)論、協(xié)同論等新興學(xué)科的出現(xiàn),更加暴露了傳統(tǒng)分析主義的不足,一些學(xué)者已經(jīng)把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)傳統(tǒng)的整體論思維方式。諾貝爾獎(jiǎng)得主普里高津(I.Prigogine)說(shuō):“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)的研究協(xié)調(diào)與協(xié)和。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,近十年物理學(xué)和數(shù)學(xué)的研究,如托姆的突變理論、重整化群、分支點(diǎn)理論等,都更符合中國(guó)的哲學(xué)思想。”
這樣看來(lái),要想在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)第二次現(xiàn)代化,所需要的思維方式轉(zhuǎn)型必須解決“補(bǔ)課”和繼承的關(guān)系問(wèn)題,既要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果,又要接受現(xiàn)代科學(xué)成功的認(rèn)知框架,重構(gòu)出一種有中國(guó)特色的新思維方式,是一項(xiàng)艱巨的歷史課題。
參考文獻(xiàn):
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篇9
“2012年全國(guó)青少年高校科學(xué)營(yíng)”是國(guó)內(nèi)首例以科技為主題、在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的夏令營(yíng)活動(dòng)，在暑假期間開(kāi)展，組織全國(guó)5000名左右熱愛(ài)科學(xué)的高中學(xué)生參加，活動(dòng)時(shí)間7天。全國(guó)青少年高校科學(xué)營(yíng)活動(dòng)由中國(guó)科協(xié)與教育部在40所全國(guó)重點(diǎn)高校和中國(guó)科學(xué)院研究生院開(kāi)展，該活動(dòng)旨在充分利用和合理開(kāi)放重點(diǎn)高校豐富的科技教育資源，進(jìn)一步發(fā)揮高校在傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和提高青少年科學(xué)素質(zhì)方面的功能，激發(fā)青少年對(duì)科學(xué)的興趣，引導(dǎo)青少年崇尚科學(xué)，鼓勵(lì)青少年立志從事科學(xué)研究事業(yè)，培養(yǎng)青少年的科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，為培養(yǎng)科技創(chuàng)新后備人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
科學(xué)營(yíng)活動(dòng)以校內(nèi)校外結(jié)合方式安排，內(nèi)容包括：高校名師科普講座和對(duì)話交流，讓學(xué)生了解前沿科技進(jìn)展和名師成長(zhǎng)成才經(jīng)歷，感受科學(xué)精神和科學(xué)魅力；參觀高校內(nèi)體現(xiàn)前沿科技進(jìn)展的國(guó)家或省部級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、創(chuàng)新實(shí)踐基地等。與高校大學(xué)生或?qū)W生社團(tuán)進(jìn)行科技文化交流；高校特色科技實(shí)踐活動(dòng)；在高校內(nèi)住宿、就餐、參觀，體驗(yàn)高校生活，感受大學(xué)特有的文化和精神；參觀高校所在城市的國(guó)家重大科技工程項(xiàng)目；參觀高校所在城市的科技場(chǎng)館（科技館、自然博物館、天文館等）、科研院所、高新技術(shù)園區(qū)或企業(yè)；游覽高校所在城市內(nèi)的著名歷史文化景點(diǎn)等。
全國(guó)青少年高校科學(xué)營(yíng)活動(dòng)啟動(dòng)儀式暨北京地區(qū)科學(xué)營(yíng)開(kāi)營(yíng)儀式上，清華大學(xué)校長(zhǎng)陳吉寧代表41所承辦高校宣讀《高校倡議書》，向全國(guó)高校發(fā)出倡議。倡議書提到，青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。廣大青少年的科學(xué)素質(zhì)，決定著中華民族未來(lái)整體科學(xué)素質(zhì)，決定著我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的自主創(chuàng)新能力和科技發(fā)展水平，決定著國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的全局和中華民族的偉大復(fù)興。高校要把培養(yǎng)造就肩負(fù)國(guó)家科技發(fā)展和民族復(fù)興責(zé)任的后備科技人才，作為一項(xiàng)重大歷史使命，高度重視青少年科學(xué)教育與普及，凝聚、吸引廣大青少年立志投身建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和世界科技強(qiáng)國(guó)的宏偉事業(yè)。
倡議書指出，高等學(xué)校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的重要任務(wù)。發(fā)揮高校的科技、教育、文化優(yōu)勢(shì)，積極、主動(dòng)、義務(wù)地向社會(huì)公眾特別是青少年開(kāi)展科學(xué)教育普及，促進(jìn)全民科學(xué)素質(zhì)的提高，是高校履行社會(huì)服務(wù)職能、踐行社會(huì)責(zé)任的重要途徑，是弘揚(yáng)現(xiàn)代大學(xué)精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要形式，也是學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)精神、推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重要體現(xiàn)。
41所承辦高校共同向全國(guó)所有的高校發(fā)出了倡議，并作出踐行科普責(zé)任、弘揚(yáng)科學(xué)精神、放飛科學(xué)夢(mèng)想、傳播科技新知、創(chuàng)新科普形式等承諾。
與院士面對(duì)面
——大連理工大學(xué)分營(yíng)活動(dòng)側(cè)記
2012年7月17日上午，遼寧科學(xué)營(yíng)的全體營(yíng)員來(lái)到研教樓報(bào)告廳聽(tīng)取大連理工大學(xué)知識(shí)科學(xué)與技術(shù)研究中心主任王眾托院士的“創(chuàng)新型青少年是中國(guó)未來(lái)的希望”主題講座。王院士雖已年過(guò)八旬，但其矍鑠的精神、精辟的闡述、鏗鏘的話語(yǔ)震撼了在場(chǎng)所有營(yíng)員。
在講座中，王院士就如何更好地把國(guó)學(xué)與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)、如何培養(yǎng)在應(yīng)試教育中的創(chuàng)新能力等當(dāng)前青年學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題提出自己的看法。對(duì)學(xué)生們提出的怎樣抓住有效的學(xué)習(xí)時(shí)間高效學(xué)習(xí)，怎樣避免類似“磨洋工”的現(xiàn)象出現(xiàn)，激發(fā)自己在學(xué)習(xí)中的動(dòng)力等問(wèn)題一一作出了解答。并提出同學(xué)們要具備的綜合素質(zhì)：頑強(qiáng)的創(chuàng)造能力，濃厚的創(chuàng)造興趣，敏銳的觀察與判斷能力，寬廣深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，手腦并用的動(dòng)手能力，全面的組織協(xié)調(diào)能力。
東北育才外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的周擇譽(yù)同學(xué)說(shuō)：“聽(tīng)了王院士的講座讓我對(duì)創(chuàng)新這個(gè)概念有了新的見(jiàn)解，特別是王院士講解的向知識(shí)經(jīng)濟(jì)國(guó)家努力這部分使我深受啟發(fā)，我深深地感受到國(guó)家要發(fā)展，需要我們青年一代的不斷進(jìn)步，我們應(yīng)該成長(zhǎng)為一種創(chuàng)新性人才，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，這也將是我今后努力的方向。”
李俊楠同學(xué)表示自己曾經(jīng)認(rèn)為創(chuàng)新這個(gè)詞離他們很遙遠(yuǎn)，但是聽(tīng)過(guò)了王院士的講座，她才發(fā)現(xiàn)，它就在自己的生活中，她表示將把王院士提出的創(chuàng)新要有三心，即進(jìn)取心、自信心、好奇心，融入到今后的學(xué)習(xí)生活中。
體驗(yàn)先進(jìn)技術(shù)
篇10
作為人類社會(huì)文化歷史發(fā)展進(jìn)程中的高級(jí)表現(xiàn)形式，科技文化不僅體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)要求，還彰顯了社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。它標(biāo)志著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)和提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有十分巨大的時(shí)代價(jià)值。科技文化的建設(shè)和發(fā)展能夠?yàn)樯鐣?huì)文化建設(shè)中民眾科學(xué)文化素質(zhì)的養(yǎng)成提供積極有效的方法。民眾科學(xué)文化素質(zhì)的高低直接關(guān)乎著國(guó)家整體科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度和社會(huì)主義和諧社會(huì)的全面建構(gòu)。所以，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的宣傳、教育以及提升科技文化建設(shè)的層次不僅可以提高民眾的科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)還能夠從本質(zhì)上促進(jìn)社會(huì)的整體發(fā)展能力，提高國(guó)家在文化方面的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，形成良性的綜合國(guó)力和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是各國(guó)人才實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。所以，人才培養(yǎng)也就成為了各國(guó)發(fā)展的先決條件。可是，少數(shù)的高尖端人才并不能真正地將國(guó)家整體實(shí)力提升一個(gè)質(zhì)的變化，它更多的是需要社會(huì)科技文化的普及才能夠達(dá)到目的。所以，只有依靠著科學(xué)文化知識(shí)的宣傳、教育和普及才能夠切實(shí)地將科學(xué)精神和科學(xué)文化知識(shí)有機(jī)地融入社會(huì)整體的發(fā)展進(jìn)程之中，從而使得市民在科學(xué)文化的深度和廣度上提高自我科技素質(zhì)的整體發(fā)展。科技文化在提升民眾科技素質(zhì)整體發(fā)展的過(guò)程中，也客觀地推動(dòng)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在建構(gòu)。
因?yàn)椋鐣?huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)不僅需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的全面發(fā)展和提升，同時(shí)也需要人在精神層面的提升，這樣的人才是全面發(fā)展的人。而科技文化恰恰就起到了促進(jìn)人全面發(fā)展的推動(dòng)器作用。科技文化既現(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富以提升人的生活質(zhì)量，同時(shí)也內(nèi)化人的精神財(cái)富以提升人的思想觀念認(rèn)知。所以，通過(guò)科技文化的全面建設(shè)以塑造科學(xué)文化，堅(jiān)持先進(jìn)性文化發(fā)展方向就成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心內(nèi)容和價(jià)值基礎(chǔ)，它也是中國(guó)化的最近成果，因?yàn)椋袊?guó)特色的科技文化要在理論和現(xiàn)實(shí)中積極地尋求適合中國(guó)基本國(guó)情，并在這一基礎(chǔ)上來(lái)滿足時(shí)代所賦予其的要求。只有這樣，科技文化才會(huì)在社會(huì)文化建設(shè)過(guò)程中真正地形成一種有助于科技發(fā)展和民族發(fā)展的文化形式。從人類歷史發(fā)展的歷程中我們可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)其巨大的創(chuàng)造性并以此改變著每個(gè)時(shí)代下的世界面貌。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大背景下，對(duì)于科技文化的需求尤為明顯。作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)化的第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的智力支持已經(jīng)達(dá)到主要性地位，所以，科學(xué)技術(shù)所形成的科學(xué)文化也將成為社會(huì)文化建設(shè)過(guò)程中的第一文化形態(tài)，并將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要組成力量。雖然它不如經(jīng)濟(jì)和政治在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所起到的作用大，但是它依然是科技進(jìn)步所必需的一種平臺(tái)和載體，積極地影響著科技的生成和發(fā)展。而作為國(guó)家在文化方面的軟實(shí)力形式，科技文化對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著思想觀念上的改進(jìn)和創(chuàng)新作用。因此，科技文化已經(jīng)成為了推進(jìn)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的重大力量，同時(shí)也為提高國(guó)家文化軟實(shí)力給予著積極的智力保障。
三、社會(huì)文化建設(shè)視角下的科技文化建設(shè)路徑
（一）建構(gòu)具有中國(guó)特色化的科技文化體系
建設(shè)中國(guó)特色的科技文化體系要立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，科技文化體系要有中國(guó)特色。多年來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐進(jìn)程使得我們?cè)桨l(fā)地感覺(jué)到對(duì)于西方科技文化的學(xué)習(xí)過(guò)多到已經(jīng)開(kāi)始否定本國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容。所以，在社會(huì)文化建設(shè)的視角下來(lái)看科技文化的建設(shè)就要求我們“特別需要的是下大力氣發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，真正補(bǔ)救我國(guó)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中科學(xué)技術(shù)文化不足的缺陷。這才是真正從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)基固本，從基礎(chǔ)上下功夫去建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的切實(shí)的道路。”所以，中國(guó)的科技文化體系要秉承著中國(guó)式的文化傳統(tǒng)以適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，在這基礎(chǔ)上來(lái)滿足時(shí)代化的需求，只有這樣才會(huì)使得科技文化成為一種利于中華民族發(fā)展進(jìn)步的文化形式。因此，加快中國(guó)特色化的科技文化體系的構(gòu)建理所當(dāng)然地成為了中國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的重中之重。
（二）積極加快科技文化同人文文化的有機(jī)融合
我國(guó)社會(huì)的文化建設(shè)過(guò)程中，科技文化同人文文化之間的融合問(wèn)題既是未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，也是未來(lái)發(fā)展理想。它更多地應(yīng)將其放在一種戰(zhàn)略化的高度上給予看待。科技文化同人文文化之所以能夠形成融合的可能性，原因在于“科技文化與人文文化同源、共生、互通、互補(bǔ)，兩者及其延伸不可分割地構(gòu)成了人類文化。正是這種同源、共生、互通、互補(bǔ)，使得科技文化與人文文化的融合成為當(dāng)今時(shí)代社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，而且在理論和實(shí)踐中也都是可能的。”這就表明，科技文化是當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，而人文文化則是當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的保障。依托著科技文化同人文文化的有機(jī)融合推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)的發(fā)展，會(huì)充分地發(fā)揮出社會(huì)文化建設(shè)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的巨大力量。而從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情來(lái)看，要想將兩者有機(jī)的融合，不僅需要將以人為本作為推動(dòng)科技文化和人文文化有機(jī)融合的契合點(diǎn)，還要在教育方面促使科技教育同人文教育積極有效地進(jìn)行交流和溝通，以此作為科技文化同人文文化融合的有效性方式，而這些最終的落腳點(diǎn)是要以解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題為最終目標(biāo)。
篇11
一、弘揚(yáng)人文精神的重要意義
(一)弘揚(yáng)人文精神有助于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)
科學(xué)精神和人文精神共同構(gòu)成了人類精神文化的靈魂，是人類科學(xué)文化發(fā)展的生命源泉，也是促進(jìn)科學(xué)文化和人類精神文明不斷向前發(fā)展的生生不息的精神動(dòng)力。弘揚(yáng)人文精神就是弘揚(yáng)人類精神文明的“主旋律”，他倡導(dǎo)人與人之間互相關(guān)懷，以人類的真善美為追求目標(biāo)，要將人文精神發(fā)揚(yáng)光大就必須用重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，樹立正確的思想觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操。因此弘揚(yáng)人文精神就是為中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)增添助力。
(二)弘揚(yáng)人文精神有助于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)
人文精神與科學(xué)精神有著密不可分的親民關(guān)系，弘揚(yáng)人文精神不僅與現(xiàn)代化的科學(xué)文化建設(shè)密切相關(guān)，而且也關(guān)系到我國(guó)的思想道德建設(shè)，一個(gè)沒(méi)有發(fā)揚(yáng)好人文精神的國(guó)家就不會(huì)有一群人生觀、價(jià)值觀、世界觀都正確的國(guó)民。人文精神建設(shè)包括培養(yǎng)崇高的道德主義精神，曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)具有人文精神的人是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民有利于社會(huì)的人。這種崇高的精神能夠促使人們改變自己內(nèi)心狹小的世界。我們的榮辱觀就是建立這個(gè)深層次的東西之上的，如果沒(méi)有人文精神就很難形成正確的榮辱觀，如果沒(méi)有深深的觸及到人類的心靈就只能是外在的準(zhǔn)則。人文精神并不是虛無(wú)縹緲的，也并不是毫無(wú)意義，過(guò)去人們對(duì)于人文知識(shí)的認(rèn)知僅僅局限于“非經(jīng)濟(jì)因素”，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的進(jìn)步，我們已經(jīng)進(jìn)入了高科技、高文華的發(fā)展時(shí)代了，而需要我們注意的是在高科技的背后是科學(xué)，高文華的背后則是人文。因此，人文精神對(duì)于人類的影響是不容忽視的，我們之后重視它、發(fā)揚(yáng)它才是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的根本之道。
二、高校校報(bào)編輯工作弘揚(yáng)人文精神的重要途徑
在高校當(dāng)中弘揚(yáng)人文精神還需要從提高編輯工作者的人們素養(yǎng)方面入手，筆者認(rèn)為可以著重從以下幾個(gè)方面來(lái)采取措施。
人文精神是決不能偏離鑒定的政治方向而獨(dú)立存在的。高校的校報(bào)編輯人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)關(guān)心時(shí)事政治，鑒定政治立場(chǎng)不動(dòng)搖，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨制定的方針和政策，并且要執(zhí)法懂法，嚴(yán)格遵守報(bào)紙出版條例的法律法規(guī)，提高政治素養(yǎng)，并具備一定的政治敏感性和辨別是非的能力。高校校報(bào)的受眾群體是大學(xué)生，只有編輯人員提高了自己政治覺(jué)悟和把關(guān)意識(shí)，才能給學(xué)生群體樹立一個(gè)正確的政治方向。
(二)高校編輯人員要掌握一定的科學(xué)理論知識(shí)
弘揚(yáng)人文精神不僅需要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，還需要具備一定的科學(xué)知識(shí)，用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)日常生活中的實(shí)踐。如果編輯人員的科學(xué)理論功底過(guò)于缺乏，那么弘揚(yáng)人文精神的事業(yè)也就無(wú)法長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。因此，為了更好的弘揚(yáng)人文精神，高校的校報(bào)編輯人員應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一些辯證唯物論和歷史唯物論的知識(shí)，掌握其中的理論觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)和邏輯學(xué)的基本原理等理論方法，只有掌握了這些知識(shí)才能提高一個(gè)校報(bào)編輯分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并且還有利于其在工作中甄別那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和論斷，只有本身具有辨別是非的能力，他編輯的報(bào)紙才更加的有說(shuō)服力。
(三)提高自身人文素養(yǎng)
人文精神的培養(yǎng)還需要從提高人文素養(yǎng)做起，然而想要又一個(gè)良好的人文素養(yǎng)并非短時(shí)期內(nèi)可以形成的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有從自身做起不斷的充實(shí)人文知識(shí)，加強(qiáng)理解和掌握，在逐步積累的過(guò)程中就能形一個(gè)良好的人文素養(yǎng)，需要注意的是在提高人文素養(yǎng)的過(guò)程中切忌急于求成，一旦貪功冒進(jìn)往往就會(huì)得到事與愿違的結(jié)果。因此，作為高校的校報(bào)編輯還是應(yīng)該根據(jù)自身原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人文基礎(chǔ)來(lái)制定一個(gè)符合自身的提高人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。為了有效地弘揚(yáng)人文精神，校報(bào)編輯在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，應(yīng)該根據(jù)報(bào)紙內(nèi)容有目的選擇那些學(xué)生們易于接受的古今中外的文化成果來(lái)學(xué)習(xí)，不必達(dá)到精通的程度，只需要做到熟悉和了解即可。
三、人文精神與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系
眾所周知，人文精神和科學(xué)精神是分別屬于兩個(gè)不同的文化領(lǐng)域的內(nèi)容，但是無(wú)論再怎么不同，它們的最終目的卻是形同的，那就是都是為了人類能夠更好的發(fā)展和進(jìn)步，其中既包括人類的價(jià)值和尊嚴(yán)，也包括人類文明社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。由此可見(jiàn)，人文精神和科學(xué)精神發(fā)展最終的交匯點(diǎn)都將是以人為本。因此，只有堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，也就同時(shí)抓住了人文精神和科學(xué)精神的精髓，也就是我們常說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀的核心理念。
(一)以人為本，建設(shè)高素質(zhì)的高校校報(bào)編輯隊(duì)伍
高校校報(bào)編輯隊(duì)伍素質(zhì)的高低以及整個(gè)隊(duì)伍工作的整體實(shí)力強(qiáng)弱都密切的關(guān)系到高校校報(bào)的質(zhì)量水平。因此為了制作出高水平的校報(bào)，高校必須重視提高編輯隊(duì)伍的整體素質(zhì)，并制定出一套完整的計(jì)劃來(lái)加強(qiáng)這方面工作的實(shí)施力度。計(jì)劃的制定和實(shí)施必須以校報(bào)編輯工作的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，利用各種條件在工作場(chǎng)所積極的營(yíng)造出展現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神的文化氛圍，不斷加大對(duì)編輯人員的人文關(guān)懷力度，并有針對(duì)性的定期給編輯人員提供人文知識(shí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)編輯人員的人文知識(shí)再教育，推動(dòng)高校校報(bào)編輯部門圍繞人文建設(shè)產(chǎn)品組建出一支學(xué)習(xí)型的編輯團(tuán)隊(duì)，只有以人為本，發(fā)揚(yáng)人文精神才能夠促進(jìn)編輯隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。
(二)在編輯工作中貫徹落實(shí)以人為本、服務(wù)讀者的思想理念
校報(bào)的編輯工作主要存在三個(gè)重要環(huán)節(jié)，即策劃選題、優(yōu)選作者以及編輯加工。弘揚(yáng)人文精神就要將以人為本、服務(wù)讀者的思想理念落實(shí)到編輯工作的每個(gè)環(huán)節(jié)。首先，校報(bào)編輯在策劃選題時(shí)要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行充分的調(diào)研和了解，并在此基礎(chǔ)上選擇符合讀者心理需求的高質(zhì)量選題來(lái)精心策劃，力求打造出精品回饋給讀者，這是從事編輯工作的義務(wù)也是不容推卸的社會(huì)責(zé)任。例如，在20世紀(jì)70年代后期，我國(guó)才剛剛恢復(fù)了高考制度，有的高校校報(bào)編輯秉著為讀者服務(wù)的理念，反應(yīng)敏銳，經(jīng)過(guò)精心策劃制作出了一期主題為“數(shù)理化自學(xué)叢書”的選題，讓無(wú)數(shù)準(zhǔn)備高考的莘莘學(xué)子收益，甚至至今仍有很多得益于此書的成功人士感慨良多。出版優(yōu)秀的讀物還離不開(kāi)好的作者，因此選擇優(yōu)秀的作者也是編輯日常工作內(nèi)容的一部分，只有選擇出高水平的作者為優(yōu)秀選題制作出高質(zhì)量的校報(bào)內(nèi)容，才能打造出更加完美的精品力作，這對(duì)于校報(bào)的發(fā)展和進(jìn)步無(wú)疑是一項(xiàng)非常關(guān)鍵的措施，同時(shí)也是對(duì)讀者高度負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。弘揚(yáng)人文精神不僅需要有編輯的長(zhǎng)期堅(jiān)持，更需要有一批好的作者來(lái)為校報(bào)提供高質(zhì)量的內(nèi)容。編輯加工時(shí)校報(bào)編輯工作中最后也是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，在校報(bào)編輯對(duì)作者提供的內(nèi)容進(jìn)行編輯加工時(shí)必須精益求精，只有嚴(yán)格的要求加上精準(zhǔn)的加工才能制作出質(zhì)量上乘的校報(bào)作品，出版優(yōu)秀作品既是一個(gè)編輯的工作使命，也是其責(zé)任之所在。作為校報(bào)編輯其在編輯加工時(shí)既要保證讀者能夠閱讀，也要保證其“悅讀”，充分的發(fā)揮人文精神，以滿足讀者的閱讀需要為目標(biāo)，這樣才是一個(gè)合格的校報(bào)編輯。
四、結(jié)束語(yǔ)
高校校報(bào)編輯的工作內(nèi)容主要是對(duì)高校報(bào)紙的內(nèi)容進(jìn)行篩選以及對(duì)出版形式進(jìn)行整體上的設(shè)計(jì)。在編輯當(dāng)中弘揚(yáng)人文精神不僅需要提高他們的人文素養(yǎng)，還要鼓勵(lì)他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，搞清楚科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系，真正把以人為本、服務(wù)讀者的理念貫徹落實(shí)到校報(bào)編輯的日常工作中來(lái)，才能制作出高質(zhì)量的報(bào)紙。
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篇12
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，眾多企業(yè)在潛心探索企業(yè)管理科學(xué)化和制度化的同時(shí)，越來(lái)越把目光投向?qū)ζ髽I(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要作用的企業(yè)文化建設(shè)上。企業(yè)科學(xué)文化是包括企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)道德和科學(xué)素質(zhì)在內(nèi)的復(fù)合體，是伴隨企業(yè)發(fā)展而逐漸形成升華并為企業(yè)全體成員自覺(jué)遵循的行為準(zhǔn)則，是企業(yè)內(nèi)部集體“共同語(yǔ)言”。企業(yè)科學(xué)文化在凝聚員工力量，展現(xiàn)企業(yè)形象，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展等方面起著巨大的作用，顯示出強(qiáng)大的生命力。
一、提高對(duì)企業(yè)科學(xué)文化建設(shè)工作極端重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)工作的緊迫性和責(zé)任感
企業(yè)科學(xué)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是企業(yè)的靈魂，具有強(qiáng)大的導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和教育功能。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，已經(jīng)成為全球企業(yè)科學(xué)管理最重要的發(fā)展趨勢(shì)。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。這是總書記從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度提出的重要論斷，充分體現(xiàn)了我們黨科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。從這個(gè)高度出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)企業(yè)科學(xué)文化建設(shè)的重要性就非常明晰了。
1、大力加強(qiáng)企業(yè)科學(xué)文化建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切要求
國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，國(guó)有企業(yè)能否做到科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，直接關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展與建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，始終有一種高度的文化自覺(jué)，始終重視建設(shè)我們共有的精神家園，激發(fā)全體職工的創(chuàng)造活力，始終保持更加昂揚(yáng)的精神面貌，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十六大以來(lái)，各企業(yè)認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，取得了可喜的成績(jī)。但是，我們也必須清醒地看到，我們的企業(yè)普遍缺乏核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益與先進(jìn)企業(yè)之間存在很大差距；一些企業(yè)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)投入不足，節(jié)能減排任務(wù)依然繁重；一些企業(yè)在推進(jìn)改革過(guò)程中，方法簡(jiǎn)單，未能妥善處理各種利益表系，未能很好維護(hù)職工的正當(dāng)利益，造成黨群、干群關(guān)系緊張，引起各種內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定壓力較大。
2、大力加強(qiáng)企業(yè)科學(xué)文化建設(shè)，打造文化“軟實(shí)力”，是促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展的迫切要求
中外企業(yè)的發(fā)展實(shí)踐充分表明，企業(yè)科學(xué)文化越來(lái)越成為企業(yè)凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)較量的著力點(diǎn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)軌、全面參與經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，我們迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、健康發(fā)展，就迫切需要打造文化“軟實(shí)力”，以此來(lái)激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)造活力。
3、大力加強(qiáng)企業(yè)科學(xué)文化建設(shè)，是提高職工隊(duì)伍素質(zhì)，促進(jìn)職工全面發(fā)展的迫切要求
企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人的競(jìng)爭(zhēng)，可以說(shuō)，職工隊(duì)伍的整體素質(zhì)如何，決定著一個(gè)企業(yè)的前途命運(yùn)。實(shí)踐證明，加強(qiáng)黨建和思想政治工作，尊重職工的主人翁地位，是我們國(guó)有企業(yè)獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)，這種政治優(yōu)勢(shì)不同程度地轉(zhuǎn)化成了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但是，我們也要看到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，我們國(guó)有企業(yè)政治優(yōu)勢(shì)的有效發(fā)揮受到空前的挑戰(zhàn)。面對(duì)不斷深化的企業(yè)改革，有些人不理解；面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、崗位競(jìng)爭(zhēng)，有些人不習(xí)慣；面對(duì)日新月異的新知識(shí)、新技術(shù)，有些人不適應(yīng)；面對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣和資本主義腐朽思潮，有些人失去了正確的判斷力和抵御能力。一些人行為失范、道德滑坡，甚至違法亂紀(jì)、走上犯罪道路。
二、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷開(kāi)創(chuàng)企業(yè)文化建設(shè)新局面
1、堅(jiān)持把科學(xué)發(fā)展觀作為企業(yè)文化建設(shè)的指引
科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新，是新世紀(jì)新階段我們黨提出的重大戰(zhàn)略思想，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，也是我們推進(jìn)企業(yè)改革發(fā)展、建設(shè)企業(yè)科學(xué)文化必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這就要求我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦校鼮樽杂X(jué)地牢牢把握發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，緊緊圍繞促進(jìn)企業(yè)發(fā)展這個(gè)主題，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，積極開(kāi)展企業(yè)科學(xué)文化建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展。要更為自覺(jué)地走群眾路線，牢固樹立職工群眾主體地位的意識(shí)，凝聚職工群眾的智慧和力量，為企業(yè)發(fā)展獲得源源不竭的動(dòng)力。
2、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，大力建設(shè)和諧文化
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是建設(shè)和諧文化的根本。要始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)企業(yè)科學(xué)文化建設(shè)。“家”和萬(wàn)事興，只有保持和諧，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。企業(yè)和諧包括兩個(gè)方面，一是企業(yè)內(nèi)部的和諧。要努力形成職工內(nèi)心和諧與友好互助的人際關(guān)系，營(yíng)造勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理的活力競(jìng)相迸發(fā)，職工各盡其能又各得其所的良好局面。二是企業(yè)與外部環(huán)境的和諧。要理順企業(yè)與自然、企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)改革發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等重大關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)以透支資源、損害消費(fèi)者權(quán)益牟取利潤(rùn)的錯(cuò)誤傾向，克服盲目擴(kuò)張、片面追求利潤(rùn)的傾向，樹立起負(fù)責(zé)任的社會(huì)公民形象。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入企業(yè)和諧文化建設(shè)全過(guò)程，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于和諧的內(nèi)容，挖掘整合企業(yè)科學(xué)文化資源。我們傳統(tǒng)文化注重民本，崇德尚群，維護(hù)統(tǒng)一，追求和諧，剛健自強(qiáng)，奮斗不息。
3、堅(jiān)持把創(chuàng)新作為企業(yè)發(fā)展最重要的動(dòng)力源泉
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，科技進(jìn)步的日新月異和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，產(chǎn)品的科技含量越來(lái)越高，生命周期越來(lái)越短，創(chuàng)新越來(lái)越成為企業(yè)興衰的決定性因素。這次全球性金融危機(jī)給我們實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成不利影響，它給了我們一個(gè)重大警示，在這次危機(jī)中最先倒下的，是那些沒(méi)有自主品牌、沒(méi)有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)品科技含量不高的企業(yè)。我們還有不少企業(yè)是靠拼資源、拼廉價(jià)勞動(dòng)力，低水平、粗放式增長(zhǎng)，這必然是不可持續(xù)的。要使我國(guó)從制造大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造強(qiáng)國(guó)，就必須走中國(guó)特色自主創(chuàng)新的道路。
4、牢固樹立正確履行社會(huì)責(zé)任的思想觀念
目前，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任已成為一種國(guó)際潮流。一個(gè)重視并切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，同時(shí)也是對(duì)自己前途命運(yùn)負(fù)責(zé)任的企業(yè)；企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程，同時(shí)也是樹立自身良好公眾形象、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程。要加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究，牢固樹立社會(huì)責(zé)任理念，把履行社會(huì)責(zé)任與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、樹立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)企業(yè)發(fā)展與社會(huì)、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，更加注重能源資源節(jié)約，更加注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，更加注重本質(zhì)安全，更加注重誠(chéng)信規(guī)范，更加注重文明和諧，做一個(gè)守法紀(jì)、重倫理、行公益、促和諧的優(yōu)秀企業(yè)公民。
5、工作中要注意把握的幾個(gè)問(wèn)題
一是，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化的最新理論成果，也是我們黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。企業(yè)是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，只有堅(jiān)持這一共同的思想基礎(chǔ)，才能使企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的建設(shè)相適應(yīng)，使我們的企業(yè)文化更加體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。
二是，始終堅(jiān)持以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是企業(yè)文化的本質(zhì)。我們建設(shè)企業(yè)文化的最終目的，是要更好地尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人、發(fā)展人，而不是相反。我們?cè)诮ㄔO(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，一定要突出職工的主體作用、尊重職工的首創(chuàng)精神，傾聽(tīng)職工呼聲、反映職工意愿、激發(fā)職工才智、匯聚職工力量，讓職工分享企業(yè)發(fā)展的物質(zhì)成果和精神成果，增強(qiáng)職工對(duì)企業(yè)的認(rèn)知度、認(rèn)同度和滿意度。
篇13
二、終身學(xué)習(xí)。
要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，作為新時(shí)期的教師。加強(qiáng)自我思想、道德建設(shè)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，教育教學(xué)工作要保持與時(shí)俱進(jìn)。因此，今后的教育教學(xué)中為了能更好地適應(yīng)時(shí)代的要求，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，將不懈地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己，使自己始終具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。會(huì)不斷提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)、完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，從而適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進(jìn)行教育教學(xué)改革，始終站在教改的前沿。走持續(xù)發(fā)展的道路。
工作之余，活到老、學(xué)到老。除了學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)外，還要不斷獵取各家知識(shí)，不斷汲取前人留下的知識(shí)。國(guó)幾千年的文化博大精深，儒家思想、老莊哲學(xué)等對(duì)每一個(gè)人的一生都受益終身，上善若水，厚德載物。厚積而博發(fā)”每個(gè)做教師都應(yīng)具備的才智。積極努力地上好課的同時(shí)，還要主動(dòng)參加學(xué)校教研組的教研活動(dòng)，不斷向別人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足。
三、盡職盡責(zé)做好本職工作。為教育事業(yè)發(fā)揮自己的光和熱
投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。人生是奉獻(xiàn)中才會(huì)更美麗。雷鋒同志說(shuō)：人的生命是有限的可是為人民服務(wù)是無(wú)限的要把有限的生命。
四關(guān)注學(xué)生。
