引論：我們?yōu)槟砹?3篇弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認(rèn)知范圍，才能說是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語文教學(xué)。
一、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠陶冶學(xué)生的思想情操
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。在當(dāng)前的語文教學(xué)中，作為語文教師，我們要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化的精美篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教育學(xué)生，審慎、準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族所倡導(dǎo)、所尊崇的文化主流貫穿于教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在這種古今文化相契合的教學(xué)氛圍中不斷去感悟、去體味。從而使他們的心靈里，在語文學(xué)習(xí)的過程中受到震撼、感染和熏陶，久而久之，便成為他們自身道德進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，最終成為他們向真、向善、向美的道德標(biāo)準(zhǔn)。
例如，當(dāng)我在教學(xué)《小兒辯日》時(shí)，可以讓學(xué)生去體味傳統(tǒng)文化的精髓與韻味；在教學(xué)《論語》時(shí)，教師提到孔子，自然就會(huì)想到一個(gè)慈祥的長(zhǎng)髯老者，帶領(lǐng)一群門徒，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)各國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”，卻“知其不可而為之”。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟孔子那似一棵堅(jiān)忍不拔的樹，雖經(jīng)歷貧困、饑餓、嘲笑、驅(qū)逐的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻能始終堅(jiān)毅地守望著自己的理想和信念。凡此種種，只要我們?cè)谡Z文教學(xué)中注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)分量，將其所蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生的心靈深處，從而使他們?cè)谛牡讜鴮懗鲆粋€(gè)堂堂正正的“人”來，進(jìn)而能夠自覺抵制形形的精神污染，并繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化精神。
二、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感
毋庸諱言，在過去的半個(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不但沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，而且整個(gè)中國(guó)的文化建設(shè)也幾乎是空白，那種以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在現(xiàn)代人的生活中已所剩無幾，而社會(huì)上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例倒讓人常常感慨人心不古。因此，在這樣的社會(huì)背景之下讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)，顯然具有十分重要的時(shí)代意義。作為語文教師，我們有責(zé)任義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這一神圣而莊嚴(yán)的社會(huì)重任，讓傳統(tǒng)文化回歸語文課堂，從而使我們的學(xué)生在傳統(tǒng)文本思想的感染和熏陶下，不斷提高自身的民族意識(shí)，增強(qiáng)自身的民族觀念。
如我在講授古詩《青松》時(shí)，在講述古詩含義時(shí)，適時(shí)插入講述的民族氣節(jié)，讓學(xué)生了解我們的民族英雄是何等剛毅和堅(jiān)強(qiáng)。擴(kuò)展了學(xué)生的視野、認(rèn)識(shí)了英雄們的氣勢(shì)，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，這比讓學(xué)生掌握多少語文知識(shí)來得更為重要。
三、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于對(duì)學(xué)生性格的塑造
春秋時(shí)期的文化是中國(guó)文化最為輝煌、燦爛的一頁。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家。說到莊子，自然就會(huì)想到一個(gè)在山間云游的仙人，是一個(gè)濮水邊釣魚的老者，是一個(gè)思想奇幻的思考者。在做“寧其死為留骨而貴”的神龜與做“寧生而曳尾于涂中”的活龜之間，他毅然地拋棄了前者；而在文章里，他憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異，大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷，盜跖聲色俱厲，莊周幻化蝴蝶，文思跳躍，開闔無端，令讀者恍惚迷離，唏噓不已。顯而易見，在教學(xué)中這樣的插入收到的效果肯定比較好。因?yàn)樗容^容易引起學(xué)生的共鳴。
四、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高
在課堂教學(xué)中，涉及到了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國(guó)民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，我們向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。春節(jié)之前，向?qū)W生介紹春節(jié)的由來，誦讀王安石的《元日》；清明節(jié)時(shí)節(jié)讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國(guó)詩人屈原；九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請(qǐng)學(xué)生帶著問題請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書籍，也可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。
篇2
2. 弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建文明世界。
3. 保護(hù)歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。
4. 手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。
5. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，珍藏歷史精華。
6. 留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年。
7. 中國(guó)的文化，世界的遺產(chǎn)。
8. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華。
9. 文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾。
10. 文化遺產(chǎn)，讓中國(guó)更有魅力。
11. 文化遺產(chǎn)是個(gè)寶，社會(huì)發(fā)展離不了。
12. 群策群力保護(hù)文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。
13. 遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機(jī)。
14. 攜手歷史文化，愛我錦繡中華。
15. 傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國(guó)，面向世界。
保護(hù)文化重要性名言【熱門篇】
1. 傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。
2. 傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。
3. 博學(xué)助君明志，篤行助力致遠(yuǎn)。
4. 借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。
5. 學(xué)古人文化，成今人圣德。
6. 授古人之德，開今人之風(fēng)。
7. 國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。
8. 傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。
9. 知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。
10. 傳承弘揚(yáng)文明，鼎立世界中華。
11. 傳東方智慧，品華夏文化。
12. 珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。
13. 修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。
14. 集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。
15. 傳播東方智慧，文化潤(rùn)澤心靈。
16. 傳播東方智慧，重塑中國(guó)精神。
17. 習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。
18. 傳播東方智慧，共享華夏文明。
19. 承圣賢之德，解天下之事。
20. 傳華夏文化，通古今未來。
保護(hù)文化重要性名言【經(jīng)典篇】
1. 揚(yáng)傳統(tǒng)文化 做有道德的人
2. 天行健君子以自強(qiáng)不息 地勢(shì)坤君子以厚德載物
3. 孝悌忠信 禮義廉恥 仁愛和平 誠(chéng)敬謙祥
4. 己所不欲勿施于人 行有不得反求諸己
5. 莫以善小而不為 莫以惡小而為之
6. 溫良恭儉讓 仁義禮智信
7. 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂
8. 德不孤，必有鄰。
9. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
10. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
11. 良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
12. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
13. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
14. 管中窺豹，時(shí)見一斑。
15. 近朱者赤，近墨者黑。
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篇3
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮滾滾而來
近年來，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮層出不窮，不少媒體借助文化講壇等平臺(tái)向人們傳播傳統(tǒng)文化，由此重新喚起了廣大人民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情?！栋偌抑v壇》把一些艱澀高深的傳統(tǒng)文化經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為老百姓所接受。網(wǎng)友在談?wù)摗栋偌抑v壇》時(shí)，說：“它沒有讓人望而生畏的門檻，在這里，大家可以一起交流，不經(jīng)意間，我們學(xué)到了很多歷史知識(shí)?！辈簧倜襟w向人們傳授歷史文化知識(shí)，由此引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的關(guān)注，人們開始閱讀經(jīng)典，品味經(jīng)典。在人們關(guān)注傳統(tǒng)文化經(jīng)典的同時(shí)，《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》引起了一股手寫漢字的熱潮。許多人覺得，習(xí)慣了電腦打字，把漢字的筆畫順序都忘記了，很慚愧！在“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重的今天，《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》喚醒更多人關(guān)注漢字文化，學(xué)習(xí)漢字文化，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。
據(jù)報(bào)道，上海嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校舉辦了“孝敬文化節(jié)”。活動(dòng)期間，800多名學(xué)生在父母面前下跪磕頭，并在父母的頭上拔下一根白頭發(fā)，永遠(yuǎn)留念。學(xué)校還仿照近年來國(guó)內(nèi)祭奠人文始祖的儀式，舉行了一場(chǎng)祭祖大典，主祭、陪祭等人員穿漢服，行禮如儀。一些家長(zhǎng)表示，學(xué)校以如此盛大的場(chǎng)面向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化，很受感動(dòng)，學(xué)校應(yīng)該推廣這種做法。作家、教育學(xué)者葉開卻發(fā)表了不同的看法，他認(rèn)為強(qiáng)行推廣跪拜這樣非人性的禮教，違背了孩子的意愿，不利于傳播傳統(tǒng)文化。不少媒體表示，孝的表達(dá)，從來都不止下跪磕頭一條道，反哺從形式延伸到內(nèi)在才是境界的提升，教育者當(dāng)摒棄諸如“跪拜父母”之類的教育形式，對(duì)孝的闡釋也該契合現(xiàn)代精神，而不是深陷于對(duì)行孝表演加上集體行動(dòng)的迷戀。該校舉辦的“孝敬文化節(jié)”中的一些做法確實(shí)讓人難以接受，但是，不可否認(rèn)的是它在一定程度上引起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。
一學(xué)者在評(píng)論學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮時(shí)說：“盡管我們不知道這股熱潮能持續(xù)多久，但是我們通過這股熱潮認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化中有許多我們現(xiàn)代社會(huì)亟需的元素?！爆F(xiàn)在，社會(huì)上許許多多的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)讓我們認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的魅力，引起了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。
認(rèn)識(shí)孔子勝于跪拜孔子
傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族靈魂的典型符號(hào)，需要這個(gè)民族的每一個(gè)成員為其傳承奉獻(xiàn)力量。然而，看似轟轟烈烈的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮究竟收效如何？傳統(tǒng)文化教育是否因急功近利而簡(jiǎn)單化、形式化？
針對(duì)河南某中學(xué)校方不僅規(guī)定在校學(xué)生每天清晨5點(diǎn)必須起床誦讀《道德經(jīng)》和《孝經(jīng)》，還要求學(xué)生跪拜孔子的事件，不少網(wǎng)友發(fā)表了自己的看法。張爽看到學(xué)生跪拜孔子這則新聞后，第一反應(yīng)就是對(duì)這種形式化的傳統(tǒng)教育表示質(zhì)疑，他認(rèn)為這種做法太假了，明顯就是作秀。施雨帆也對(duì)跪拜孔子的做法持否定的態(tài)度，他認(rèn)為這種做法有愚昧、迷信的成分，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。如果教育者不能正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)跪拜孔子的意義，那么，跪拜孔子這種做法就有可能使學(xué)生不相信科學(xué)反而相信迷信，這就是教育的退步。鄭冰秋認(rèn)為，通過跪拜活動(dòng)讓學(xué)生尊重孔子的出發(fā)點(diǎn)是好的，孔子作為儒學(xué)的鼻祖，他值得學(xué)生膜拜，但是，如果學(xué)校不能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子在中國(guó)歷史中的重要性，反而會(huì)讓學(xué)生忽略了尊嚴(yán)的重要性。
的確，跪拜孔子的目的是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是對(duì)孔子表示尊敬，然而，大規(guī)模的跪拜活動(dòng)過于形式化，學(xué)生在不了解孔子以及孔子的思想的情況下就被迫向孔子下跪，這并不能讓學(xué)生從內(nèi)心尊敬孔子，反而會(huì)引起學(xué)生的反感。傳統(tǒng)文化需要發(fā)揚(yáng)，這是毋庸置疑的，但是在不成熟的條件下，應(yīng)該以引導(dǎo)為主，讓學(xué)生了解孔子在推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展中所起的重要作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，讓其發(fā)自內(nèi)心去熱愛和自愿去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?？鬃幼鳛橹袊?guó)知名的教育家，他提倡“有教無類”、“因材施教”，他是不會(huì)希望學(xué)校組織大規(guī)模的跪拜活動(dòng)的，更不會(huì)希望學(xué)生對(duì)他下跪磕頭。由此看來，與其讓學(xué)生跪拜孔子，還不如讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從我們做起
隨著我們的生活水平不斷提高，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分來豐富精神生活越來越成為我們的熱切愿望，由此興起的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的做法可謂豐富多彩。面對(duì)社會(huì)上諸多的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的做法，陜西某高校的唐老師表示，傳統(tǒng)文化需要發(fā)揚(yáng)，在不成熟的條件下，應(yīng)該以引導(dǎo)為主。某校的楊校長(zhǎng)表示，學(xué)習(xí)禮儀和一些簡(jiǎn)單易懂的著作，有時(shí)候更容易讓孩子接受，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該注重引導(dǎo)，孩子應(yīng)該從小就開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。專家、學(xué)者對(duì)如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提出了自己的看法，然而，作為學(xué)生的我們?cè)撊绾魏霌P(yáng)傳統(tǒng)文化呢？
我們要豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們要閱讀相關(guān)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典、人物傳記等書籍來了解先賢們的進(jìn)步思想，了解他們?cè)谕苿?dòng)中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展中所起的作用。我們要多看介紹傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目，通過電視節(jié)目來了解傳統(tǒng)文化，豐富我們的歷史文化知識(shí)，避免因無知而“跟風(fēng)”，因無知而盲從。
篇4
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國(guó)故事，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。
在我的文化課堂中，會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中體會(huì)我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的文化特點(diǎn)；在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
篇5
在高中學(xué)習(xí)的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統(tǒng)文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承是非常有必要和基礎(chǔ)的。在我們國(guó)內(nèi)特別注重未成年人的思想道德建設(shè)，在課程中更注重對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思想道德的建設(shè)，提高學(xué)生的語言交際能力，燃起學(xué)生的愛國(guó)熱情，從另一個(gè)側(cè)面就襯托出傳統(tǒng)文化的重要性。
二、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化目前在我國(guó)高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標(biāo)要求讓學(xué)生掌握一定知識(shí)，從而完成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)應(yīng)用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究
一 ――交際中的語言運(yùn)用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國(guó)傳統(tǒng)文化。必修五梳理探究――古代文化常識(shí)。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點(diǎn)水。在高中學(xué)業(yè)任務(wù)重的情況下，受學(xué)生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國(guó)小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)漢民族諸多優(yōu)良品質(zhì)：愛憎分明、勤勞勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈、開拓進(jìn)取……這些品質(zhì)也是當(dāng)今時(shí)代不可或缺的，要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，我們可以在古典文學(xué)中找到源頭?？上У氖牵x修課本的教學(xué)目標(biāo)要求是了解，而不是教學(xué)重點(diǎn)，甚至有的選修課本因?yàn)闀r(shí)間緊張而放棄。
三、傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透研究
在高中語文課程中，如何開展傳統(tǒng)文化的滲透同樣也是一個(gè)值得關(guān)注的問題。在語文課程中，我們教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分引導(dǎo)，做好一個(gè)引導(dǎo)者的角色，多開展一些對(duì)于傳統(tǒng)文化的座談?dòng)懻摚〗M競(jìng)賽，讓學(xué)生自主獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，開展相關(guān)性的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，都是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的方式和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，貫穿于教學(xué)的始終。
篇6
二、關(guān)于是否需要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的研究成果
由于海外華文教育的地域性特點(diǎn)，受當(dāng)?shù)亟逃吆头煞ㄒ?guī)的影響，海外華文學(xué)校的教學(xué)一般都經(jīng)歷了受排擠到相銜接的過程，考慮到與當(dāng)?shù)匚幕诤隙鹊膯栴}，以及是否會(huì)同化當(dāng)?shù)匚幕?，有部分學(xué)者認(rèn)為華文教育只需進(jìn)行語言文字教學(xué)，不宜進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播。大部分學(xué)者對(duì)此提出了反駁意見，薛紀(jì)達(dá)指出中華文化具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力，是世界文化的組成部分，必須和海外華文教育相輔相成，通過海外華文教育傳播到全世界，同時(shí)又給予華文教育支援和扶植。黃薇認(rèn)為華文教育中的文化教學(xué)與對(duì)外漢語中的文化教學(xué)相比，更具有其獨(dú)特的教學(xué)任務(wù)，我們不能忽視中華民族傳統(tǒng)文化的傳承作用。陳曉樺認(rèn)為，在目前正在形成的多元文化世界里，我們有必要重新審視、清點(diǎn)自己的文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，主動(dòng)將優(yōu)秀的中華文化傳播出去，傳承下去，使之成為新形勢(shì)下世界文化不可缺少的組成部分，并與其他各種文化相互交流，和諧共處。吳端陽、吳綺云認(rèn)為中華文化有很強(qiáng)的民族性和包容性，海外華族文化包容吸收了本地文化，但與中華文化同源，中華文化還有很強(qiáng)的世界性，為世界文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，海外華文學(xué)校是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。
綜上所述，幾乎所有的學(xué)者都支持海外華文教育中的文化傳承，都認(rèn)識(shí)到了作為華文教育的一部分，中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要性。
三、關(guān)于如何弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的研究成果
既然我們應(yīng)當(dāng)在海外華文教育中弘揚(yáng)傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何進(jìn)行有效地傳播，其策略問題必然是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。翦伯象、白少玉談到了華文教學(xué)中的文化傳播的策略問題，他們認(rèn)為可以用如下方法：1.在漢語閱讀教學(xué)中傳播中華文化；2.在華文寫作教學(xué)中傳播中華文化；3.通過與華人社團(tuán)交流傳播中華文化李其榮談?wù)摿巳A僑華胞在傳播中華文化中的重要地位，華僑華人既是中華文化的“守望者”，又是“傳播者”他們通過華文教育、華文傳媒和華人社團(tuán)這“三寶”傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。黃薇認(rèn)為以下幾點(diǎn)在華文教學(xué)中的文化教學(xué)中要予以重視：第一、橫縱結(jié)合，對(duì)比教學(xué)；第二、寓教于樂的原則；第三、溫故而知新，避免“炒冷飯”現(xiàn)象；第四、因地制宜，因材施教，不宣揚(yáng)帶有政治色彩的超文化內(nèi)容。陳曉樺對(duì)海外華文教育文化傳承的方式也進(jìn)行了探討，認(rèn)為在信息時(shí)代，遠(yuǎn)程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為學(xué)習(xí)者提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，此外，在社會(huì)環(huán)境中認(rèn)知、體驗(yàn)中華文化的獨(dú)特魅力，是進(jìn)行文化傳承的另一個(gè)有效途徑。耿虎認(rèn)為文化傳播借助文化傳播載體而展開，在眾多的文化傳播載體中，基于人的活動(dòng)所形成的載體又至關(guān)重要。就中華文化的海外傳播而言，依托不同層次的華族移民活動(dòng)所形成的文化傳播載體主要有個(gè)體活動(dòng)、家庭生活、華族社團(tuán)、華文傳媒和華文教育等五個(gè)方面。
綜上所述，對(duì)于如何有效地傳播與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)者們都有自己的看法，但總體而言都認(rèn)為應(yīng)該依靠華文教育、華人社團(tuán)及華文傳媒這三大支柱來展開文化傳承。
四、關(guān)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的影響的研究成果
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，海外華文教育為弘揚(yáng)和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化提供了廣闊的平臺(tái)，反過來，中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承對(duì)海外華文教育、海外華人族群，甚至是本土文化有什么樣的影響和作用，學(xué)者們對(duì)此也進(jìn)行了相關(guān)的探討。蘇澤清認(rèn)為華文教育應(yīng)當(dāng)確保中華文化的主導(dǎo)地位，以保證華文教育的健康發(fā)展，首先，中華文化是華文教育的深層次內(nèi)容，其次，中華文化在華文教育中具有永久的魅力，再次，中華文化是華文教育培養(yǎng)優(yōu)秀人才的基石。李其榮對(duì)華僑華人傳播中華文化的功能做出了如下闡述：1.華僑華人在海外傳播中華文化，增強(qiáng)了中國(guó)與其他國(guó)家的相互理解，加深了中外人民之間的友誼；2.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化有利于增強(qiáng)海外僑胞的民族認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)民族偉大復(fù)興；3.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，展示了僑胞良好形象，
有利于華僑華人更好地融入住在國(guó)主流社會(huì)，從而進(jìn)一步展示當(dāng)代中國(guó)新形象。薛秀軍、何青霞認(rèn)為，在全球化、信息時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同影響下，中華文化面臨著多重挑戰(zhàn)，而借助世界范圍內(nèi)興起的華文教育熱潮，在重新審視華文教育的內(nèi)涵、發(fā)掘華文教育現(xiàn)實(shí)展開的多種路徑的基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)中華文化的現(xiàn)實(shí)生命與活力，無疑已成為提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力的可供選擇的最現(xiàn)實(shí)的路徑。
篇7
一、調(diào)查結(jié)果及分析
（一）人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)知不深刻
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對(duì)春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時(shí)，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。
（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善
在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時(shí)，對(duì)于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。
伴隨著我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。
（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析
解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識(shí)中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財(cái)富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個(gè)堅(jiān)持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會(huì)的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會(huì)不斷動(dòng)搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。
二、分析建議
（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化
春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機(jī)，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機(jī)延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時(shí)，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時(shí)代，贏得時(shí)代的青睞。同時(shí)，也借助各種方式來發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。
（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗
燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實(shí)狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時(shí)，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點(diǎn)，讓普通大眾到指定的地點(diǎn)燃放煙花爆竹，體驗(yàn)春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的傳承。
此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對(duì)于全國(guó)各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價(jià)值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]
（三）開展文化教育，推動(dòng)文化發(fā)展
學(xué)生是國(guó)家的希望和民族的未來，應(yīng)該對(duì)在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動(dòng)。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
同時(shí)，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。用大眾喜聞樂見的形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化深入人們心中。
三、結(jié)束語
春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)，是大家共有的精神家園。總結(jié)本次調(diào)研，普通大眾對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對(duì)于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強(qiáng)對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)，相關(guān)部門也應(yīng)該適時(shí)地對(duì)大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識(shí)的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個(gè)中國(guó)人的努力。因?yàn)檫@是集體的精神財(cái)富，只有每一個(gè)人都意識(shí)到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時(shí)代勃發(fā)生機(jī)。
篇8
天津天獅學(xué)院是由天津天獅集團(tuán)有限公司投資興辦，經(jīng)國(guó)家教育部批準(zhǔn)成立的全日制普通本科高校。相比國(guó)家教育部門創(chuàng)辦的高校，民辦教育的發(fā)展，有著濃烈的企業(yè)家背景，而企業(yè)家的精神是指引學(xué)校發(fā)展的指揮棒，我們理解為，企業(yè)家精神，是促使其做出一系列舉動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。天獅集團(tuán)的企業(yè)家精神，集中體現(xiàn)在集團(tuán)企業(yè)文化、企業(yè)理念上。本文以天津天獅學(xué)院為例，探討通過大力弘揚(yáng)企業(yè)家精神，提出促進(jìn)大學(xué)生樹立正確人生觀的可行性方案。
一、天獅集團(tuán)企業(yè)文化的特有內(nèi)涵
民族傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人們普遍認(rèn)同的思想文化、道德觀念等。天獅集團(tuán)企業(yè)文化的建設(shè)，始終秉承民族傳統(tǒng)文化。其中，企業(yè)核心文化為健康文化，具體體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)推廣等方面。諸如此類傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，是支撐天獅集團(tuán)發(fā)展的精神支柱，集團(tuán)企業(yè)文化具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)文化烙印。一定意義上，天獅集團(tuán)企業(yè)文化的發(fā)展，是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。弘揚(yáng)天獅集團(tuán)企業(yè)文化，就是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。在天獅集團(tuán)企業(yè)文化發(fā)展不斷促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的過程中，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)企業(yè)文化并舉，塑造了天津天獅學(xué)院特有的校園文化，有益于大學(xué)生樹立正確的人生觀。
天津天獅學(xué)院在集團(tuán)企業(yè)文化的熏陶下，積極推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校繼承與推廣集團(tuán)企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)在：學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的實(shí)施建立在集團(tuán)整體發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃之下、學(xué)校實(shí)行集團(tuán)董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的院長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、學(xué)校對(duì)集團(tuán)企業(yè)家精神教育的教材化、學(xué)校校園文化建設(shè)是對(duì)集團(tuán)企業(yè)文化的豐富與發(fā)展等。
二、天獅企業(yè)家精神對(duì)大學(xué)生樹立正確人生觀的價(jià)值
（一）有助于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向
以天獅集團(tuán)董事長(zhǎng)李金元先生為代表的民營(yíng)企業(yè)家，在經(jīng)歷艱難的創(chuàng)業(yè)階段，事業(yè)取得成功之后，志存高遠(yuǎn)，在滿足集團(tuán)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷拓展企業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域，并以創(chuàng)辦民辦高等院校的方式詮釋自己對(duì)人生的看法。
（二）有助于大學(xué)生樹立崇高的道德
大學(xué)生是民族和國(guó)家的未來、是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的接班人、是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要力量。學(xué)校在成功企業(yè)家精神的激勵(lì)下，積極投身祖國(guó)教育事業(yè)，培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)熱愛社會(huì)主義事業(yè)、堅(jiān)定政治信仰、具有較高素質(zhì)并掌握相關(guān)技能、志愿服務(wù)于人民、勇于奉獻(xiàn)的天獅學(xué)子。
（三）有助于大學(xué)生學(xué)會(huì)做人
天獅集團(tuán)企業(yè)文化不斷傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)健康發(fā)展與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的背景下，關(guān)于天津天獅學(xué)院校園文化建設(shè)的重要性是不能回避的。天津天獅學(xué)院結(jié)合教育教學(xué)工作實(shí)際，在校園文化建設(shè)上采取的主要方式：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)天獅集團(tuán)企業(yè)文化并舉。在傳承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的繼承天獅集團(tuán)企業(yè)文化，通過長(zhǎng)期實(shí)踐，塑造了以校訓(xùn)――求知、求索、求實(shí)、求精為核心文化的校園文化體系。
三、弘揚(yáng)企業(yè)家精神如何促進(jìn)大學(xué)生樹立正確人生觀
（一）立足實(shí)際、謀劃未來
天津天獅學(xué)院立足校情實(shí)際，在完成教育教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，為學(xué)生今后的發(fā)展做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。天津天獅學(xué)院的發(fā)展離不開天獅集團(tuán)的傾力支持，正在進(jìn)行規(guī)劃的天獅國(guó)際化大學(xué)建設(shè)，正是在天獅企業(yè)家精神的鼓舞下，勾畫的宏偉藍(lán)圖?？傊龅搅⒆銓?shí)際、謀劃未來，培養(yǎng)出目光遠(yuǎn)大、志存高遠(yuǎn)的天獅學(xué)子。
（二）師資隊(duì)伍建設(shè)的重要意義
形象的說，有什么樣的教師，就培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。師資隊(duì)伍的建設(shè)沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)，必須持續(xù)進(jìn)行?？茖W(xué)、合理的構(gòu)建師資隊(duì)伍，是學(xué)校教育得以實(shí)施的重要保障。要樹立大學(xué)生正確的人生觀，必須率先實(shí)現(xiàn)教師人生觀的正確性。
（三）教育制度與機(jī)制的保障
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對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)來說，加強(qiáng)英語教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合無疑是最好的途徑，但是如何加強(qiáng)英語教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合是當(dāng)前首要關(guān)注點(diǎn)，以下是筆者就當(dāng)前英語教育發(fā)展形勢(shì)提出的三點(diǎn)建議策略：
1.英語教育中對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)新
在對(duì)英語教材進(jìn)行編制時(shí)，要轉(zhuǎn)變?cè)械乃季S模式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品和典籍作為英語教材編制的藍(lán)本，對(duì)英語教材進(jìn)行全新的編制，還可以用英語將優(yōu)秀的文學(xué)作品或是典籍翻譯過來，在內(nèi)容上進(jìn)行融合。
2.英語教育中教學(xué)方式可以多樣化
在英語教學(xué)方式上可以采用多種教學(xué)方式結(jié)合的方法，利用英語課堂討論、課后發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。如在課堂上對(duì)學(xué)生感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行討論，課后學(xué)生可以收集感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)資料，最后教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀博物館，用英語對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻譯交流，以達(dá)到轉(zhuǎn)變?cè)杏⒄Z教學(xué)模式，促進(jìn)英語教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化的更好融合。
3.英語教育中注重傳統(tǒng)文化的普及
在英語教學(xué)過程中，要時(shí)刻注重普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿于英語教育過程的始終，以達(dá)到二者更好的融合。如在進(jìn)行英語教學(xué)評(píng)價(jià)體系時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化是否加入到英語教學(xué)過程中作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語教育中的重視地位，加大英語教育同中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，達(dá)到二者最滿意的效果。
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2中國(guó)傳統(tǒng)文化主位性缺失原因
（1）西方文化的沖擊
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，英語作為世界性語言，為西方文化的輸入和替代本土文化提供了助力。我國(guó)高等教育也不例外。高校教育中，英語教學(xué)地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢語在學(xué)生心目中的重要性。高校英語教學(xué)在培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、課程目標(biāo)等方面，很大程度上受到歐美主流文化的影響。在過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語重要性的同時(shí)嚴(yán)重忽視了本土文化的重要性，使很多學(xué)生不了解中國(guó)文化的博大精深，甚至認(rèn)為漢語沒有多大用處。
（2）英語教學(xué)理念的偏差
英語教學(xué)的目的是讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中了解和掌握西方文化，同時(shí)讓西方國(guó)家的人們知道和了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為英語課程的教學(xué)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的能力，并掌握相關(guān)的英美文化知識(shí)，至于中國(guó)的傳統(tǒng)文化則不屬于英語教學(xué)目標(biāo)之列。由此，許多高校的英語教師本土文化意識(shí)薄弱，有意識(shí)地過分傳播西方文化。在教學(xué)中往往把講授重點(diǎn)放在有關(guān)英語詞匯、句式的理解和運(yùn)用以及介紹歐美文化背景知識(shí)，而不注重讓學(xué)生了解中國(guó)文化并用英語來表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力，造成英語教學(xué)傳統(tǒng)文化主位性缺失。
（3）英語教材與課程內(nèi)容缺乏本土文化
筆者收集了近幾年我國(guó)出版的高校專業(yè)英語教材，不難發(fā)現(xiàn)所涉及的內(nèi)容基本上都是西方文化，涉及中國(guó)文化背景知識(shí)少之又少，直接導(dǎo)致學(xué)生無法在英語學(xué)習(xí)過程中接觸中國(guó)文化。另外，為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)西方文化，許多高校都會(huì)開設(shè)《英美文學(xué)》《英美概況》課程，而不會(huì)開設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程。即便有，也多是一些選修課程，學(xué)生在老師那里學(xué)不到任何中國(guó)文化的英語表達(dá)方式，這種缺乏本土文化內(nèi)容的英語教材和課程造成了傳統(tǒng)文化主位性的缺失。
3英語教學(xué)中輸入中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性
首先，中國(guó)歷史悠久，有深厚的文化底蘊(yùn)，在英語教學(xué)中注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，也有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。其次，在英語教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育有利于提高學(xué)生跨文化交際的能力。跨文化交際能力的高低取決于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和西方文化掌握的程度。對(duì)于我國(guó)大學(xué)生來說，只有在學(xué)好母語、理解中國(guó)文化的同時(shí)，吸取西方文化精髓，才能為跨文化交際提供基礎(chǔ)和保障。再次，在英語教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是適應(yīng)中國(guó)社會(huì)對(duì)外開放及全球一體化的需要。中國(guó)作為東方文明璀璨的一顆明珠，對(duì)西方國(guó)家有著強(qiáng)烈的吸引力。許多外國(guó)人十分渴望了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此作為中國(guó)的大學(xué)生，有義務(wù)和職責(zé)發(fā)揮其文化交流的橋梁作用，向世界推介我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以達(dá)到中西方文化平等交流和文化共享的目的。
4推介中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)策
（1）強(qiáng)化師生傳統(tǒng)文化意識(shí)
英語教師既是英美文化的傳授者，又是傳播中華傳統(tǒng)文化的使者。首先，教師應(yīng)加強(qiáng)自身中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，提高自己的中文功底，這樣才能肩負(fù)起在高校英語教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史重任。其次，英語教師應(yīng)該充分意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，樹立正確的文化思想。再次，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往只重視西方文化的傳統(tǒng)教學(xué)思路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)用英語這種語言工具來傳播和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓西方國(guó)家更好地了解我們的文化。
（2）完善高校英語教材
除了教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化必須要有一定的了解和認(rèn)知外，教材上也要有所體現(xiàn)。當(dāng)前的高校英語教材中傳統(tǒng)文化含量幾乎為零，為了彌補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失，亟需從英語教材入手，在編撰教材時(shí)應(yīng)適當(dāng)融入一些中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如中國(guó)歷史、哲學(xué)禮教、風(fēng)俗習(xí)慣，以此幫助學(xué)生了解并學(xué)會(huì)用英語表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化。另外，一些中國(guó)文化經(jīng)典書籍、名著的英譯本也值得借鑒與參考，如《四大名著》《唐詩三百首》《論語》等。只有通過增加中國(guó)傳統(tǒng)文化在教材中的比重，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳播。
（3）優(yōu)化英語教學(xué)方法
教師應(yīng)該有意識(shí)將傳統(tǒng)文化充分融入到教學(xué)之中。在課堂上采用對(duì)比法：如節(jié)日的對(duì)比、禮儀對(duì)比、宗教對(duì)比、神話對(duì)比等。通過對(duì)比教學(xué)與思考，讓學(xué)生加深對(duì)中西方文化的了解，高度認(rèn)識(shí)中西方文化的掌握同等重要；其次，要充分利用課外活動(dòng)來輔助進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。教師可以推薦中華經(jīng)典的英譯本供學(xué)生課后閱讀。這些閱讀將有助于增強(qiáng)學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化意識(shí)。另外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多收聽收看中國(guó)英語節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生充分利用這些貼近生活的資源，學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)文化的英語表達(dá)。不斷地了解、修正和記憶這些表達(dá)來提高用英語表達(dá)中國(guó)文化的能力。此外，通過邀請(qǐng)一些知名的研究中西方文化對(duì)比的專家和教授來學(xué)校開設(shè)英語講座，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行中西方文化之間的比較，讓學(xué)生多層面、多渠道地接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，如此才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化意識(shí)的交流與溝通。
篇11
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思政教育的價(jià)值
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政教育提供了豐富的教學(xué)資源
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過程中的產(chǎn)物，不僅反映了中華民族的民族精神，而且反映了中華民族的發(fā)展歷程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中不斷豐富和完善，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富，涉及范圍廣，不僅包含哲學(xué)、教育學(xué)，還包含文學(xué)和藝術(shù)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主線，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)“中庸”和“天人合一”。這些思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，并且能夠應(yīng)用到諸多領(lǐng)域，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，雖然職業(yè)院校思政教育都是以教材為基礎(chǔ)的，研究教材上的理論知識(shí)，但是部分教材內(nèi)容融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教材和教學(xué)內(nèi)容是相通的，在職業(yè)院校思政教學(xué)過程中，教師可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富思政教育的教學(xué)內(nèi)容，拓展職業(yè)院校學(xué)生的思維方式，幫助職業(yè)院校的學(xué)生在接受思政教育的同時(shí)提升文化素養(yǎng)，自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提高思政教育的教學(xué)成效
職業(yè)院校思政教育的重要內(nèi)容是，讓學(xué)生樹立正確的思想觀念，在接受思政教育之后，能夠了解社會(huì)主義主流文化的內(nèi)涵，認(rèn)同并弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)精神[1]，因此，在愛國(guó)層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教育有異曲同工之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承時(shí)間較長(zhǎng)，發(fā)展歷史悠久，其中包含了諸多愛國(guó)情感，與此同時(shí)，在國(guó)家危難之際，涌現(xiàn)出眾多民族英雄，出現(xiàn)了很多可歌可泣的愛國(guó)故事。職業(yè)院校教師在講解文化故事、學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)，能夠讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，了解中華民族在發(fā)展過程中遇到的苦難，以及祖國(guó)人民在面對(duì)國(guó)家危難時(shí)刻的奉獻(xiàn)精神。與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們的日常生活息息相關(guān)，教師在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)可以與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)而引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。
（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)的發(fā)展
學(xué)習(xí)和發(fā)展，將與實(shí)際相結(jié)合，在日常生活中應(yīng)用是職業(yè)院校思政教育的重要教學(xué)內(nèi)容之一。在中國(guó)化的過程中吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素融入理論中[2]。職業(yè)院校思政教育大多是以理論為教學(xué)重點(diǎn)，因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與的相似之處進(jìn)行融合，進(jìn)而促進(jìn)的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“以人為本”“榮辱觀”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“勤政愛民”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念息息相關(guān)。因此弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)發(fā)展，能夠凸顯中國(guó)化的主要特征。的理論性較強(qiáng)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了諸多歷史故事，所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相結(jié)合，在一定程度上能夠幫助學(xué)生更好地理解，進(jìn)而提高對(duì)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)的持續(xù)發(fā)展。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入思政教育的迫切性
（一）部分職業(yè)院校學(xué)生思想意識(shí)薄弱
很多職業(yè)院校學(xué)生都沒有意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在思政教育中的重要性，甚至部分學(xué)生沒有意識(shí)到思政教育是學(xué)習(xí)生涯中的必修課程。再加上現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，職業(yè)院校學(xué)生獲取資源的途徑較多，同時(shí)也會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上諸多信息的影響，因此部分學(xué)生思想意識(shí)薄弱，缺乏正確的價(jià)值觀。首先，部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)的美德觀。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，碎片化學(xué)習(xí)和閱讀已經(jīng)成為職業(yè)院校學(xué)生獲取知識(shí)的重要方式[3]。但是碎片化信息不利于幫助學(xué)生創(chuàng)建系統(tǒng)的思維。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，思政教育理論充盈，如果放任學(xué)生利用碎片化的學(xué)習(xí)方式開展學(xué)習(xí)，則不利于學(xué)生吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也不利于提高職院校思政教育的教學(xué)成效。其次，部分學(xué)生的發(fā)展意識(shí)薄弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神，同時(shí)還要培養(yǎng)自強(qiáng)不息、努力奮斗、穩(wěn)定成長(zhǎng)的意識(shí)。但是由于受到外部環(huán)境的影響，部分職業(yè)院校的學(xué)生存在不自信、學(xué)習(xí)懈怠等問題，所以在職業(yè)院校思政教育過程中，可以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中努力奮斗的因素，讓學(xué)生在和平年代也能夠充分發(fā)揮愛國(guó)主義精神，以自強(qiáng)不息為理念，不斷地提升自身能力。
（二）職業(yè)院校思政教育環(huán)境有待優(yōu)化
首先，部分職業(yè)院校對(duì)思政教學(xué)重視程度不高。職業(yè)院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要場(chǎng)所，大部分職業(yè)院校都將精力放在如何提高院校的注意力上，而忽略了思政教育。從課程安排上看，思政教育的課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程的課時(shí)，與此同時(shí)，從考試層面看，思政教育的考試相對(duì)寬松，甚至部分職業(yè)院校采用開卷的方式進(jìn)行考試，所以不涉及掛科或者不及格等問題。因此學(xué)生對(duì)思政教育的重視程度也不高。其次，思政教育是與時(shí)展緊密相連的，但是部分職業(yè)院校思政教育的教材更新速度較慢，教學(xué)工具也相對(duì)落后，因此不利于提高思政教育的教學(xué)效率。
（三）傳統(tǒng)文化在思政教育中應(yīng)用不足
首先，部分職業(yè)院校沒有認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育之間的關(guān)系，因此在教學(xué)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相分離。最典型的特征就是職業(yè)院校思政教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的占比較少，在課程設(shè)置上過于重視教材中的教學(xué)技能，片面地追求理論教學(xué)而忽視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐，職業(yè)院校思政教育教學(xué)成效也很難提高。其次，部分職業(yè)院校在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活相剝離，以至于在教學(xué)過程中所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)無法引起學(xué)生的共鳴，因此在開展思政教育過程中，學(xué)生會(huì)感覺思政教學(xué)比較枯燥，會(huì)對(duì)思政教育失去學(xué)習(xí)興趣。
三、職業(yè)院校思政教育工作新思路
（一）將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材相結(jié)合
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育息息相關(guān)，因此職業(yè)院校要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中充分發(fā)揮作用，就必須將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材緊密結(jié)合。首先，職業(yè)院校教師必須充分了解思政教材中包含哪些內(nèi)容，然后找到思政教材中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通點(diǎn)。比如，在中華民族危急存亡時(shí)刻，中華兒女挺身而出，紛紛保護(hù)自己的國(guó)家，即使淪為半殖民地半封建社會(huì)，他們也依舊與帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)，并最終取得勝利。而在現(xiàn)階段，國(guó)際形勢(shì)相對(duì)復(fù)雜，每一個(gè)公民都有保護(hù)國(guó)家的責(zé)任，都應(yīng)該發(fā)揮自己的力量去維護(hù)國(guó)家的利益。職業(yè)院校教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)因素和愛國(guó)故事與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，通過這種教學(xué)方式不僅能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神，讓學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的力量，也讓學(xué)生能夠自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任[4]。最后，要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及很多政治理念，教師在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以將傳統(tǒng)文化中的政治理念與當(dāng)今時(shí)代下黨的方針政策相結(jié)合，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的政治理念。
（二）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熏陶功能
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的軟實(shí)力，能夠在潛移默化中影響學(xué)生的思想和思維方式。因此職業(yè)院校教師在開展思政教育的過程中要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶功能。首先，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，不能單純地依賴教材，還要為學(xué)生引入課外讀物，比如《論語》《孟子》等經(jīng)典著作中既蘊(yùn)含了治國(guó)理念的方針政策，也包含了為人處世之道。學(xué)生在品讀經(jīng)典的過程中，就能夠接受著作中的思想理念，接受著作中的文化熏陶，從而塑造自身的思想價(jià)值，讓學(xué)生的精神面貌煥然一新。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，部分職業(yè)院校的學(xué)生由于初次接受職業(yè)院校的教育，因此對(duì)現(xiàn)有的生活不太適應(yīng)，不知道如何與人相處，此時(shí)可以給學(xué)生推薦一些經(jīng)典著作，讓學(xué)生在閱讀過程中學(xué)習(xí)為人處世的方法，提升自己的思想境界。其次，職業(yè)院校思政教育具有靈活性，除了課堂教學(xué)之外，職業(yè)院校的教師還可以利用各類交流平臺(tái)為學(xué)生傳遞思政教育的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時(shí)間也能夠接受思想政治教育。職業(yè)院校主要是為社會(huì)輸送應(yīng)用型人才，因此專業(yè)課占比較大，思政教育課時(shí)的占比較小，但是職業(yè)院校的學(xué)生基本上都有手機(jī)，職業(yè)院校內(nèi)部會(huì)有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，思政教師可以將優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事上傳到相應(yīng)的平臺(tái)，讓學(xué)生在課間閱讀，通過這種方式既弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也讓學(xué)生在潛移默化中接受了思政教育。
（三）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能
文化作為一種精神力量，能夠引導(dǎo)人的行為，因此在職業(yè)院校思政教學(xué)過程中，職業(yè)院校教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能，通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)學(xué)生的行為，通過案例教學(xué)法來發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是思政教學(xué)，內(nèi)容都與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)。在教學(xué)初期，職業(yè)院校教師可以為學(xué)生尋找典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，讓學(xué)生分析案例中的事件、人物、結(jié)果，以及所體現(xiàn)的思想，通過研究案例的方式讓學(xué)生深刻了解中華文化的內(nèi)涵[5]。與此同時(shí)，案例研究與理論學(xué)習(xí)相比，更具有探索性，學(xué)生基本上不會(huì)產(chǎn)生厭倦的心理，而是在讀故事的過程中學(xué)習(xí)到知識(shí)。學(xué)生在研究案例的過程中，也會(huì)被案例主人公的行為感染，進(jìn)而在日常生活中面對(duì)相似的問題時(shí)，也會(huì)模仿案例主人公的行為，不做有損國(guó)家利益的事。教師選擇的案例要具有時(shí)代性，要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)內(nèi)容。一方面學(xué)生可以通過手機(jī)、學(xué)校網(wǎng)站等渠道了解時(shí)政熱點(diǎn)，所以難度相對(duì)較低，另一方面要重點(diǎn)研究熱點(diǎn)，讓學(xué)生意識(shí)到無論是思政教育，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都與實(shí)際相結(jié)合，都能夠應(yīng)用到解決實(shí)際問題的過程中。
（四）充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能主要體現(xiàn)在能夠教化人的思想，約束人的行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵尤為豐富，其中節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在職業(yè)院校教師開展思政教學(xué)過程中可以以節(jié)日為切入點(diǎn)，通過讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解各個(gè)節(jié)日的習(xí)俗和特征。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)節(jié)日的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)并不豐富，比如提到清明節(jié)，學(xué)生首先會(huì)聯(lián)想到放假，但是清明節(jié)是祭祖的重要節(jié)日，而且有掃墓、踏青等習(xí)俗。在思政教育過程中，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)融入其中，能夠讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵，同時(shí)也能教育學(xué)生要尊敬長(zhǎng)輩、敬重祖先。
四、結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政課程有相通之處，因此，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思政教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵優(yōu)化教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升思政教學(xué)質(zhì)量，幫助職業(yè)院校學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及思政教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容去解決實(shí)際問題。
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篇12
4、增強(qiáng)國(guó)家文化保護(hù)意識(shí)，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。
5、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，成為文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)者。
6、需要各民族團(tuán)結(jié)，有共同的目標(biāo)價(jià)值觀才能提高我國(guó)文化軟實(shí)力。
篇13
前言
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家的精髓，藝術(shù)教育的學(xué)了個(gè)人的技術(shù)提升之外，更重要的是要有當(dāng)代大學(xué)生的品質(zhì)，具有一定的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代的大學(xué)生尤其是藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，沒有了傳統(tǒng)文化的教育與熏陶，沒有了精神力量的支持，學(xué)習(xí)了再多的專業(yè)知識(shí)也無濟(jì)于事，最后甚至還有可能做出危害社會(huì)的事情。因此，重視在高校藝術(shù)教育中加入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于高校大學(xué)生文化素質(zhì)修養(yǎng)的提升有著極其重要的作用。
一、重視傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)
在高校藝術(shù)教育中，許多的學(xué)校雖然忽視專業(yè)課學(xué)習(xí)，將重點(diǎn)放在了藝術(shù)的技藝提升方面。但是一般的基礎(chǔ)課程在大部分的高校藝術(shù)學(xué)校中都有開設(shè)。想要在高校藝術(shù)教育中滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化，首先就要在高?；A(chǔ)課程中開設(shè)相關(guān)的課程或者涉及相關(guān)的學(xué)習(xí)，對(duì)于大學(xué)生而言，也有許多的國(guó)學(xué)經(jīng)典、儒家文化等全國(guó)通用的課程，這些課程的內(nèi)容包含了許多意義深刻的傳統(tǒng)文化，對(duì)于大學(xué)生的思想意識(shí)的提升、人文素質(zhì)的修養(yǎng)有著十分關(guān)鍵的作用。基礎(chǔ)課程雖然在高校藝術(shù)教育學(xué)校中的所占的比重沒有一般的普通高校高，但是卻也對(duì)高校學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著十分重要的作用?；A(chǔ)的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)能夠保證高校藝術(shù)學(xué)生在思想文化上的不斷升華，從而讓大學(xué)生不忘國(guó)之根本，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，這對(duì)于高校藝術(shù)學(xué)生今后的人生道路有著十分重要的作用。
二、將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)學(xué)習(xí)相結(jié)合
在高校的當(dāng)前教育中，藝術(shù)學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，隨著西方國(guó)家的萬圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等傳入我國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生尤其是藝術(shù)高校的學(xué)生，非常熱衷于外國(guó)的這些節(jié)日，忽視了我國(guó)留下來的傳統(tǒng)佳節(jié)，這對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是一種沖擊。因此，作為高校藝術(shù)學(xué)校的教師，有責(zé)任與義務(wù)去教育好高校的藝術(shù)學(xué)生，在進(jìn)行一般的藝術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師可以穿插著把我國(guó)的傳統(tǒng)文化的故事講給學(xué)生。例如，在戲劇學(xué)校，教師在教學(xué)過程中可以把梅蘭芳的光榮事跡講給高校的學(xué)生，讓高校學(xué)生有好的榜樣與力量，從而敬畏梅蘭芳的良好品質(zhì)，給自己的人生也樹立好良好的榜樣。此外，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，可以讓高校學(xué)生進(jìn)行小組練習(xí)，增加高校學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中所具備的團(tuán)隊(duì)精神，從而使高校藝術(shù)學(xué)生在傳統(tǒng)的文化熏陶中得到思想的升華。教師是學(xué)生的指導(dǎo)者與引領(lǐng)者，在整個(gè)藝術(shù)教學(xué)的過程中教師有義務(wù)與責(zé)任讓學(xué)生在完成藝術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)也培養(yǎng)好高校學(xué)生自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)合作與尊老愛幼等優(yōu)秀的道德品質(zhì)與人格修養(yǎng)，以使高校藝術(shù)學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為人格健全的優(yōu)秀高校藝術(shù)畢業(yè)生。
三、大力弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)教育
傳統(tǒng)藝術(shù)教育在我國(guó)有著悠久的歷史，尤其是我國(guó)的儒家傳統(tǒng)文化的精華，都在被世界各地的國(guó)家爭(zhēng)相模仿與學(xué)習(xí)。對(duì)于大學(xué)生的藝術(shù)類學(xué)生來說，戲劇、繪畫、剪紙、書法、皮影等的具有本土性質(zhì)的民族傳統(tǒng)文化在我國(guó)已經(jīng)具有悠久的歷史與燦爛的文化。許多的高校藝術(shù)教育中就缺失了這些優(yōu)勢(shì)，為了使傳統(tǒng)文化與我國(guó)當(dāng)前的高校教育相結(jié)合，高校必須要重視發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)教育，對(duì)于有地域特色的學(xué)校來說，學(xué)?？梢蚤_設(shè)一些有自身特色的傳統(tǒng)專業(yè)。例如，在我國(guó)的河南省的一些藝術(shù)高校，可以發(fā)展有自身特色的戲劇專業(yè)，在我國(guó)河南，戲劇的發(fā)展具有很大的成就，因此可以讓學(xué)生集中學(xué)習(xí)豫劇等專業(yè)，此外，還可以繼續(xù)學(xué)習(xí)河南的烙畫、皮影等藝術(shù)，使高校學(xué)生在學(xué)校中既能學(xué)到相關(guān)的特色專業(yè)，又能保證學(xué)生在潛移默化中繼承與弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種特色的帶有民間藝術(shù)氣息的傳統(tǒng)藝術(shù)教育，讓高校的藝術(shù)學(xué)生更加充滿愛國(guó)的力量。此外，在我國(guó)古代，有許多的民族樂器，一些少數(shù)民族地區(qū)有著地方特色的舞蹈與歌曲等也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。例如新疆舞蹈、陜北民歌等都是具有地方性質(zhì)的文化，也屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在高校的教育中，學(xué)校也可以設(shè)立這些專業(yè)讓學(xué)生來選擇自己喜歡的專業(yè)來選修，從而增加大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與學(xué)習(xí)能力，也能讓大學(xué)生感受到我國(guó)的傳統(tǒng)文化就在我們的身邊，使民族的本土文化弘揚(yáng)下去，繼承下去。
四、改革一些無關(guān)緊要的學(xué)科專業(yè)
在現(xiàn)在的一些高校中，許多的藝術(shù)類學(xué)校開設(shè)許多沒必要的專業(yè)，而且開設(shè)的學(xué)習(xí)專業(yè)太多，再加上本來的基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，就會(huì)讓高校的藝術(shù)類學(xué)生因課程太多而負(fù)擔(dān)太重，最終導(dǎo)致學(xué)生的每一門課程都不能學(xué)到精華。因此，對(duì)于高校而言，開設(shè)專業(yè)要適度，而且要特別重視一些傳統(tǒng)文化的設(shè)置，對(duì)于一些無關(guān)緊要的專業(yè)，學(xué)校可以把它們剔除，從而保證學(xué)生能集中精力學(xué)習(xí)自己喜歡的與我國(guó)的一些傳統(tǒng)的專業(yè)，這對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步研究我國(guó)的藝術(shù)專業(yè)，將我國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)發(fā)揮到極致具有重要的作用。當(dāng)前我國(guó)的高校藝術(shù)學(xué)校中還存在很多較雜較偏的藝術(shù)專業(yè)以及國(guó)外的文化專業(yè)，這些專業(yè)不具有代表性，對(duì)于大部分學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化沒有較大的作用。因此，高校藝術(shù)學(xué)校進(jìn)行一些相關(guān)的專業(yè)改革，對(duì)于大學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展有著十分重要的作用，是非常必要的。
結(jié)語
大學(xué)生是即將走向社會(huì)的后備人才，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的承擔(dān)者與弘揚(yáng)者，高校藝術(shù)學(xué)校有責(zé)任與義務(wù)把我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給每一個(gè)在校的大學(xué)生，藝術(shù)生作為藝術(shù)的傳承者，在學(xué)習(xí)的整個(gè)過程中都應(yīng)該受到足夠的重視，面對(duì)我們祖先留下的寶貴財(cái)富，當(dāng)代的大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，從而為保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的一份力量。
參考文獻(xiàn)
[1]王擁軍.淺論傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)教育中的重要性[J]. 音樂天地，2012，10：9-11.
