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篇1
據(jù)調(diào)查，學(xué)生最易從眾于室友、朋友、同班同學(xué)（現(xiàn)在可能還包括網(wǎng)友）。學(xué)生獨(dú)特的心理特點(diǎn)、群體生活特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的影響以及現(xiàn)代信息社會(huì)的需求，使他們?cè)谒枷搿⑶榫w、生活、情感上存在著較多的共性，從而導(dǎo)致學(xué)生這個(gè)群體極強(qiáng)的從眾心理。
1.獨(dú)特的心理特點(diǎn)對(duì)學(xué)生從眾的影響
首先，中學(xué)生是處于一種雙重的年齡狀態(tài)的人，即生理上的成人和社會(huì)上的嬰兒。生理上已經(jīng)成熟的學(xué)生，有著對(duì)成就的強(qiáng)烈追求和主宰自己命運(yùn)的渴望。但是，由于尚未涉足社會(huì)，沒(méi)能形成較為穩(wěn)定的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，再加上這一代學(xué)生又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)道德共識(shí)尚未形成，從而導(dǎo)致他們對(duì)自我發(fā)展把握的一種無(wú)奈。
其次，學(xué)生這一特殊群體又有著獨(dú)立意識(shí)及強(qiáng)烈的歸屬需要，被理解、被尊重的需要又強(qiáng)化了其從眾心理。再者，從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)生對(duì)其群體的從眾是其社會(huì)化的一種必要形式。隨著思維水平的提高和社會(huì)閱歷的增加，學(xué)生的心理不斷完善和成熟，逐漸意識(shí)到對(duì)群體規(guī)范的自覺(jué)遵從，按照群體或社會(huì)的期望和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)行事不僅具有其現(xiàn)實(shí)意義，而且是人類(lèi)理性法則的客觀(guān)要求。
2.特殊的群體生活對(duì)學(xué)生的從眾影響
現(xiàn)在的學(xué)生寄宿都很早，有的甚至從幼兒園就開(kāi)始實(shí)行周托。學(xué)生這種群體生活的特殊性表現(xiàn)在：有著相同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、相同的學(xué)校管理規(guī)范、相同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。心理學(xué)研究表明，任何處在群體中的個(gè)體必然受到群體規(guī)范、群體輿論等的約束。
3.我國(guó)的傳統(tǒng)文化影響著學(xué)生的從眾心理
中華民族幾千年文明發(fā)展的歷史，形成了與眾不同的儒家文化，這種文化的積淀使我們?cè)谔幚韨€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)有著很強(qiáng)的團(tuán)體意識(shí)，一旦脫離集體除自身有孤獨(dú)感外，還會(huì)遭到他們的攻擊和譴責(zé)。同時(shí)，性格里的價(jià)值取向也表現(xiàn)出很強(qiáng)的社會(huì)性和他律性，使得對(duì)周?chē)说脑u(píng)價(jià)及社會(huì)的輿論看得很重，他們會(huì)按照社會(huì)的評(píng)價(jià)和態(tài)度來(lái)塑造自己的社會(huì)性格。
4.社會(huì)的發(fā)展強(qiáng)化了學(xué)生的從眾行為
21世紀(jì)，是個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的世紀(jì)，而學(xué)生又是對(duì)信息變化最敏感的社會(huì)群體。這種對(duì)信息的反應(yīng)成為學(xué)生從眾的一個(gè)隱性因素，校園又是先進(jìn)信息的集散地，學(xué)生通過(guò)群體內(nèi)部的交往，獲得大量的信息資料。正是對(duì)信息的需要、利用和滿(mǎn)足，強(qiáng)化了學(xué)生的從眾行為。
二、 從眾心理對(duì)學(xué)生品德教育的影響
辯證唯物主義告訴我們，任何事情都有兩面性，人類(lèi)的從眾心理對(duì)于個(gè)體和社會(huì)道德的發(fā)展也是一樣，既有制約作用，又有促進(jìn)作用，但是促進(jìn)作用占主導(dǎo)地位。在傳統(tǒng)的品德教育中，要么忽視從眾心理的積極作用，要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)從眾心理對(duì)個(gè)體、對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到從眾心理作為人類(lèi)社會(huì)化的一種本能，在道德遵從上理性因素常常多于感性因素，是積極的、健康的、合理的心理體現(xiàn)，對(duì)德育建設(shè)有著積極的推動(dòng)作用。
1.從眾心理是學(xué)生個(gè)體道德社會(huì)化的加速器
社會(huì)道德的強(qiáng)制性不像法律那樣依靠特定的政治權(quán)力機(jī)關(guān)，通過(guò)有形的懲罰來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)間接的方式對(duì)個(gè)體起作用的。人總是同其他人處于一定的社會(huì)關(guān)系和交往關(guān)系之中，人的社會(huì)性決定了個(gè)體在自我和團(tuán)體觀(guān)念發(fā)生矛盾時(shí)，會(huì)屈從于團(tuán)體的壓力，采納大多數(shù)人的意見(jiàn)和行為。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，每個(gè)人都有歸屬的需要。當(dāng)一個(gè)學(xué)生感到他被群體接受和需要，他不僅會(huì)產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)，而且會(huì)產(chǎn)生積極的合作態(tài)度。社會(huì)群體是個(gè)體存在的普遍形式，群體在為人們提供生活、學(xué)習(xí)和工作的舞臺(tái)的同時(shí)，也促進(jìn)了人與人之間各種社會(huì)關(guān)系的形成。個(gè)人只有歸屬于一定的團(tuán)體，才能參與社會(huì)生活，才能獲得生存和發(fā)展，才能完善自己的人格。可以看出，從眾心理加速了個(gè)體的社會(huì)化，加速了社會(huì)道德向個(gè)體內(nèi)化的進(jìn)程。
2.從眾心理是社會(huì)道德發(fā)展變化的影響者
任何一個(gè)社會(huì)，無(wú)論從社會(huì)功能的執(zhí)行，還是從社會(huì)文化的延續(xù)角度來(lái)說(shuō)，多數(shù)人的觀(guān)念和行為保持一致都是必要的。一個(gè)社會(huì)需要有共同的語(yǔ)言、共同的價(jià)值觀(guān)念和行為方式，只有這樣，人與人之間才能順利地交往，社會(huì)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。合理從眾是個(gè)體對(duì)社會(huì)、群體規(guī)范的一種積極的內(nèi)化，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序、增強(qiáng)個(gè)體道德理性、抵制不良社會(huì)風(fēng)氣和不正確的道德觀(guān)念、建立健康合理的社會(huì)道德環(huán)境是必不可少的。在社會(huì)的發(fā)展變化時(shí)期，個(gè)體對(duì)群體價(jià)值觀(guān)念和行為方式的從眾也能在一定程度上促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德觀(guān)念的進(jìn)步。當(dāng)傳統(tǒng)德育不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要時(shí)，群體自發(fā)形成的價(jià)值觀(guān)念、行為方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)體道德發(fā)展就具有重要的作用。
3.從眾心理是當(dāng)代道德教育的新載體
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)價(jià)值觀(guān)念單一，人們對(duì)善惡、是非、道德不道德等的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)比較統(tǒng)一，德育工作關(guān)注的是個(gè)別人的思想問(wèn)題。但是由于現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，價(jià)值選擇多元化，影響人們思想品德的因素越來(lái)越多，任何一個(gè)機(jī)構(gòu)無(wú)論其采取什么樣的現(xiàn)代化手段，都不可能完全無(wú)誤地把握住每一個(gè)組織成員的心態(tài)變化和行為軌跡。所以，現(xiàn)代德育工作的任務(wù)和落腳點(diǎn)應(yīng)該是把握主旋律，增強(qiáng)學(xué)生的自我疏導(dǎo)、自我調(diào)整和自我教育能力。通過(guò)學(xué)生的從眾心理，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的思想，規(guī)范學(xué)生的言行。因此，“群體”應(yīng)該成為當(dāng)代德育的新載體，“群體效應(yīng)”應(yīng)該成為當(dāng)代德育追求的目標(biāo)。
4.從眾心理是傳統(tǒng)道德教育的補(bǔ)充
傳統(tǒng)的德育不顧學(xué)生是否理解和認(rèn)同，把教育者的價(jià)值觀(guān)強(qiáng)加給學(xué)生，使學(xué)生失去了自主性、自覺(jué)性，教學(xué)內(nèi)容是單一的書(shū)本知識(shí)，并且主要是課堂講授，缺乏開(kāi)放性、情境性。而利用從眾心理進(jìn)行道德教育，正好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育的不足。
第一，自主性、自覺(jué)性。雖然學(xué)生個(gè)體對(duì)群體中大多數(shù)人的價(jià)值觀(guān)念、行為方式是從眾于他人的，但個(gè)體擁有接受或不接受的權(quán)利，擁有接受這種或那種價(jià)值觀(guān)念、行為方式的選擇權(quán)，并且個(gè)體可以抒發(fā)自己的價(jià)值觀(guān)念，展示自己的行為方式，充分滿(mǎn)足學(xué)生追求個(gè)性獨(dú)立、反對(duì)他人干預(yù)的心理需求。因此，從某種意義上克服了傳統(tǒng)德育容易抑制人的主體性的弊端。
第二，開(kāi)放性、情境性。科爾伯格認(rèn)為，理智發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，但理智發(fā)展本身并不直接導(dǎo)致道德發(fā)展，道德發(fā)展還需要社會(huì)性質(zhì)的刺激，它們來(lái)自個(gè)體與社會(huì)的相互作用，來(lái)源于個(gè)體之間的相互作用。這種相互作用能為學(xué)生提供廣泛多樣的道德信息。同時(shí)，人自身的意義感主要產(chǎn)生于自己投入群體活動(dòng)的生活情節(jié)[3]。學(xué)生作為主體投入群體生活情境時(shí)，能真切地感受生活情境中的具體過(guò)程，從而達(dá)到道德相互內(nèi)化的目的。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“用學(xué)生自己所創(chuàng)造的周?chē)h(huán)境，用豐富集體生產(chǎn)的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。”[4]
總之，學(xué)生是一個(gè)高度集中的群體，他們?nèi)后w價(jià)值觀(guān)與社會(huì)價(jià)值觀(guān)念是一致的，是符合社會(huì)發(fā)展方向的。因此，學(xué)校思想政治工作者應(yīng)該充分運(yùn)用學(xué)生從眾行為對(duì)道德建設(shè)的積極作用這一特點(diǎn)，重視、支持和誘導(dǎo)學(xué)生積極的從眾行為，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上的、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的，集學(xué)習(xí)、科技、文體和娛樂(lè)活動(dòng)于一體的學(xué)術(shù)氛圍和人文環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的思想觀(guān)念、精神狀態(tài)、心理素質(zhì)、行為方式和價(jià)值取向在潛移默化中得到塑造。
參考文獻(xiàn)
[1] 鄭雪.社會(huì)心理學(xué).廣州：暨南大學(xué)出版社，2004.
篇2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1673-7717(2008)03-0643-02
Focus on the Theory of Precaution of Disease in Tradition Chinese Medicine from the
Function of Compound Danshen Dripping Pill to the Heart and Blood Vessel's Illness
LIANG Cheng-zhi
(Guigang Hospital of Traditional Chinese Medicine，Guigang 537100，Guangxi，China)
Abstract：Precaution of disease is an important part of Traditional Chinese Medicine. Don't cure that disease which is on and what we should do is to prevent disease before it occurs.'It includes two parts：one is that preventing disease before it occurs；the other is that preventing the disease won't be worsening. Precaution of disease in history is based on keeping in good health. A fat lot to discuss the important of medicine in the preventing disease won't be worsen，especially Chinese traditional medicine of cure and preventing efficiency is good and side effect is few and fit for long cure. Compound Danshen Dripping Pill is regarded as typical traditional Chinese medicine in curing heart and blood vessels illness，a lot of practices proved that this kind of medicine can retard the heart and blood vessels illness pathological changes efficiency，this kind of illness complication and reduce the death and cripple rate of it. The data shows that it is very important to use Chinese Traditional Medicine to prevent disease before it occurs in the theory and the clinic's practice.
Keywords：Compound Danshen Dripping Pill；precaution of disease；heart and blood vessels illness；use medicine in advance
治未病，中醫(yī)早有論述，其意義一是無(wú)病先防，正如《四氣調(diào)神大論》所云：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。……是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”強(qiáng)調(diào)了疾病重在預(yù)防、養(yǎng)生調(diào)控等，但人不可能不生病，所以《丹溪心法》對(duì)治未病又有了新的見(jiàn)解：“見(jiàn)肝之病，先實(shí)其脾臟之虛，則木邪不能傳；見(jiàn)右頰之赤，先瀉其肺經(jīng)之熱，則金邪不能盛。此乃治未病之法。”因此治未病還包括已病防變，此為其二。已病防變，即對(duì)已患有的某種疾病，通過(guò)采取一系列措施，預(yù)先或長(zhǎng)期干預(yù)，使疾病不再深化惡化，對(duì)疾病的預(yù)后有十分重要意義。
心血管疾病是當(dāng)今威脅人類(lèi)生命健康的首要疾病，死亡率、致殘率高，本文通過(guò)探討復(fù)方丹參滴丸(簡(jiǎn)稱(chēng)滴丸，下同)對(duì)心血管疾病的防治作用，闡述中醫(yī)治未病中已病防變的理論。
1 藥理研究證明滴丸對(duì)心血管疾病的作用
滴丸主要由丹參、三七、冰片組成，丹參主要提取丹參素為主的水溶性酚酸類(lèi)有效成份，三七提取三七總皂苷。張伯禮等[1]的復(fù)方丹參方的藥效物質(zhì)及作用機(jī)理研究表明，滴丸的抗心肌缺血、增強(qiáng)缺血預(yù)適應(yīng)效果的機(jī)制，可能與擴(kuò)冠和激活內(nèi)源性保護(hù)物質(zhì)的釋放有關(guān)；丹參的作用側(cè)重于血管，其擴(kuò)冠效應(yīng)強(qiáng)于三七，三七的作用側(cè)重于心肌，對(duì)缺氧心肌的保護(hù)作用強(qiáng)于丹參；丹參水溶性成份適于速效，而其脂溶性成份和三七總皂苷類(lèi)成份遠(yuǎn)后效應(yīng)明顯，適于長(zhǎng)效；丹酚酸B與丹參酮ⅡA均有抗心肌缺血作用，但各有側(cè)重。李金風(fēng)等[2]的藥理研究結(jié)果提示，滴丸對(duì)心肌細(xì)胞缺血缺氧后所致的鈣超載有拮抗作用。趙明中等[3]則證明滴丸可抑制缺血再灌注心肌后心肌細(xì)胞凋亡等，明顯減輕心肌細(xì)胞壞死性損傷，顯著抑制心肌細(xì)胞凋亡的發(fā)生。江文德等[4]的實(shí)驗(yàn)丹參素顯著對(duì)抗心肌缺血缺氧的作用，可能與舒張冠脈和抗血小板聚集有關(guān)。
2 動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證明 滴丸具有對(duì)微循環(huán)障礙的多靶點(diǎn)改善作用和抗血栓形成作用
韓晶巖等[5]通過(guò)建立動(dòng)物缺血再灌注損傷模型，設(shè)立滴丸預(yù)給藥組和其它藥物預(yù)給藥和后給藥組，實(shí)驗(yàn)從血管管徑變化、粘附細(xì)靜脈管壁白細(xì)胞數(shù)、細(xì)靜脈管壁DHR(dihgdrorhodaming 123)熒光強(qiáng)度、活體染色肥大細(xì)胞、肥大細(xì)胞脫顆粒率等涉及與反映微循環(huán)障礙有關(guān)的多個(gè)靶點(diǎn)因素來(lái)進(jìn)行研究分析，結(jié)果滴丸預(yù)給藥組對(duì)缺血再灌注引起的微循環(huán)障礙具有多靶點(diǎn)改善作用，表明干預(yù)性給予滴丸，對(duì)占體內(nèi)90%，維持機(jī)體新陳代謝重要部分的微循環(huán)的病變，在各環(huán)節(jié)進(jìn)行多靶點(diǎn)調(diào)節(jié)時(shí)，具有預(yù)防和治療的保護(hù)和恢復(fù)作用。王芳等[6]以光化學(xué)反應(yīng)誘導(dǎo)的大鼠腸系膜血栓為模型，實(shí)驗(yàn)前預(yù)給藥滴丸，結(jié)果提示滴丸具有抑制血栓形成的作用。趙雅君等[7]在對(duì)大鼠心肌缺血-再灌注時(shí)的能量代謝及脂質(zhì)過(guò)氧化變化中，采用Langendorff離體心臟灌流技術(shù)，建立心肌缺血再灌注損傷模型，分別在缺血前預(yù)灌時(shí)及缺血后再灌注時(shí)用滴丸對(duì)心肌給予保護(hù)，觀(guān)察心肌能量代謝及脂質(zhì)過(guò)氧化(LPO)變化，設(shè)立正常組，單純?nèi)毖俟嘧⒔M，滴丸前保護(hù)組，滴丸后保護(hù)組，結(jié)果心肌缺血40min再灌注20min，心肌組織內(nèi)高能磷酸化合物明顯減少，脂質(zhì)過(guò)氧化物含量明顯增多，與正常對(duì)照組比P0.05)。表明滴丸在缺血前后的預(yù)灌注和再灌注均可通過(guò)增加心肌能量?jī)?chǔ)備，抑制脂質(zhì)過(guò)氧化物的生成而保護(hù)心肌。
3 臨床實(shí)踐證明 滴丸對(duì)各種心血管疾病具有治療和預(yù)防其并發(fā)癥的作用
金明等[8]通過(guò)對(duì)58例Ⅰ～Ⅲ期糖尿病患者為期3個(gè)月的臨床觀(guān)察，認(rèn)為滴丸在治療早期糖尿病性視網(wǎng)膜病變上，具有改善血管血流變學(xué)狀態(tài)，對(duì)眼底微血管瘤、小出血灶等病理改變有減輕、改善作用；在控制微血管瘤、出血，提高視力、改善視野方面具有明顯療效。張雪峰等[9]首次將滴丸應(yīng)用于高原自然現(xiàn)場(chǎng)低氧環(huán)境，對(duì)高原心肌低氧癥(High Altitude Myocardial Hypoxidosis，HAMH)的人群預(yù)防和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物進(jìn)行系統(tǒng)研究，結(jié)果表明滴丸預(yù)防HAMH具有效果顯著、作用確切、起效迅速、機(jī)制廣泛等特點(diǎn)。向竹南等[10]在對(duì)160例冠心病心絞痛療效觀(guān)察后認(rèn)為，滴丸對(duì)不同程度心絞痛的總有效率與心絞痛分級(jí)明顯相關(guān)，即心絞痛分級(jí)愈重療效愈低，預(yù)示早期預(yù)防性治療對(duì)心絞痛病情控制和防止心梗發(fā)生的重要性。
4 討 論
無(wú)病先防，已病防變是中醫(yī)治未病的重要內(nèi)涵，養(yǎng)生調(diào)控固然對(duì)疾病的預(yù)防具有積極意義，但僅是輔助部分，而對(duì)于已患有的許多當(dāng)今尚無(wú)治愈可能的疾病來(lái)說(shuō)，尋求有效且宜于長(zhǎng)期使用的藥物來(lái)減緩疾病病變過(guò)程、增加遠(yuǎn)后效應(yīng)、改善生命質(zhì)量則顯得十分重要，這就是已病防變的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。祖國(guó)醫(yī)學(xué)以獨(dú)特的整體觀(guān)和辨證思維，使中藥在已病防變的治療和預(yù)防上潛力深廣。復(fù)方丹參滴丸就是一個(gè)典型的代表。1997年12月，復(fù)方丹參滴丸首次以藥品身份通過(guò)了美國(guó)FDA的臨床用藥申請(qǐng)，并被國(guó)家列為臨床急救藥物之一。如上所述，無(wú)論從藥理實(shí)驗(yàn)、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)還是臨床實(shí)踐都須要在預(yù)防性給藥的前提下才能獲得良好的效果，而臨床上比如血栓的形成一般在數(shù)小時(shí)至十余小時(shí)之間，這段時(shí)間必須爭(zhēng)分奪秒地進(jìn)行溶栓治療，否則一旦血栓形成牢固，溶栓便失去了可能。所以，不難看出中醫(yī)治未病的理論在已病防變的數(shù)千年實(shí)踐中，著重強(qiáng)調(diào)了對(duì)防止病情深化的預(yù)防性治療，心血管疾病的并發(fā)癥如心梗、腦血管意外等本身就是原發(fā)疾病的深化、惡化，因此早期干預(yù)性治療，對(duì)預(yù)防未病的發(fā)生意義非凡，是降低心血管疾病的死亡率、致殘率的關(guān)鍵所在，也是醫(yī)務(wù)人員指導(dǎo)患者預(yù)防疾病深化的必要步驟。
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篇3
關(guān)鍵詞 地佐辛；利多卡因；臂叢神經(jīng)阻滯
[中圖分類(lèi)號(hào)] R614[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-0742（2014）08（a）－0103-03
[作者簡(jiǎn)介] 朱麗（1978.10-），女，主治醫(yī)師，本科，研究方向：麻醉專(zhuān)業(yè)。
臂叢神經(jīng)阻滯是上肢手術(shù)較為理想的麻醉方法，具有生理干擾少、麻醉效果好、操作簡(jiǎn)便等優(yōu)點(diǎn)，但常出現(xiàn)阻滯不完全或麻醉失敗等，而需加大局麻藥物的用量或輔助鎮(zhèn)靜來(lái)增強(qiáng)阻滯效果[1-2]。地佐辛是一種新型的阿片受體混合型激動(dòng)-拮抗劑，可緩解術(shù)后疼痛，其鎮(zhèn)痛效應(yīng)強(qiáng)、呼吸抑制輕且藥物依賴(lài)性低，目前已逐漸應(yīng)用于臨床麻醉和術(shù)后鎮(zhèn)痛[3]。該研究選取該院2013年1月—2014年1月急行上肢清創(chuàng)手術(shù)的患者86例為研究對(duì)象，旨在探討地佐辛復(fù)合利多卡因用于臂叢神經(jīng)阻滯在急診上肢清創(chuàng)手術(shù)中的臨床效果，現(xiàn)報(bào)道如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
研究對(duì)象均選自該院急診行上肢清創(chuàng)手術(shù)的患者共86例，其中男性47例，女性39例，年齡為16~60歲，平均為（40.22±3.14）歲，ASA分級(jí)為Ⅰ-Ⅱ級(jí)。排除具有臂叢神經(jīng)阻滯（肌間溝法）禁忌癥者；伴有心、肝、肺、腎等重要器官功能障礙者；伴有神經(jīng)系統(tǒng)疾病者；阿片類(lèi)藥物過(guò)敏史者；近期使用鎮(zhèn)痛藥物者等；該研究經(jīng)醫(yī)院倫理委員會(huì)通過(guò)，患者及家屬均知情并簽署手術(shù)同意書(shū)，按手術(shù)先后順序?qū)⑵潆S機(jī)分為兩組，每組各43例，其中研究組患者男24例，女19例；年齡16~59歲，平均（40.31±3.12）歲；對(duì)照組男23例，女20例；年齡17~60歲，平均（40.14±3.21）歲。
1.2 麻醉方法
患者入室后均開(kāi)放靜脈通道，監(jiān)測(cè)其心電圖、呼吸、心率、血壓、血氧飽和度等生命體征變化。采用健側(cè)仰臥位，常規(guī)肌間溝法臂叢神經(jīng)阻滯麻醉，兩組均采用1.5%的利多卡因（批號(hào)：H14023559）30 mL行肌間溝注射；而觀(guān)察組于阻滯完成后靜脈注射地佐辛（批號(hào)：H20080329）即地佐辛5.0 mg用生理鹽水稀釋成20 mL，3 min滴完。
1.3 觀(guān)察指標(biāo)
觀(guān)察兩組患者感覺(jué)阻滯起效時(shí)間、感覺(jué)阻滯維持時(shí)間及鎮(zhèn)痛持續(xù)時(shí)間；采用視覺(jué)模擬評(píng)分（VAS）評(píng)價(jià)其術(shù)后鎮(zhèn)痛效果，記錄并比較兩組不良反應(yīng)發(fā)生情況（包括惡心、嘔吐、呼吸抑制、皮膚瘙癢、頭暈、尿潴留等）。
1.4 統(tǒng)計(jì)方法
采用spss17.00統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，組間比較采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)。
2 結(jié)果
2.1 兩組麻醉效果比較
觀(guān)察組感覺(jué)阻滯起效時(shí)間為（6.32±1.05）min，較對(duì)照組明顯縮短，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），而感覺(jué)阻滯維持時(shí)間及鎮(zhèn)痛持續(xù)時(shí)間分別為（12.77±2.01）h和（14.38±1.72）h，顯著長(zhǎng)于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），見(jiàn)表1。
2.2 兩組術(shù)后不同時(shí)間點(diǎn)VAS評(píng)分比較
觀(guān)察組術(shù)后2 h、4 h、8 h和12 h時(shí)VAS評(píng)分分別為（1.62±0.40）分、（2.72±0.33）分、（3.42±0.38）分和（3.83±0.62）分，均較對(duì)照組顯著減少，且差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），見(jiàn)表2。
2.3 兩組不良反應(yīng)發(fā)生情況
兩組患者均未出現(xiàn)惡心、嘔吐、呼吸抑制、皮膚瘙癢、頭暈及尿潴留等不良反應(yīng)。
3 討論
急診上肢清創(chuàng)手術(shù)患者多伴有大面積的創(chuàng)傷污染，且因術(shù)中創(chuàng)傷部位疼痛等因素增加了其手術(shù)難度，延長(zhǎng)手術(shù)時(shí)間，因此影響患者的手術(shù)效果及其術(shù)后肢體功能的恢復(fù)。臂叢神經(jīng)阻滯可為患者提供完善的麻醉、鎮(zhèn)痛效果，且手術(shù)應(yīng)激反應(yīng)小，另外肌間溝法可根據(jù)患者手術(shù)時(shí)間而追加局麻藥物劑量，避免麻醉阻滯不完善[4]。
利多卡因是目前臨床行臂叢神經(jīng)阻滯常用的局麻藥物，其起效快、麻醉維持時(shí)間短，常發(fā)生阻滯不完全，不能滿(mǎn)足手術(shù)[5]。而復(fù)合阿片類(lèi)藥物可明顯縮短鎮(zhèn)痛起效時(shí)間，延長(zhǎng)手術(shù)麻醉鎮(zhèn)痛時(shí)間并減少局麻藥物用量，增強(qiáng)阻滯效果，有利于患者術(shù)后早期的運(yùn)動(dòng)功能鍛煉[6]。阿片類(lèi)藥物可直接與外周神經(jīng)纖維受體結(jié)合而發(fā)揮較好的鎮(zhèn)痛作用，可增強(qiáng)阻滯效果，延長(zhǎng)鎮(zhèn)痛時(shí)間，已初步應(yīng)用于臨床[7]。
該研究采取地佐辛復(fù)合利多卡因用于急診上肢清創(chuàng)手術(shù)行臂叢神經(jīng)阻滯，結(jié)果顯示其感覺(jué)阻滯起效時(shí)間較僅使用利多卡因進(jìn)行麻醉的對(duì)照組明顯縮短，而其感覺(jué)阻滯維持時(shí)間及鎮(zhèn)痛持續(xù)時(shí)間較對(duì)照組顯著延長(zhǎng)，比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），結(jié)果充分表明地佐辛復(fù)合利多卡因的麻醉起效時(shí)間快，效果顯著、持久，可在手術(shù)過(guò)程中充分發(fā)揮鎮(zhèn)痛作用；另外，研究組患者術(shù)后不同時(shí)間點(diǎn)的VAS評(píng)分較對(duì)照組顯著減少，比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），結(jié)果表明復(fù)合麻醉持久的阻滯效果，患者術(shù)后早期可進(jìn)行功能鍛煉，有利于快速恢復(fù)。兩組均未出現(xiàn)惡心、嘔吐、呼吸抑制、皮膚瘙癢、頭暈及尿潴留等不良反應(yīng)，表明地佐辛安全有效，不會(huì)引起患者產(chǎn)生藥物過(guò)敏反應(yīng)。有研究報(bào)道，地佐辛是一種新型的混合阿片受體激動(dòng)-拮抗劑，主要發(fā)揮K阿片受體激動(dòng)作用和μ受體部分興奮拮抗作用，具有較好的鎮(zhèn)痛作用，可緩解術(shù)后疼痛，且呼吸抑制作用輕，已廣泛應(yīng)用于麻醉鎮(zhèn)痛[8]。這與該研究結(jié)論一致，因此，地佐辛復(fù)合利多卡因用于臂叢神經(jīng)阻滯可縮短感覺(jué)阻滯起效時(shí)間，延長(zhǎng)鎮(zhèn)痛持續(xù)時(shí)間，且不良反應(yīng)少，安全性高，可滿(mǎn)足急診上肢清創(chuàng)手術(shù)的需要，具有較好的臨床應(yīng)用價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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篇4
一、大學(xué)生從眾心理的具體表現(xiàn)
1.學(xué)習(xí)從眾
進(jìn)入大學(xué)后，由于上課時(shí)間、地點(diǎn)的原因，大學(xué)生傾向于以宿舍為單位來(lái)進(jìn)行比較。例如：一個(gè)宿舍的大多數(shù)成員學(xué)習(xí)上進(jìn)，積極考取證書(shū)，那么，其余少數(shù)成員也會(huì)像大多數(shù)成員一樣學(xué)習(xí)上進(jìn)，他們的成績(jī)?cè)诎嗬锒济星懊５且灿械乃奚岢蓡T普遍認(rèn)為大學(xué)考試只要及格就行，那么這個(gè)宿舍成員的成績(jī)就都集中在及格線(xiàn)周?chē)?/p>
2.考研從眾
隨著社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求越來(lái)越高，部分大學(xué)生不得不通過(guò)考研來(lái)進(jìn)一步深造，提升素質(zhì)，鍛煉能力，這些決定考研的大學(xué)生也對(duì)學(xué)術(shù)研究有濃厚的興趣。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，本科生考研人數(shù)占本科生總?cè)藬?shù)的一半還要多，這就導(dǎo)致一些沒(méi)有學(xué)術(shù)研究興趣，且適合進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理，他們也投入到考研隊(duì)伍中來(lái)。
3.消費(fèi)從眾
進(jìn)入大學(xué)后，部分大學(xué)生有虛榮心理，不考慮自己的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，盲目和同學(xué)攀比，穿流行服飾，用名牌電子產(chǎn)品等。最近，大學(xué)校園里最普遍的一個(gè)現(xiàn)象就是手機(jī)的變化，自從智能手機(jī)流行后，大學(xué)生的手機(jī)也緊跟著發(fā)生變化，這其中不乏一些有從眾心理的大學(xué)生。
二、大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的原因
1.自信心不足，渴望相信他人的心理
大學(xué)生的心理發(fā)展尚未成熟，還沒(méi)有養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。由于大學(xué)生個(gè)體所掌握的知識(shí)信息和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是很有限的，他人就往往會(huì)成為個(gè)體所需要信息的一個(gè)重要來(lái)源。研究發(fā)現(xiàn)刺激情境越模棱兩可、任務(wù)越困難，人們就越容易從眾于群體的判斷。對(duì)于那些在中小學(xué)期間學(xué)習(xí)成績(jī)差、缺乏特長(zhǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更容易產(chǎn)生從眾心理，因?yàn)樗麄兏杏X(jué)任務(wù)困難，而且很少能受到表?yè)P(yáng)，自信心不足，傾向于相信他人，這樣才感覺(jué)有安全感。
2.渴望被接受和喜歡
有從眾心理的大學(xué)生往往有較高的社會(huì)贊譽(yù)需要，特別重視他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，常常以他人的要求與期望作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生通常希望別人能夠接受自己，喜歡自己，與他人建立友誼，因此，大學(xué)生所處的群體就有高度的凝聚力。如果群體中只有一個(gè)人持不同意見(jiàn)，那么個(gè)體則需要承受巨大的壓力，所以個(gè)體更傾向于從眾。大學(xué)生渴望被群體接受和喜歡，提高人際適應(yīng)能力，使自己在大學(xué)里有歸屬感。
三、大學(xué)生要正確對(duì)待從眾心理
大學(xué)生的從眾心理既有積極作用，也有消極作用。其積極作用主要表現(xiàn)在：一是有利于大學(xué)生達(dá)成共同目標(biāo)。特別是學(xué)習(xí)方面的共同目標(biāo)，大學(xué)生你追我趕，拼搏奮斗的精神值得提倡。二是有利于增強(qiáng)群體責(zé)任感。在群體中大家為了群體目標(biāo)共同努力，同時(shí)個(gè)體也會(huì)為了群體利益來(lái)規(guī)范自己的行為，使自己的行為符合群體標(biāo)準(zhǔn)。三是有利于發(fā)揮榜樣的力量。群體中表現(xiàn)良好的大學(xué)生可以為其他成員樹(shù)立榜樣，帶動(dòng)群體成員共同進(jìn)步。大學(xué)生從眾心理的消極作用主要表現(xiàn)在盲目的從眾會(huì)抑制大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力。所以，大學(xué)生要發(fā)揮從眾心理的積極影響，避免其消極影響，需注意以下幾點(diǎn)：
1.增強(qiáng)自信心
大學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，敢于堅(jiān)持主見(jiàn)，不盲目效仿他人。教師在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于自信心不足的學(xué)生，要經(jīng)常給予鼓勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。教師既要注重激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，也要鼓勵(lì)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。
2.積極營(yíng)造民主和諧的校園氛圍
民主和諧的校園氛圍可以促進(jìn)大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感，使大學(xué)生在情感上感到被認(rèn)同。學(xué)校可以開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，例如，舉辦各類(lèi)挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽、書(shū)法競(jìng)賽等，使大學(xué)生積極參加活動(dòng)，在活動(dòng)中充分發(fā)揮自我潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
3.樹(shù)立明確的目標(biāo)
如果大學(xué)生目標(biāo)不明確，則很容易產(chǎn)生從眾心理。大學(xué)生要根據(jù)自身特點(diǎn)，制訂切實(shí)可行的計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃，不盲目從眾。大學(xué)生要對(duì)自己的大學(xué)生涯有一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃，過(guò)豐富多彩的大學(xué)生活。
大學(xué)生在發(fā)展共性的同時(shí)，更要保留個(gè)性。我們要正確發(fā)揮從眾心理對(duì)大學(xué)生的積極影響，抑制從眾心理對(duì)大學(xué)生的消極影響，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
篇5
篇6
對(duì)于從眾心理的研究，可以追溯到上世紀(jì)。謝里夫（Sherif）進(jìn)行的“游動(dòng)效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)和阿希（Asch）關(guān)于從眾行為的經(jīng)典研究，研究發(fā)現(xiàn)僅有四分之一到三分之一的人沒(méi)有發(fā)生過(guò)從眾行為。由此可知從眾心理在現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在，旅行中個(gè)體也受到從眾心理的影響。從眾心理是指“在客觀(guān)或心理上的模糊的情境中，人們自覺(jué)不自覺(jué)以他人確定行為為準(zhǔn)則作為的與他人一致的行為或行為反應(yīng)傾向”②。產(chǎn)生從眾心理的主要原因有：
一、情境模糊性
社會(huì)情境是指與個(gè)體直接聯(lián)系著的社會(huì)環(huán)境，也即與個(gè)體心理相關(guān)的全部社會(huì)事實(shí)的一種組織狀態(tài)。從眾心理的產(chǎn)生到行為的實(shí)施都依賴(lài)于從眾者所面對(duì)的情境。美國(guó)心理學(xué)家謝里夫所做“游動(dòng)效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)和阿希一系列經(jīng)典的從眾實(shí)驗(yàn)中，情境都有一定的模糊性，情境模糊性是促成旅行者從眾的重要外部原因。
在旅游的過(guò)程中，旅游者身處陌生環(huán)境，對(duì)欲知信息了解有限，無(wú)法正確判斷自己接下來(lái)的行為準(zhǔn)確性。在情境模糊的狀態(tài)下，旅游者不確定個(gè)人要找的目標(biāo)是否存在或正確，只有依賴(lài)于景區(qū)內(nèi)外提供的指示牌。但是指示牌信息的不完整性，只能增加旅行者對(duì)欲知信息的困惑，不能解除疑惑。情境的模糊性讓個(gè)人把注意力從圖文指示轉(zhuǎn)移到其他同類(lèi)人身上，用他人的行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，形成了從眾行為。由此可見(jiàn)，由情境模糊引發(fā)的從眾心理主要原因是：一是外界提供信息的不完整性。二是所處的環(huán)境與個(gè)人接下來(lái)發(fā)生的行為息息相關(guān)。因此，在情境模糊的情況下，情境的模糊性越強(qiáng)，人們急于消除不確定性，越容易產(chǎn)生從眾心理。
二、外界環(huán)境的誘導(dǎo)
旅行中，外部環(huán)境是驅(qū)使旅行者產(chǎn)生不文明現(xiàn)象的誘因。誘因是指能滿(mǎn)足個(gè)體需要的外部刺激物。根據(jù)魯利亞的機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，我們知道第三機(jī)能系統(tǒng)（也稱(chēng)行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)），是編制行為程序、調(diào)節(jié)和控制行為的系統(tǒng)，它包括額葉的廣大腦區(qū)。它的基本作用是產(chǎn)生活動(dòng)的意圖，形成行為程序，實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜行為形式的調(diào)節(jié)和控制。旅游者身處在不確定的環(huán)境時(shí)，同時(shí)急需滿(mǎn)足自己的某種需要，旅行者就會(huì)尋找目標(biāo)來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，此時(shí)外部環(huán)境直接刺激著個(gè)體的神經(jīng)。在目標(biāo)的引導(dǎo)下，外部環(huán)境的刺激讓旅行者產(chǎn)生了從眾心理，為解決這一“問(wèn)題”，旅行者就產(chǎn)生了行為，行為的產(chǎn)生會(huì)正負(fù)效應(yīng)，影響了效果。
根據(jù)筆者在景區(qū)內(nèi)觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，外界環(huán)境在很多情況下，誘導(dǎo)個(gè)人產(chǎn)生從眾心理。例如：某女士需要扔掉自己手上的垃圾，在她環(huán)顧四周之后并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)附近有垃圾桶。此時(shí)，附近地面的扔垃圾引起了她的注意，稍作停頓后，就隨手將手中垃圾扔掉。在這種外部環(huán)境的誘導(dǎo)，刺激了某女士的神經(jīng)，經(jīng)過(guò)大腦的系統(tǒng)調(diào)節(jié)后產(chǎn)生行為。因此外部環(huán)境的誘導(dǎo)，影響旅行者從眾心理的產(chǎn)生。
三、群體壓力
個(gè)體在旅行中，受群體壓力而做出不文明行為的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，最為典型的行為就是中國(guó)式過(guò)馬路。群體壓力就是群體對(duì)其個(gè)體的一種影響力，當(dāng)群體個(gè)體的思想或行為與群體意見(jiàn)或規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)體為了保持與群體的關(guān)系而需要遵守群體意見(jiàn)或規(guī)范時(shí)所感受到的一種無(wú)形的心理壓力，它使個(gè)體傾向于做出為群體所接受的或認(rèn)可的反應(yīng)。不管群體的行為是優(yōu)良行為還是不文明行為，都會(huì)影響個(gè)體行為的發(fā)生。
多年來(lái)，在旅行中受群體壓力影響而使個(gè)體產(chǎn)生從眾行為主要表現(xiàn)有：隨地亂扔垃圾、插隊(duì)、踐踏草地等等。這些行為的產(chǎn)生，受到他人隱形壓力的影響。當(dāng)在排隊(duì)購(gòu)票中，當(dāng)眾人不遵守秩序插隊(duì)購(gòu)票，就會(huì)給遵守秩序的人帶來(lái)壓力，這種壓力導(dǎo)致遵守秩序的人做出了不良的反應(yīng)，最終選擇插隊(duì)購(gòu)票。
四、個(gè)人行為
中國(guó)人在日常行為中，一直存在隨大流的思想，不愿強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性。根據(jù)馬庫(kù)斯（Markus）與Kitayama提出的獨(dú)立性和依賴(lài)型自我建構(gòu)模式中知曉，根據(jù)中西方文化的差異，影響了自我認(rèn)知模式的構(gòu)建。在各自文化的差異影響下，西方人傾向于在與他人交往中，保持個(gè)人的獨(dú)立性和差異性，講究個(gè)性。而東方人相反，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的聯(lián)系，講究共性。因而，在旅行的過(guò)程中，旅行者為了不愿意成“另類(lèi)”，往往相信大眾的選擇，同時(shí)趨于群際威脅的情況下，旅行者的行為更傾向與從眾。
馬斯洛的“基本需求層次理論”提出人類(lèi)的需求按層次分為五類(lèi)，即：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實(shí)現(xiàn)需求。旅行者在旅行的過(guò)程中，為滿(mǎn)足社交和尊重需要，其行為力求和他人保持一致，往往會(huì)改變個(gè)人的想法、觀(guān)點(diǎn)，接受他人的思想。個(gè)人的從眾心理的產(chǎn)生受到個(gè)人的性格、性別、教育等因素的影響。
在這幾方面的影響下，個(gè)人更容易產(chǎn)生從眾心理。在旅行中，要解決個(gè)人不隨大流，能獨(dú)立思考，要做到：第一、完善景區(qū)內(nèi)外的基礎(chǔ)設(shè)施。景區(qū)應(yīng)增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善指示牌提供的信息；提高景區(qū)工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。第二、旅行者在旅行之前（特別是非組團(tuán)人員），個(gè)人應(yīng)加強(qiáng)對(duì)景點(diǎn)的了解，遇到困惑詢(xún)問(wèn)工作人員。同時(shí)提高自身獨(dú)立思考能力，敢于堅(jiān)持個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。（作者單位：湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院）
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“從眾是在群體壓力下，個(gè)體在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象，俗稱(chēng)‘隨大流’”。
早在1936年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家謝里夫利用“游動(dòng)錯(cuò)覺(jué)”做了有關(guān)從眾現(xiàn)象的最早實(shí)驗(yàn)研究。這個(gè)實(shí)驗(yàn)充分表明了社會(huì)心理學(xué)中的觀(guān)點(diǎn)，即個(gè)體在群體中常常會(huì)不知不覺(jué)地受到群體的壓力，而在知覺(jué)、判斷、信仰以及行為上，表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的行為傾向，這就是從眾現(xiàn)象。
由以上對(duì)從眾心理概念的界定我們可以推導(dǎo)出大學(xué)生從眾心理是指大學(xué)生個(gè)體在集體生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中由于受到群體影響，產(chǎn)生心理壓力、避錯(cuò)心理、依附心理、向往安全心理等現(xiàn)象，從而產(chǎn)生趨同心理的一種具有普遍性的社會(huì)心理現(xiàn)象。
二、大學(xué)生從眾心理的主要表現(xiàn)
1學(xué)習(xí)從眾。學(xué)習(xí)從眾是大學(xué)生從眾心理最突出的表現(xiàn)。有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大到不同院系，小到不同宿舍，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式會(huì)有較大的差異，其中從眾心理在發(fā)揮著重要作用。學(xué)業(yè)是大學(xué)生的立身之本，好的學(xué)習(xí)環(huán)境可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)集體性的認(rèn)同和競(jìng)爭(zhēng)使大學(xué)生產(chǎn)生“比學(xué)趕幫超”的良性心理，促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步。
2消費(fèi)從眾。消費(fèi)從眾在大學(xué)生群體中尤其特殊的表現(xiàn)。大學(xué)生群體經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一，消費(fèi)能力因家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同各有不同。在集體環(huán)境下，有人能夠量入為出，適度消費(fèi)；但也有人盲目攀比，超前消費(fèi)。有人為了滿(mǎn)足自己膨脹的消費(fèi)欲望，一心向錢(qián)看，荒廢了學(xué)業(yè)、扭曲了心靈、出賣(mài)了靈魂，甚至走上違法犯罪的道路。隨著社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，節(jié)儉的消費(fèi)觀(guān)念越來(lái)越成為社會(huì)主流。這股清風(fēng)正氣也給年輕的大學(xué)生群體帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的改變，理性消費(fèi)，拒絕過(guò)度物質(zhì)化，正在成為大學(xué)生群體認(rèn)同和遵循的消費(fèi)觀(guān)。
3擇業(yè)從眾。大學(xué)生在選擇職業(yè)的問(wèn)題上，往往帶著功利主義色彩，不能很好的對(duì)自己進(jìn)行定位，以至于在一些所謂的熱門(mén)職位上扎堆。他們看到大部分同學(xué)去了大都市、大企業(yè)，完全不考慮自己的能力、興趣以及這些城市和企業(yè)是否適合自己、是否能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值等問(wèn)題就盲目跟風(fēng)。這就是大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)從眾心理的集中表現(xiàn)。
三、大學(xué)生從眾心理對(duì)高校思想政治教育的影響
3.1積極方面的影響
首先，積極的從眾心理有助于健康思想的內(nèi)化外化。在群體的影響以及輿論的壓力下，健康的思想很容易得到大多數(shù)人的認(rèn)可，很快就會(huì)在個(gè)體的心里，內(nèi)化成為自身行事的準(zhǔn)則，從而外化為行為，而對(duì)于這種行為的認(rèn)可，則有助于個(gè)體對(duì)這種行為的重復(fù)，從而行成了一種習(xí)慣。大學(xué)生群體在年齡層次上、心理需求上、知識(shí)結(jié)構(gòu)上以及生活習(xí)慣上大體一致，表現(xiàn)出很大的相容性。這將增加他們形成共同的價(jià)值觀(guān)的可能性，并大大提高每個(gè)成員對(duì)共同價(jià)值觀(guān)的認(rèn)可度，促進(jìn)個(gè)體融入集體生活的從眾性，進(jìn)而把這種價(jià)值觀(guān)外化相應(yīng)的行為。
其次，積極的從眾心理有助于抑制和防止大學(xué)生不良思想和行為的發(fā)生。在個(gè)體發(fā)現(xiàn)他的某種思想或行為在群體中得不到一定的理解或肯定的時(shí)候，就會(huì)有意或無(wú)意的對(duì)這種思想或行為加以克制。因此，當(dāng)不良的思想或者行為在大學(xué)生中間產(chǎn)生時(shí)，如果不被大多數(shù)人認(rèn)可，迫于群體壓力，大學(xué)生個(gè)體會(huì)刻意規(guī)避這種行為，那么這種行為就很難流行發(fā)展。
再次，積極的從眾心理也能夠促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。在大學(xué)校園，大學(xué)生會(huì)受到校園環(huán)境和周?chē)巳旱姆e極的影響，在諸如學(xué)習(xí)從眾、入黨從眾、等積極從眾行為的影響下，大學(xué)生往往能夠自覺(jué)地樹(shù)立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
3.2消極方面的影響
首先，消極的從眾心理會(huì)造成學(xué)術(shù)上的從眾。學(xué)術(shù)上的從眾在大學(xué)生群體中是非常普遍的現(xiàn)象。很多的大學(xué)生面對(duì)理論研究的時(shí)候，往往缺乏主動(dòng)探索及獨(dú)立思考的精神，只求一知半解，隨大流，不去進(jìn)行更深入細(xì)致的研究。甚至照搬照抄，剽竊他人的學(xué)術(shù)成果，嚴(yán)重制約了大學(xué)生群體的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。
其次，消極的從眾心理會(huì)阻礙大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成。大學(xué)生盲目的從眾，遏制了創(chuàng)造，往往會(huì)形成“一家之言”的學(xué)術(shù)局面。這樣，便會(huì)嚴(yán)重的妨礙到創(chuàng)新意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。例如，在課堂的教學(xué)中，少數(shù)學(xué)生會(huì)對(duì)老師提出的問(wèn)題有不同的答案，但由于大多數(shù)同學(xué)的答案是一致的，而少數(shù)人為避免出錯(cuò)的危險(xiǎn)，他們不敢說(shuō)出自己的見(jiàn)解。由于得不到老師具體的、客觀(guān)的指導(dǎo)，他們不知道自己的思維方式是否正確，從而影響到了他們創(chuàng)新意識(shí)的形成和發(fā)展。
再次，消極的從眾心理會(huì)助長(zhǎng)大學(xué)生享樂(lè)主義的泛濫。時(shí)代的進(jìn)步帶來(lái)了物質(zhì)的極大豐富，大學(xué)生群體如果受到消費(fèi)從眾、娛樂(lè)從眾等從眾心理的作用和影響，追流行、講排場(chǎng)、比闊氣的不正之風(fēng)就容易在大學(xué)生群體中蔓延，從而使大學(xué)生形成錯(cuò)誤的人生態(tài)度，進(jìn)而使享樂(lè)主義的錯(cuò)誤人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生群體中泛濫。
四、利用從眾心理加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育
綜上所述，思想政治教育工作者必須充分利用從眾心理所產(chǎn)生的積極作用，努力消解大學(xué)生的消極從眾心理，變消極為積極，切實(shí)發(fā)揮高校學(xué)生思想政治教育的巨大力量。
4.1充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向的積極作用
輿論是一種群體心理現(xiàn)象，具有公開(kāi)、迅速、及時(shí)、影響大等特點(diǎn)，它可以改變?nèi)藗兊哪承B(tài)度，指明行為的方向。在群體輿論的推動(dòng)下，群體成員更容易產(chǎn)生從眾心理。大學(xué)生生活在班集體和各類(lèi)組織群體當(dāng)中，必然要受到集體輿論的影響。高校思想政治教育工作者應(yīng)抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生群體中的思想導(dǎo)向，糾正不良的思想輿論，建立積極向上的思想輿論，引導(dǎo)學(xué)生在思想上、認(rèn)識(shí)上統(tǒng)一陣線(xiàn)；同時(shí)也要重視思想政治教育輿論陣地的建設(shè)，如通過(guò)校報(bào)、廣播臺(tái)、宣傳欄、墻報(bào)等宣傳載體營(yíng)造積極的輿論氛圍等。
4.2加強(qiáng)校園文化建設(shè)
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2. 從眾心理的研究現(xiàn)狀
2.1從眾心理的概念界定：“從眾”是個(gè)人由于無(wú)形中受到群體影響而在認(rèn)識(shí)或行動(dòng)上不由自主地趨向跟大多數(shù)人相一致的現(xiàn)象,即別人都這么做,于是自己也就這么做,別人都這么認(rèn)為,于是自己也這么認(rèn)為了。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為,人是在群體中生活,因此,人必須而且能夠接受群體影響,不僅現(xiàn)實(shí)的行為具有感染力,而且認(rèn)識(shí)和觀(guān)點(diǎn)也有感染力,這就產(chǎn)生了從眾心理。從眾心理在中學(xué)生中普遍存在,他們的思想、情操、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、興趣打扮等,無(wú)一不體現(xiàn)著學(xué)生群體對(duì)個(gè)體的影響。
2.2從眾心理對(duì)青少年學(xué)生發(fā)展的影響。從心理學(xué)的角度來(lái)看,從眾心理對(duì)青少年學(xué)生的發(fā)展既有積極影響,也有消極影響。凡對(duì)正確潮流、規(guī)范、習(xí)慣和輿論的依從就是積極從眾,會(huì)有利于學(xué)生發(fā)展,反之,不論正確與否,盲目跟隨別人做事,則是消極從眾,可能導(dǎo)致生存獨(dú)立性的缺乏。
2.21積極影響。由于從眾是個(gè)體對(duì)大多數(shù)人行為的一種妥協(xié)與順從,與他人保持了一致性,因而,可使個(gè)體獲得一種心理上的支持,感到踏實(shí)、有安全感,更愿意去干。對(duì)學(xué)校、社會(huì)中形成的良好風(fēng)尚、好人好事進(jìn)行大力宣傳,造成一種輿論氛圍,有利于良好風(fēng)氣的形成,使個(gè)體感到一種無(wú)形壓力,會(huì)促發(fā)積極從眾行為的產(chǎn)生。同樣,當(dāng)群體在學(xué)習(xí)、行為、生活中具有良性正常表現(xiàn)時(shí),也能使個(gè)體受到熏陶,通過(guò)先進(jìn)群體力量促使個(gè)體朝好的方面發(fā)展。
2.22消極影響。雖然從眾心理有其可取之處,但對(duì)青少年成長(zhǎng)而言,仍存在諸多不利影響。從眾行為的過(guò)分普遍,導(dǎo)致部分學(xué)生自我意識(shí)弱化,獨(dú)立性差,缺乏個(gè)體傾向的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),使其一旦脫離群體就很易不知所措,找不到自己努力的方向,極度迷茫。
在課堂教學(xué)中,從眾心理使得部分同學(xué)順從另一部分同學(xué),聽(tīng)從他人差遣,使得個(gè)體自主意識(shí)在群體壓力前持續(xù)退縮,從而造成部分同學(xué)缺乏獨(dú)立決策意識(shí),養(yǎng)成了思維依賴(lài)性。他們認(rèn)為,反正自己思考速度慢,準(zhǔn)確性又差,與其說(shuō)了或做了讓人嘲笑,倒不如跟隨其他人做,何必自己費(fèi)神。這種思維依賴(lài)性進(jìn)而又極易引發(fā)人格的依賴(lài)性，使得這些學(xué)生一旦獨(dú)處就感到安全感缺失,處事猶豫,不敢獨(dú)自做決定,怕承擔(dān)責(zé)任,凡事以他人為標(biāo)準(zhǔn)。從眾心理影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中,總有少數(shù)同學(xué)(甚至是中差生)會(huì)突然迸發(fā)創(chuàng)造思維的火花,對(duì)教師的問(wèn)題,有其獨(dú)到見(jiàn)解。但在群體壓力—下,為避免“出錯(cuò)”的危險(xiǎn),面對(duì)群體的一致見(jiàn)解,他們不敢說(shuō)出自己的獨(dú)到之見(jiàn),使得他們的創(chuàng)造性思維得不到及時(shí)的鼓勵(lì)和肯定,從而影響其創(chuàng)造性思維動(dòng)機(jī)的激發(fā)。
3.合理運(yùn)用從眾心理，提高初中生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣
3.1運(yùn)用從眾心理提高評(píng)價(jià)的有效性。評(píng)價(jià)是教師調(diào)控教學(xué)的重要手段之一。考試，提問(wèn)，表?yè)P(yáng)等是教師進(jìn)行評(píng)價(jià)的主要方法。教師應(yīng)該合理運(yùn)用學(xué)生的從眾心理，提高評(píng)價(jià)的有效性。如：降低合格的標(biāo)準(zhǔn)。也就是，增加表?yè)P(yáng)的人數(shù)，使之達(dá)到班級(jí)的半數(shù)以上，甚至更多，由于從眾心理，不合格的學(xué)生便有了危機(jī)感，從而促成其努力向合格的隊(duì)伍靠近，表?yè)P(yáng)的效果便達(dá)到了。
3.2運(yùn)用從眾心理提高課外英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不僅僅形成于英語(yǔ)課堂。由于課外的英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式方法等往往難以調(diào)控，目前，主動(dòng)進(jìn)行課外英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人數(shù)在逐年遞減，大部分學(xué)生對(duì)課外學(xué)習(xí)只求分?jǐn)?shù)的提高。合理運(yùn)用初中生的從眾心理，能夠激發(fā)學(xué)生課外英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。如：建立課外興趣小組，向組員推薦適合的英文影片或者報(bào)紙雜志等，并利用課前、課上或者課后的時(shí)間與小組成員展開(kāi)討論，模仿，表演等，一方面，提高了課外興趣小組的活動(dòng)的有效性，同時(shí)，也會(huì)吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。
3.3運(yùn)用從眾心理提高小組合作的積極性。英語(yǔ)課堂的小組合作的有效性始終是研究的課題。小組成員能否密切配合？能否用英語(yǔ)而不是母語(yǔ)交流？教師可以在小組分組時(shí)便考慮到學(xué)生間的友情等因素，嘗試使幾個(gè)好友能夠同處一組。這樣，雖然好友之間存在著英語(yǔ)水平的差異，但是由于從眾心理，合作時(shí)少了茫然無(wú)所適從,特別是在關(guān)系密切的好友伙伴群體中,從眾行為顯得更為明顯,好友們的意見(jiàn)和想法往往代替了個(gè)人的想法,為了與其他人保持一致,個(gè)人經(jīng)常選擇從眾行為，或者由于之間的親密關(guān)系，合作中會(huì)暢所欲言，避免了盲從的現(xiàn)象，提高了合作的有效性。
4.研究結(jié)論
本文的寫(xiě)作目的在于嘗試運(yùn)用中學(xué)生的從眾心理，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。本文在認(rèn)真研究相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)，提出本研究課題，并在教學(xué)實(shí)踐中感受和證實(shí)了它的有效性。本研究認(rèn)為，對(duì)從眾心理的合理運(yùn)用，會(huì)在提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣方面起到一定的促進(jìn)作用。
需要特別指出的是,本文的研究仍然有待更廣泛的驗(yàn)證。而且，由于受到研究設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)資料的局限,研究結(jié)論只是初步探索。
參考文獻(xiàn):
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公共體育課教學(xué)是高校體育教育}一作的重點(diǎn)，日前各高校從多方面對(duì)公共體育教學(xué)進(jìn)行改蘋(píng)，就內(nèi)容和形式都有很多的變化)但是無(wú)論高校公共體育課教學(xué)采取俱樂(lè)部制還是選修制，從其木質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是設(shè)置了一此體育項(xiàng)日，供大學(xué)產(chǎn)卜自卞的、選擇性的進(jìn)行學(xué)習(xí))在這個(gè)選擇的過(guò)程中，學(xué)產(chǎn)卜的個(gè)人興趣、愛(ài)好，體育項(xiàng)日的木身的特點(diǎn)，教師的個(gè)人魅力等，都是影啊囚素)而值得注意的是，從眾現(xiàn)象這一流行的社會(huì)現(xiàn)象，也滲透到了大學(xué)校園，同樣也影啊了大學(xué)產(chǎn)卜在公共體育課選項(xiàng)時(shí)的選擇、木文就對(duì)大學(xué)產(chǎn)卜公共體育課選項(xiàng)時(shí)從眾現(xiàn)象的成囚進(jìn)行})}究，以促進(jìn)高校公共體育課教學(xué)}_作的開(kāi)展)
從眾行為就是在社會(huì)群體的J+:力下，放棄自已的意見(jiàn)，而采取與大多數(shù)人一致的行為)也就是說(shuō)個(gè)人山于真正的或臆想的J+:力，在認(rèn)知上或行為上小山自卞的或被迫的取向于跟大多數(shù)人相一致的現(xiàn)象，是客觀(guān)存在的社會(huì)群體現(xiàn)象)
從眾心理是指在個(gè)人和群體意見(jiàn)發(fā)產(chǎn)卜分歧的情況下，個(gè)人放棄自已的意見(jiàn)而順從群體J+:力，讓步于大多數(shù)人的意見(jiàn)的種心理傾向)也就是說(shuō)它是在個(gè)體J+:力下，一個(gè)人改變自已最初的看法、宗旨，接受大多數(shù)人的意見(jiàn)，并且小是囚為論據(jù)有說(shuō)服力，而只是山于害怕陷入孤獨(dú))從眾行為是從眾心理的外在表現(xiàn)，從眾心理是從眾行為的內(nèi)部原囚)
9 })}究對(duì)象和})}究方法
923}究對(duì)象
隨機(jī)抽取了中北大學(xué)9 77%級(jí)的%77名大學(xué)產(chǎn)卜作為})}究對(duì)象、
9}}究方法
運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查法、觀(guān)察法和文獻(xiàn)資料法、發(fā)放了}J7份問(wèn)卷，有效回收率為里侖召石)對(duì)97 7%級(jí)大學(xué)i卜的公共體育課選項(xiàng)過(guò)程進(jìn)行了個(gè)程的觀(guān)察、%大學(xué)產(chǎn)卜在公共體育課選項(xiàng)時(shí)的從眾現(xiàn)象姍小群體學(xué)習(xí)從眾
經(jīng)過(guò)觀(guān)察可以發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)產(chǎn)卜公共體育課選項(xiàng)時(shí)，要好的兒
位同學(xué)或是一個(gè)宿舍的同學(xué)，甚至是一個(gè)班的同學(xué)都會(huì)選相同的項(xiàng)日)還有來(lái)自一個(gè)地方的學(xué)產(chǎn)卜也會(huì)聽(tīng)高年級(jí)的老鄉(xiāng)的建議而選擇相同的項(xiàng)日)
r}時(shí)尚與流行從眾
大學(xué)產(chǎn)卜中的時(shí)尚和流行大大地受到了社會(huì)時(shí)尚和大眾傳播媒介的影啊，大學(xué)產(chǎn)}一急于模仿社會(huì)上流的產(chǎn)}一活方式、行為方式，以求得社會(huì)的認(rèn)同，獲得社會(huì)安個(gè)感，滿(mǎn)足虛榮心，達(dá)到心理平衡)這樣一來(lái)，像健美操、街舞、網(wǎng)球等社會(huì)上時(shí)尚的項(xiàng)日就很受大學(xué)產(chǎn)卜的親睞)像武術(shù)、排球、田徑等項(xiàng)日，則小那么熱門(mén)，選修的人數(shù)小多，甚至有此項(xiàng)日都囚為沒(méi)人選修而無(wú)法開(kāi)設(shè))%大學(xué)產(chǎn)卜公共體育課選項(xiàng)時(shí)從眾心理產(chǎn)產(chǎn)卜的原囚n}內(nèi)部囚素大學(xué)產(chǎn)卜心理發(fā)育尚未完成調(diào)查大學(xué)產(chǎn)卜的處事態(tài)度一項(xiàng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)約有-}0/S/a的調(diào)查對(duì)象
在做決定時(shí)要先征求別人的意見(jiàn)、看別人的動(dòng)向，再做決定、這 一點(diǎn)充證實(shí)了大學(xué)產(chǎn)卜的產(chǎn)卜理發(fā)育蟲(chóng)已基木成熟，但心理的發(fā)育還未完個(gè)成熟，世界觀(guān)、人產(chǎn)卜觀(guān)、價(jià)值觀(guān)還小成熟，使得他們?cè)谛袨樯贤狈ι钏际鞈]，‘常常沖動(dòng)、興奮、好奇、小顧一切的從眾、模仿、
在對(duì)于個(gè)人愛(ài)好特點(diǎn)的調(diào)查中，選個(gè)人愛(ài)好1’一泛而短暫的同學(xué)有0/a/i%c}o ?囚為經(jīng)受小起外界的刺激，外界的誘惑，時(shí)尚、潮流吸引而出現(xiàn)了大的情緒波動(dòng)，產(chǎn)產(chǎn)卜拘束、焦慮、郁悶、煩躁的情緒，就采取‘逃避”的方式，隨波逐流達(dá)到心理安慰;或者是盲日地跟隨潮流，形成時(shí)尚從眾、n}}大學(xué)產(chǎn)卜具有怕孤獨(dú)和安個(gè)心理
問(wèn)卷中有關(guān)選項(xiàng)的日的羅列了九項(xiàng)，要求被調(diào)查者對(duì)此進(jìn)行排序)結(jié)果顯示，排在前三位的是我們宿舍、我們班的同學(xué)都選這個(gè)項(xiàng)日;選這項(xiàng)的已經(jīng)報(bào)滿(mǎn)了;老鄉(xiāng)們都建議選這個(gè)項(xiàng)日)大學(xué)產(chǎn)卜絕大多數(shù)住校，跑讀的很少，他們遠(yuǎn)離父母過(guò)著集體產(chǎn)}-活，在宿舍、班級(jí)等小群體中依賴(lài)于集體，一日一集體中大多數(shù)人采取某種行為，自已就小敢也小愿意‘反潮流”，怕受到別人的排斥、非議，而導(dǎo)致被孤立、被遺忘、所以就放棄了自已的行為和態(tài)度，跟隨大家盲日的從眾，使個(gè)體獲得一種莫名的安個(gè)感，還可以回避責(zé)任，也就是明哲保身、大家都說(shuō)、都做的，即使是錯(cuò)了，責(zé)任也是大家一起承擔(dān)、為了小被孤立，尋求歸屬感，就只有從眾了、就如同一個(gè)宿舍的同學(xué)都選了健美操，即使自已毫無(wú)樂(lè)感，也會(huì)勉強(qiáng)選學(xué)，這樣回到宿舍后可以一起聊體育課上發(fā)產(chǎn)}一的事情，能一起練習(xí)，尋求心理平衡、
4.1.3缺乏自信、缺乏卞見(jiàn)
著名心理學(xué)家阿希在侮次做從眾試驗(yàn)后，都會(huì)詢(xún)問(wèn)被試者以了解他們對(duì)所發(fā)產(chǎn)卜的事件的反應(yīng))結(jié)果表明:當(dāng)被試者發(fā)現(xiàn)自已的意見(jiàn)與他人的小同之后，小是對(duì)大多數(shù)人的知覺(jué)產(chǎn)產(chǎn)卜懷疑，而是對(duì)自已的知覺(jué)產(chǎn)產(chǎn)卜了懷疑，他們小僅有了隱隱約約的恐懼，而且總是擔(dān)心自已對(duì)什么為西沒(méi)有理解，擔(dān)心暴露自已的某種缺陷，而當(dāng)自已和別人一致時(shí)，心情就感到愉快的多、這就是缺乏自信者從眾行為的心理寫(xiě)照)
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兒乎過(guò)半的同學(xué)在平時(shí)的做事中喜歡征求別人的意見(jiàn))這此同學(xué)沒(méi)有卞見(jiàn)，小論對(duì)錯(cuò)都容易受別人的影啊)加之一此同學(xué)在群眾中有領(lǐng)導(dǎo)者的作用，也就更使得沒(méi)有卞見(jiàn)的同學(xué)盲日的從眾、
4.2外部囚素
社會(huì)心理學(xué)家通過(guò)對(duì)群體的研究表明:在群體成員彼此接近、趨同的過(guò)程中，相勺_模仿、受到暗示，表示出服從基礎(chǔ)上形成了群體規(guī)范、這種群體規(guī)范1’泛、持久、深入地反作用于群體成員，形成群體中大多數(shù)的意見(jiàn)、這一意見(jiàn)成為了一只無(wú)形的力量來(lái)迫使群體成員與其保持一致)而大學(xué)產(chǎn)}一則受到了來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的多方面影啊、隨著改蘋(píng)開(kāi)放，困門(mén)大開(kāi)，各種各樣的產(chǎn)卜活方式、文化理念充斥著人們的大腦)追趕潮流，踏足時(shí)尚，對(duì)于好奇心極強(qiáng)的大學(xué)產(chǎn)卜來(lái)說(shuō)，自覺(jué)小自覺(jué)地就加入到了從眾的行列中)而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制下，竟?fàn)幦找婕ち遥熘畫(huà)蓆們倍感茫然，可又無(wú)路可退，只好選擇熱點(diǎn)，選擇大家看中的方面，從而從眾)
學(xué)校是大學(xué)產(chǎn)卜學(xué)習(xí)廠(chǎng)}一活最卞要的場(chǎng)所)來(lái)自教師、同學(xué)、老鄉(xiāng)的影啊很大)隨著學(xué)分制的、彈性學(xué)年的開(kāi)展，學(xué)產(chǎn)卜的個(gè)性得到了一此張揚(yáng)、但山于學(xué)產(chǎn)卜心理的小成熟，加之學(xué)產(chǎn)卜中小領(lǐng)導(dǎo)的存在，就有了從眾心理的溫床，使得學(xué)產(chǎn)卜們看大家的動(dòng)向隨大眾而動(dòng)、家庭也積極地影啊著大學(xué)產(chǎn)卜的從眾心理的形成)未步入大學(xué)前，家民在孩獷小的時(shí)候就總把別的小孩作為自已孩獷的參照物，先入為卞的從眾傾向也就植入到孩戶(hù)L}中)剛?cè)氪髮W(xué)，參加集體產(chǎn)卜活，家民們山于擔(dān)心孩t，就會(huì)告誡道:為人處事要“入鄉(xiāng)隨俗”:’遇事隨和”、“別標(biāo)新立異”，使得大學(xué)產(chǎn)卜小敢做“出頭鳥(niǎo)”，處事唯唯諾諾，世l次圓滑，逐漸形成從眾心理、
5大學(xué)產(chǎn)卜公共體育課選項(xiàng)時(shí)從眾心理利弊
體育課小同于其它課，它lfx體運(yùn)動(dòng)較多，學(xué)習(xí)技能為卞，大學(xué)產(chǎn)卜們山于從眾心理，同班級(jí)、同宿舍的同學(xué)選相同的項(xiàng)日，有利于課上相勺_鼓勵(lì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，形成良好的課堂氛ICI，在課下易于大家一起進(jìn)行練習(xí)，相勺_切磋，這樣一來(lái)課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容得到 了鞏I d-1、提高，還加強(qiáng)了學(xué)產(chǎn)卜間的交流，增進(jìn)了同學(xué)間的友誼，融合了老鄉(xiāng)間、同學(xué)間的關(guān)系、
盲日的從眾也使得一此同學(xué)飽受折磨、他們忽視了個(gè)體差異，忽視了自身的條件，而選擇了自已很難完成教學(xué)任務(wù)的項(xiàng)日，造成了尷尬的結(jié)局、
6建議
6.1加強(qiáng)開(kāi)設(shè)的體育項(xiàng)日的介紹和宣傳
可以設(shè)置一此信息欄，將體育課開(kāi)設(shè)的項(xiàng)日進(jìn)行介紹，比如課程特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)日的等、在進(jìn)行選項(xiàng)時(shí)，教師重中以上內(nèi)容，使得學(xué)產(chǎn)卜選項(xiàng)時(shí)有一個(gè)參考依據(jù)、
6 .2利用學(xué)產(chǎn)卜中的非正式群體核心人物的正面影啊，防}卜消極影響
篇10
【文章編號(hào)】1007-4309（2013）01-0088-2.5
一、研究現(xiàn)狀
近年來(lái)網(wǎng)民數(shù)量的爆發(fā)式增長(zhǎng)，為電子商務(wù)的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。調(diào)查顯示網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物消費(fèi)群體年齡在18～40歲，其中大學(xué)生作為特殊的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物群體，其特殊的社會(huì)處境及網(wǎng)上購(gòu)物行為特征值得研究。以淘寶雙十一為例，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的選擇進(jìn)行調(diào)查研究，人們的消費(fèi)心理有受到從眾心理，求廉心理，求便心理等多方面心理因素的影響，越來(lái)越多大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物。其中，網(wǎng)絡(luò)商品的價(jià)格優(yōu)勢(shì)是吸引大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的主要因素。而淘寶“雙十一”正是對(duì)消費(fèi)心理的一次成功運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了銷(xiāo)售量和口碑的雙贏，據(jù)統(tǒng)計(jì)淘寶網(wǎng)全網(wǎng)當(dāng)日總銷(xiāo)售額高達(dá)191億元。
大學(xué)生作為走在時(shí)代前列的新群體，追尋方便快捷，價(jià)格低廉，新鮮刺激的購(gòu)物方式，而網(wǎng)上商店琳瑯滿(mǎn)目，豐富多樣，新奇獨(dú)特極大地刺激著大學(xué)生的購(gòu)物神經(jīng)。他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買(mǎi)服裝，日用品，手機(jī)等等。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物可以基本滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性化購(gòu)物需求，更能滿(mǎn)足他們追尋前衛(wèi)，時(shí)尚，新鮮的購(gòu)物風(fēng)格。網(wǎng)上購(gòu)物的種種優(yōu)勢(shì)讓大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上購(gòu)物產(chǎn)生了濃厚的興趣，漸漸成為他們的購(gòu)物新理念。因?yàn)榇髮W(xué)生在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中的先鋒作用，企業(yè)應(yīng)針對(duì)其喜好，應(yīng)對(duì)消費(fèi)者的心理和行為進(jìn)行合理的引導(dǎo)，把握好消費(fèi)市場(chǎng)。
二、文獻(xiàn)綜述
在社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域，從眾現(xiàn)象是普遍存在于我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N現(xiàn)象，是社會(huì)影響的主要形式。所謂的從眾，是指?jìng)€(gè)人的觀(guān)念與行為由于群體直接或隱含的引導(dǎo)或壓力向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中的從眾，更多的是由于群體的隱含引導(dǎo)所導(dǎo)致的變化。其從眾行為的本質(zhì)，是個(gè)體受到社會(huì)某種影響之后產(chǎn)生的一種適應(yīng)或反應(yīng)。個(gè)體在收到群體的暗示或提示時(shí)，會(huì)被引導(dǎo)做出群體要求或期待的行為或情境作出一定的反應(yīng)。從眾行為作為個(gè)體處理與群體關(guān)系或與情境的關(guān)系的一種方式，是個(gè)體在日常生活中調(diào)節(jié)自我的反應(yīng)、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的一種重要心理機(jī)制。
隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的興起和繁榮，不少學(xué)者就社交網(wǎng)站對(duì)消費(fèi)者行為所帶來(lái)的變化進(jìn)行了分析。概括起來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物從眾行為的影響的問(wèn)題主要取得的研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面：網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的現(xiàn)象、內(nèi)涵分析、運(yùn)作方式；網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的購(gòu)物模式，購(gòu)物特點(diǎn)，購(gòu)物優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，發(fā)展趨勢(shì)和展望；網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中消費(fèi)者個(gè)體之間的互動(dòng)對(duì)消費(fèi)者行為的影響；影響從眾行為的因素；消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物行為的影響因素。
網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的興起帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域的新模式。網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)的興起帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域的新模式，備受眾多學(xué)者關(guān)注。但是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物模式單一，用戶(hù)不固定等現(xiàn)象，缺乏針對(duì)性研究，此外，與西方相比，中國(guó)消費(fèi)者行為的一個(gè)顯著差異是受群體的影響巨大。西方個(gè)人因素強(qiáng)，而中國(guó)社會(huì)的集體因素強(qiáng)，國(guó)人在消費(fèi)中更重視別人的看法和意見(jiàn)，更關(guān)注個(gè)人消費(fèi)的社會(huì)群體效應(yīng)。目前并沒(méi)有具體針對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物手中的從眾行為的定量分析研究。因此，探索如果借助社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有效發(fā)展網(wǎng)絡(luò)鼓舞食網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域的一個(gè)重要研究方向。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物網(wǎng)站能為網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物提供精準(zhǔn)、高聚合的人氣，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物通過(guò)自強(qiáng)用戶(hù)的互動(dòng)性，從而為融合互為借鑒，互利共贏。
根據(jù)連續(xù)4年的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物調(diào)查研究報(bào)告》顯示，淘寶網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物用戶(hù)市場(chǎng)份額一直處于第一位，其中淘寶“雙11”活動(dòng)是自2009開(kāi)始興起的全民購(gòu)物狂歡活動(dòng)。“雙11”即指每年的11月11日，由于日期特殊，因此又被稱(chēng)為光棍節(jié)。而大型的電子商務(wù)網(wǎng)站一般會(huì)利用這一天來(lái)進(jìn)行一些大規(guī)模的打折促銷(xiāo)活動(dòng)，以提高銷(xiāo)售額度。2012年“雙11”購(gòu)物狂歡節(jié)總銷(xiāo)售額191億，中國(guó)網(wǎng)民創(chuàng)新紀(jì)錄。在電商連年的促銷(xiāo)推動(dòng)下，“11月11日”這個(gè)一度被戲稱(chēng)為“光棍節(jié)”的日子，已經(jīng)變成名副其實(shí)的“網(wǎng)購(gòu)狂歡節(jié)”。“雙11”購(gòu)物狂歡節(jié)，是由淘寶自2009年發(fā)起的，2009年11月11日，淘寶網(wǎng)站當(dāng)天銷(xiāo)售額一億元；2011年淘寶以及天貓銷(xiāo)售業(yè)績(jī)飆升到52億元，其中天貓33.6億元。2012年火爆場(chǎng)面更是超越去年，網(wǎng)購(gòu)單日紀(jì)錄再次刷新為天貓132億、淘寶59億，合計(jì)191億。這個(gè)數(shù)字不僅是去年“雙11”的三倍，更大幅超越了去年美國(guó)電子商務(wù)行業(yè)的最高紀(jì)錄。
三、研究設(shè)計(jì)
（一）研究?jī)r(jià)值
在日新月異的信息化時(shí)代，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物成幾何數(shù)爆炸式增長(zhǎng)。網(wǎng)購(gòu)日漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧I(yíng)銷(xiāo)學(xué)中不斷的探討虛擬社區(qū)中情感交流對(duì)于消費(fèi)行為的促進(jìn)作用，但卻從未有媒介研究者從傳播心理的角度，尋找社區(qū)成員情感交流與消費(fèi)行為之間潛在的內(nèi)在聯(lián)系。因此，本文的研究問(wèn)題是從受眾的角度出發(fā)，在傳播心理的視角下尋找隱藏在網(wǎng)購(gòu)型虛擬社區(qū)中的從眾心理，并試圖探討這種從眾心理轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為的深層次因素。希望通過(guò)分析網(wǎng)購(gòu)營(yíng)銷(xiāo)手段對(duì)大學(xué)生消費(fèi)者行為的影響，找出弊端，并嘗試運(yùn)用媒介素養(yǎng)理論提出解決的對(duì)策。
通過(guò)此次研究，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物網(wǎng)站應(yīng)該意識(shí)到在網(wǎng)站營(yíng)銷(xiāo)上的重要性。不僅進(jìn)行更好的合作而不僅僅是利用人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的廣告宣傳作用，而是根據(jù)不同群體的特點(diǎn)推出符合其自我形象及需求的商品。應(yīng)該妥善地利用群體這一影響消費(fèi)者心理的社會(huì)因素，對(duì)消費(fèi)者的心理和行為進(jìn)行合理的引導(dǎo)和調(diào)控，并以此來(lái)誘導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生一定的消費(fèi)行為，把我好消費(fèi)市場(chǎng)。
（二）研究方法
本研究采取深度訪(fǎng)談和問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方法。深度訪(fǎng)談選取了三類(lèi)有代表性網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者，一方面了解大學(xué)生基本的生活方式，一方面了解大學(xué)生淘寶“雙11”活動(dòng)的參與度。采訪(fǎng)對(duì)象如下：
對(duì)于問(wèn)題一“您知道淘寶‘雙11’活動(dòng)嗎？”王浩和潘炫辰知道，并早有關(guān)注，而張新禹完全不知道。在跟張新禹簡(jiǎn)單介紹淘寶“雙11”活動(dòng)后，他說(shuō)自己有可能去看看，但是參不參與很難說(shuō)。對(duì)于問(wèn)題二“喜歡與同學(xué)朋友分享網(wǎng)購(gòu)心得嗎？會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)淘到好貨而去淘寶嗎？”王浩一般不太喜歡，但是很有可能會(huì)借鑒同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)去淘寶，而潘炫辰則很愿意與同學(xué)分享淘寶經(jīng)驗(yàn)，是朋友身邊的淘寶達(dá)人。張新禹是有需要才會(huì)購(gòu)買(mǎi)，并且網(wǎng)購(gòu)的次數(shù)很少，更愿意關(guān)顧實(shí)體店，并且認(rèn)為淘寶網(wǎng)購(gòu)在一定程度上方便快捷的同時(shí)，也存在著網(wǎng)絡(luò)商品的復(fù)雜性、交互性反而會(huì)讓我們?cè)谶x擇上猶豫不定，心里想買(mǎi)的與最終拍下商品的完全不一致，達(dá)不到省時(shí)省力的目的。
與此同時(shí)，本次調(diào)查研究共發(fā)放問(wèn)卷150份，回收問(wèn)卷136份，回收率90.66%，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的剔除檢查后，得到有效問(wèn)卷123份，有效率為82%。采取實(shí)地發(fā)放和網(wǎng)絡(luò)投放的發(fā)放方式，發(fā)放地點(diǎn)主要在東北師范大學(xué)凈月校區(qū)圖書(shū)館和傳媒科學(xué)學(xué)院220教室，網(wǎng)絡(luò)投放通過(guò)騰訊QQ，人人網(wǎng)和新浪微博。抽樣方法采取簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣。調(diào)查問(wèn)卷主要由三個(gè)部分構(gòu)成，第一部分為調(diào)查對(duì)象的基本信息，用于作為本次研究的調(diào)節(jié)變量。第二部分為對(duì)淘寶“雙11”活動(dòng)的認(rèn)知和參與度。第三部分是依據(jù)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究文獻(xiàn)、書(shū)籍形成的量表，來(lái)了解網(wǎng)購(gòu)用戶(hù)從眾行為的影響因素。
四、研究發(fā)現(xiàn)
根據(jù)有效調(diào)查問(wèn)卷136份，按被測(cè)試者的性別、年級(jí)、學(xué)科和月生活費(fèi)分布情況如下：
對(duì)潛在變量進(jìn)行均值分析的結(jié)果如表四所示：
注：根據(jù)問(wèn)卷設(shè)計(jì)情況，非常同意.同意.中立.反對(duì).非常反對(duì)5個(gè)選項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)5.4.3.2.1分
從表格中可以看出，大學(xué)生的從眾心理特點(diǎn)突出。價(jià)位偏低與大學(xué)生基本沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源有關(guān)，首要要考慮價(jià)格因素。對(duì)品牌要求偏高，雖然價(jià)位低，但大學(xué)生的從眾心理促使對(duì)品牌要求與價(jià)格不成正比。、
五、結(jié)論與建議：
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物目的中，工作生活需要占比重最大，享受網(wǎng)購(gòu)樂(lè)趣的心理因素也較重要。首先，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物能滿(mǎn)足大學(xué)生的購(gòu)買(mǎi)需要，通過(guò)訪(fǎng)談了解到，大學(xué)生是根據(jù)自己的需求來(lái)購(gòu)買(mǎi)商品，低價(jià)是考慮的重要方面。其次，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物比傳統(tǒng)購(gòu)物具有更大的主動(dòng)性和自由選擇的空間，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物是一個(gè)娛樂(lè)，休閑放松的過(guò)程。網(wǎng)上商品的信息量大且信息更新速度快，大學(xué)生能夠在購(gòu)物站點(diǎn)上了解到最新的商品信息，主動(dòng)篩選，自由選擇。
要通過(guò)社會(huì)和家庭的引導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生良好的科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣。花錢(qián)時(shí)需考慮家里的承受能力；要做好理財(cái)計(jì)劃，制作開(kāi)支記錄。要結(jié)合父母每月所給的錢(qián)，計(jì)算每月吃飯和學(xué)習(xí)用品的費(fèi)用，以及可以自由支配的金額，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行網(wǎng)上消費(fèi)。
提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的維權(quán)意識(shí)，降低維權(quán)成本在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中大學(xué)生不僅要熟悉相應(yīng)的過(guò)程，更要注意提高自身的維權(quán)意識(shí)。有些大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律缺乏了解，法律意識(shí)淡薄，因此有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的教育，并教授他們一些自我保護(hù)的手段，這對(duì)于預(yù)防和打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，加強(qiáng)大學(xué)生自我權(quán)益的保護(hù)是有益的。
優(yōu)化高校消費(fèi)文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)觀(guān)念也在逐漸變化著。為了構(gòu)建節(jié)約型的和諧社會(huì)，我們也不斷地在提出各種新的、更正確的消費(fèi)觀(guān)念，比如綠色消費(fèi)。既要了解網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的優(yōu)點(diǎn)，又要對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的安全問(wèn)題有足夠的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)識(shí)別合法網(wǎng)站的知識(shí)，主動(dòng)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的安全意識(shí)和法律意識(shí)，交易時(shí)提高警惕，保護(hù)好個(gè)人的信息資料也是十分重要的。
【參考文獻(xiàn)】
篇11
從眾心理是指?jìng)€(gè)體與群體發(fā)生意見(jiàn)分歧時(shí)，個(gè)體放棄自己意見(jiàn)并與大多數(shù)人相一致的心理傾向[1]，它是一種常見(jiàn)的社會(huì)心理現(xiàn)象。大學(xué)生在社會(huì)中是一個(gè)比較特殊的群體，他們具有年齡相同、心理類(lèi)似、共同學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)成熟的特點(diǎn)，這些很容易導(dǎo)致他們?cè)谌粘Ｐ袨橹邢嗷ツ７潞透S，從而產(chǎn)生從眾心理和從眾行為，因此，探析大學(xué)生從眾心理有利于充分發(fā)揮它的積極作用，最大限度避免它的消極影響，進(jìn)而增強(qiáng)高校思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面健康發(fā)展。
二、大學(xué)生從眾心理的表象
在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，需要獲得社會(huì)的共同語(yǔ)言習(xí)慣、價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)念，希望有共同的行為模式。要想成為新時(shí)期的一名合格大學(xué)生，他們必須在多方面和班級(jí)同學(xué)、宿舍舍友保持一致，自覺(jué)地融入到群體中去，以減少因與群體隔閡造成的心理沖突，展現(xiàn)自己理想化人格的一面，適應(yīng)大學(xué)生活，適應(yīng)社會(huì)。本文通過(guò)對(duì)某高校500名學(xué)生的在線(xiàn)問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)為大學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出以下三大方面的從眾心理，如圖所示：
從該表我們可以看到，選擇學(xué)習(xí)從眾同學(xué)共有423人，占84.26%，選擇生活方式從眾的同學(xué)有350人，占70%，選擇擇業(yè)從眾的有430人，占86%[2]，無(wú)論是哪個(gè)方面，受訪(fǎng)學(xué)生都表現(xiàn)出了極大的從眾心理傾向。
（1）學(xué)習(xí)方式從眾
該從眾心理主要包括學(xué)習(xí)、逃課及作弊三個(gè)方面。
學(xué)習(xí)從眾。與高中階段不同，大學(xué)進(jìn)入了全新的“自學(xué)”環(huán)境。由于大學(xué)生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的區(qū)域性和限制性，逐步形成了他們特定的交流圈，從而導(dǎo)致學(xué)生慢慢的以自己接觸的人或群體為中心，相互效仿、相互學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象主要集中分布在一定的班級(jí)和宿舍之中，學(xué)習(xí)從眾從而形成。
逃課從眾。在大學(xué)階段，大學(xué)生的學(xué)習(xí)處于相對(duì)自由和輕松的環(huán)境，因此，也養(yǎng)成了他們的惰性，逐漸形成不好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。隨之而來(lái)的逃課現(xiàn)象也隨著年級(jí)上升而愈演愈烈，成為很多高校的難題之一。
作弊從眾。近年來(lái)，大學(xué)作弊現(xiàn)象呈現(xiàn)出由高年級(jí)向低年級(jí)學(xué)生蔓延，作弊的手段也是層出不窮，方式多樣，嚴(yán)重妨礙了高校正常的考試秩序，造成不良影響。
（2）生活方式從眾
在消費(fèi)方面，大學(xué)生們有了更為寬松的經(jīng)濟(jì)條件和相對(duì)自由的金錢(qián)支配權(quán)，許多人無(wú)視自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，下餐館、過(guò)生日、會(huì)朋友、比穿著，名目繁多，盲目從眾，出現(xiàn)很多揮霍浪費(fèi)現(xiàn)象，造成消極影響。在戀愛(ài)方面，大學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育已趨成熟，他們朝氣蓬勃，精力充沛，非常在意異性的舉動(dòng)以及異性對(duì)自己的看法，有著戀愛(ài)的沖動(dòng)。加上高校在學(xué)生個(gè)人自由管理方面相對(duì)放松，所以，高校戀愛(ài)現(xiàn)象十分普遍，大學(xué)生談戀愛(ài)已不是什么罕見(jiàn)現(xiàn)象。
（3）工作選擇從眾
受社會(huì)大環(huán)境影響，大學(xué)生擇業(yè)觀(guān)發(fā)生了巨大變化。從當(dāng)前的“公務(wù)員熱”到“大都市情結(jié)”的走俏，透露出了大學(xué)生選擇工作時(shí)盲目從眾，毫無(wú)個(gè)人思考的問(wèn)題，呈現(xiàn)出就業(yè)崗位和人才需求比例失調(diào)的現(xiàn)象[3]。
三、大學(xué)生從眾心理原因
大學(xué)階段是大學(xué)生塑造世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵期，盡管他們的生理已基本成熟，但心理成熟度還有待提高。針對(duì)上述列出的三大從眾心理，這里主要分析了產(chǎn)生這些從眾心理的原因。
（1）生活環(huán)境的影響
生活環(huán)境主要包括社會(huì)和家庭兩個(gè)方面，他們對(duì)大學(xué)生心理發(fā)育和健康成長(zhǎng)具有重要影響。在這些環(huán)境成長(zhǎng)中，大學(xué)生不斷接受來(lái)自家庭和世俗的觀(guān)念，潛移默化的變成了自己的處世風(fēng)格，長(zhǎng)久便形成了自己的心理習(xí)慣。
（2）人格不完整導(dǎo)致自信缺失
在進(jìn)入高校之前，學(xué)校教育大多屬于“填鴨式”，學(xué)生都是被動(dòng)接受，缺乏自主選擇權(quán)和決定權(quán)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生逐漸形成了在學(xué)校和老師的影響下盲目跟從的“隨大流”現(xiàn)象，導(dǎo)致人格不完整，易受暗示和蠱惑。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生一時(shí)間適應(yīng)不了高校自主選擇的大環(huán)境，在沒(méi)人引導(dǎo)的情況下失去方向，從而使得在學(xué)習(xí)生活過(guò)程中只能跟隨“大隊(duì)伍”，缺乏自主選擇的自信，行動(dòng)上易受他人左右。
（3）責(zé)任心不強(qiáng)導(dǎo)致避錯(cuò)心理
在人際交往中，人們總期望得到獎(jiǎng)賞而不是懲罰，因此，在人群中個(gè)體常常失去自我控制、理性和批判態(tài)度，比較容易屈服于不理智的沖動(dòng)和暗示，這就是心理學(xué)上所稱(chēng)的“非個(gè)體化” [4]。
（4）喜歡群體生活
在生活中，我們常常碰到這樣的現(xiàn)象，在群體中，當(dāng)群體做出一個(gè)決定時(shí)，個(gè)體由于害怕被孤立，往往不敢表達(dá)自己意愿，而是擁護(hù)群體做出的決定，表現(xiàn)出明顯的從眾行為。所以，從眾的真正原因是害怕同群體有分歧，孤立自己。
四、從眾心理應(yīng)服務(wù)于高校思想政治教育
在高校思想政治教育過(guò)程中，理性的從眾心理能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立集體主義精神，使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活，有利于學(xué)生克服矛盾心理達(dá)到道德社會(huì)化的目的，幫助他們建立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)[5]。
那么，如何利用大學(xué)生的從眾心理不斷豐富和發(fā)展高校思想政治教育工作實(shí)踐呢？
（1）利用從眾心理，發(fā)揮積極文化的影響力
學(xué)校可以通過(guò)建設(shè)一系列積極向上的校園群體文化，大力開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)、科技和文體活動(dòng)，創(chuàng)建一個(gè)充滿(mǎn)學(xué)術(shù)和人文精神的校園文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和高尚的人生情懷，使大學(xué)生在這樣一個(gè)環(huán)境中健康地成長(zhǎng)。
（2）注重心理健康教育，增強(qiáng)抗挫能力
大學(xué)生具有接受新事物快，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，因此，在心理健康教育方面，我們可以模擬一些受挫情景，讓學(xué)生積極參與到活動(dòng)中來(lái)，在演練中做出群體抉擇，達(dá)到共同選擇目標(biāo)，這樣既能鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，逐步形成自己對(duì)事物的認(rèn)知和判斷力，又能提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)抗挫能力。
（3）增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，塑造獨(dú)立人格
大學(xué)生群體雖然思想開(kāi)放，接受新事物能力強(qiáng)，但是傳統(tǒng)的中華美德和道德認(rèn)同仍然存在他們的內(nèi)心深處，因此，利用不同的媒體方式，比如言傳身教、經(jīng)典再現(xiàn)、主流網(wǎng)站等進(jìn)行廣泛宣傳，引起大學(xué)生共鳴，形成積極的心理導(dǎo)向和集體意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生在遇到責(zé)任問(wèn)題時(shí)，能夠勇于承擔(dān)責(zé)任，樹(shù)立正確的責(zé)任觀(guān)念。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的積極心理教育，抓住大學(xué)生積極人格特征，正確引導(dǎo)大學(xué)生的從眾心理，幫助大學(xué)生群體塑造具有積極特征的獨(dú)立人格[6]。
（4）做好榜樣教育示范工作
利用榜樣教育和情感帶動(dòng)，學(xué)校可以充分利用大學(xué)新生入學(xué)教育的契機(jī)，從高年級(jí)大學(xué)生群體中選取品學(xué)兼優(yōu)、作風(fēng)優(yōu)良、有能力有熱情的學(xué)生來(lái)引導(dǎo)他們樹(shù)立起良好的行為方式和大學(xué)學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，對(duì)新生開(kāi)展“傳”“幫”“帶”工作，促使學(xué)生積極從眾行為的發(fā)生，達(dá)到大學(xué)生自我管理和自我教育的目的。此外，要幫助新生做好心理調(diào)適，消除他們?cè)谀吧h(huán)境中的學(xué)習(xí)生活壓力，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
（5）注重群體教育，提升心理素質(zhì)
“從眾的實(shí)質(zhì)是通過(guò)群體來(lái)影響和改變個(gè)人的觀(guān)念和行為”。 抓住大學(xué)生在群體教育中的相互影響、相互學(xué)習(xí)的從眾心理，注重群體教育導(dǎo)向，為大學(xué)生群體創(chuàng)造一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)的班風(fēng)、和諧團(tuán)結(jié)的院風(fēng)及生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)社交網(wǎng)絡(luò)[7]。
五、總 結(jié)
進(jìn)入新世紀(jì)，時(shí)代的進(jìn)步要求高校的思想政治教育工作需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要不斷轉(zhuǎn)變工作方式。本文從大學(xué)生學(xué)習(xí)方式從眾、生活方式從眾和工作選擇方式從眾三個(gè)方面入手，分析了大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的原因和對(duì)高校思想政治教育的正面影響，旨在挖掘大學(xué)生心理變化和心理特征，為高校思想政治教育工作提供新的渠道和方法。 （作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
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[3] 方鴻志，朱玲.從大學(xué)生的從眾心理看思想政治教育的開(kāi)展[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（02）.
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[5] 欒忠恒； 李君亮.從眾心理對(duì)大學(xué)生思想政治教育影響研究[J]學(xué)理論，2013（9）.
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[7] 王喜蔚.從眾心理與大學(xué)生思想政治教育[J]黑龍江史志，2009（12）.
注解：
① 李君亮.從眾心理：新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的切入點(diǎn)[J].創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2011（03）.
② http：///s/bIbURz，http：///s/bEbQNnhttp：///s/fIFNvu
③ 方鴻志，朱玲.從大學(xué)生的從眾心理看思想政治教育的開(kāi)展[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（02）.
④ 石成奎.大學(xué)生從眾心理成因及其對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006（4）.
篇12
一、中職生從眾心理產(chǎn)生的需要
（一）與群體保持一致并實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)
人們總是會(huì)選擇和其有共同愛(ài)好或者共同目標(biāo)的人做朋友，這樣就形成了一個(gè)小群體。在這個(gè)小群體中，大家會(huì)盡量和這個(gè)群體的成員保持一致，并且希望和他們一起實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。但是在這個(gè)過(guò)程中或許會(huì)出現(xiàn)一些意見(jiàn)不同的時(shí)候，持有不同意見(jiàn)的那個(gè)人會(huì)放棄自己的意見(jiàn)來(lái)和群體保持一致。
（二）為取得群體中其他成員的好感
中職生在進(jìn)入一個(gè)群體時(shí)，總是希望能被群體里面的其他成員所喜歡，沒(méi)有一個(gè)人愿意被群體中的成員討厭。這樣一來(lái)，群體中大多數(shù)人的言行就會(huì)影響少數(shù)人的言行，因?yàn)榇蠹叶枷氡蝗后w中的其他成員喜歡，不想與他人不一致而引起其他成員的討厭。
（三）想維持良好的人際關(guān)系
中職生加入一個(gè)群體是因?yàn)樽约盒枰笥眩尤肴后w之后也希望能和群體中的所有人都保持良好的人際關(guān)系，所以自己和群體必須在言行上保持一致，害怕自己的意見(jiàn)和別人不一樣時(shí)，群體里面的其他成員會(huì)因此而孤立自己，怕自己失去朋友。
（四）不愿承受c眾不同的壓力
俗話(huà)說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)。”當(dāng)自己和別人不一樣時(shí)，總是要承受很多壓力，要承受別人異樣的眼光，要承受那些冷嘲熱諷。不是所有的人都能承受這樣壓力，所以中職生會(huì)選擇“隨大流”，不與眾不同，就不會(huì)承受什么壓力。
二、中職生從眾的原因
當(dāng)今的中職生之所以產(chǎn)生從眾心理，是由個(gè)體內(nèi)部自身的特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境共同作用的。
（一）個(gè)體因素
1.缺乏自信
有些中職生從眾是因?yàn)槿狈ψ孕牛傆X(jué)得自己的行為、觀(guān)點(diǎn)或者想法和別人不一樣時(shí)是錯(cuò)誤的，嚴(yán)重缺乏自信心，于是就會(huì)放棄本來(lái)的行為、觀(guān)點(diǎn)和想法來(lái)追隨別人。
2.依賴(lài)心理
現(xiàn)在的獨(dú)生子女越來(lái)越多，他們從小被父母溺愛(ài)，什么事都依靠父母。等到離開(kāi)父母時(shí)，這種依賴(lài)心理依然存在，他們只能將對(duì)父母的依賴(lài)轉(zhuǎn)嫁在同學(xué)身上，盲目地從眾。
3.害怕孤獨(dú)
心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，青少年有強(qiáng)烈的被他人接納、理解和尊重的需要，一旦集體中的大多數(shù)人產(chǎn)生某種行為，自己不敢也不愿“反潮流”，怕受到其他人的非議和排斥，乃至孤立，怕大家不理解或被別人拋棄，于是不得不改變自己的態(tài)度和行為，放棄個(gè)人意見(jiàn)而附和集體或社會(huì)要求，以取得外界給予種種補(bǔ)償，并把從眾當(dāng)成適應(yīng)群體的良方。因此，為確保所采取行為的安全性，不被排斥懲罰，很多中職生在同宿舍或同班級(jí)的大多數(shù)人的意見(jiàn)面前通常會(huì)選擇“隨大流”。
4.攀比心理
攀比是青年人很容易產(chǎn)生的一種行為，攀比是由比較而產(chǎn)生的。有了攀比，中職生就很容易選擇一個(gè)“參照物”來(lái)進(jìn)行比較。一旦選中了“參照物”，中職生就很容易不顧一切地去模仿。
（二）社會(huì)因素
1.社會(huì)通信的發(fā)展
由于世界觀(guān)、人生觀(guān)、審美觀(guān)都還不成熟，中職生在行動(dòng)上往往缺乏深思熟慮，往往具有興奮性和沖動(dòng)性的特點(diǎn)，對(duì)新鮮的事物總是存在很大的好奇心。而社會(huì)通信的發(fā)展導(dǎo)致其出現(xiàn)從眾行為。
2.學(xué)校的群居生活環(huán)境
人是社會(huì)性動(dòng)物，不能離開(kāi)社會(huì)而孤立地生活。校園是一個(gè)群體共同生活和學(xué)習(xí)的地方。由于學(xué)生之間年齡相差不大，屬于同輩群體，因而容易受同輩群體的影響。
3.家庭教育
在家庭中，父母的權(quán)威過(guò)于強(qiáng)大，很多學(xué)生只好順從父母，不愿意違背父母的意愿，久而久之形成了一種唯唯諾諾的性格，此后變得什么都害怕，在群體里面也不敢發(fā)表與他人不一致的觀(guān)點(diǎn)。這也是中職生從眾心理產(chǎn)生的因素。
三、從眾心理的作用
（一）積極作用
1.有利于群體集中全力達(dá)成共同目標(biāo)
群體成員為了達(dá)到共同的目標(biāo)，會(huì)和群體保持一致。
2.有利于中職生增強(qiáng)集體意識(shí)和集體凝聚力
在群體中從眾可以使大家同心協(xié)力，朝著一個(gè)方向共同努力。這樣一個(gè)互助過(guò)程可以使群體成員增強(qiáng)集體意識(shí)和集體榮譽(yù)感，并且可以增強(qiáng)群體凝聚力。
3.有利于中職生良好作風(fēng)、習(xí)慣的養(yǎng)成
中職生中的正面典型，可以帶動(dòng)身邊一部分人，如果這群人都這么干，那就會(huì)使另一部分人產(chǎn)生從眾心理，并形成良好的行為方式。
（二）消極作用
1.抑制個(gè)性的發(fā)展
盲目地從眾對(duì)于在群體中處于劣勢(shì)的中職生的影響是不言而喻的。中職生在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，很容易放棄己見(jiàn)而從眾。如經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生如果把貧困看作自己的一種“缺陷”的話(huà)，那么他們會(huì)向經(jīng)濟(jì)闊綽的學(xué)生看齊。
2.阻礙創(chuàng)新意識(shí)的形成
盲目地從眾會(huì)形成“一家之言”，容易形成死氣沉沉的學(xué)術(shù)氛圍，嚴(yán)重妨礙創(chuàng)新火花的產(chǎn)生。
3.社會(huì)不良現(xiàn)象的侵入
現(xiàn)在通信日益發(fā)達(dá)，社會(huì)中的各種不良現(xiàn)象通過(guò)各種渠道侵入校園，使校園文化處于一個(gè)亞健康狀態(tài)。盲目地從眾更使得中職生深受其害。
四、消極從眾行為的有效調(diào)控
從眾是不能被完全消除的，我們應(yīng)該充分利用中職生的從眾心理，來(lái)建立健康向上的學(xué)習(xí)和生活氛圍，讓中職生在一個(gè)健康積極的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，并展示出自己獨(dú)特的個(gè)性。對(duì)于消極的從眾行為，我們應(yīng)采取一定的措施進(jìn)行有效的控制。
（一）增強(qiáng)中職生的自信心
對(duì)于缺乏自信的中職生，要控制其從眾行為，首先要增強(qiáng)他們的自信心。例如讓中職生從身邊的小事做起，使其體驗(yàn)成就感；也可以讓他們做自己喜歡或感興趣的事，這樣一來(lái)他們就會(huì)比較投入，獲得成功的概率也會(huì)增大。家長(zhǎng)與教師對(duì)于學(xué)生的任何一點(diǎn)進(jìn)步都要予以肯定或表?yè)P(yáng)。
（二）培養(yǎng)中職生健全的人格
中職生面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生思想情感和心理方面的問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)該注重中職生人格的發(fā)展，將心理健康教育課程納入中職生課程中，有條件的學(xué)校還可以設(shè)立一個(gè)心理咨詢(xún)中心，幫助中職生解決各種心理問(wèn)題。
（三）營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍
民主和諧的班級(jí)氛圍會(huì)形成良好的集體風(fēng)氣，要營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的科學(xué)管理。教師運(yùn)用強(qiáng)化管理方法，抑惡揚(yáng)善，將學(xué)生良好的品德和行為發(fā)揚(yáng)光大，使之成為集體的精神財(cái)富。
（四）在實(shí)際情景中減小群體壓力
中職生從眾有時(shí)候是迫于群體的壓力，群體成員選擇了和自己不一樣的意見(jiàn)時(shí)，人數(shù)越多，壓力越大，這樣就更加容易影響自己的判斷。因此，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況盡可能地減小群體壓力，群體中的意見(jiàn)可以不公開(kāi)，大家各執(zhí)己見(jiàn)。群體壓力減小，就減小了中職生從眾的可能性。
（五）積極幫助中職生規(guī)劃中職生涯
中職生的目標(biāo)不明確是產(chǎn)生從眾心理的一個(gè)重要原因。輔導(dǎo)員應(yīng)該盡可能地和學(xué)生建立起一定的友誼，以更好地深入到學(xué)生當(dāng)中，了解他們的困惑和迷茫。學(xué)校應(yīng)該將職業(yè)生涯規(guī)劃課程列入教學(xué)范圍，幫助中職生明確自己的目標(biāo)，并且認(rèn)真地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，然后按照自己的規(guī)劃一步一步慢慢地前進(jìn)，最終達(dá)到目標(biāo)。
（六）培養(yǎng)中職生明辨是非的能力
教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生明確的是非判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生通過(guò)自己的主觀(guān)努力，自X抵制不良行為，克服自身弱點(diǎn)，用自己的言行來(lái)維護(hù)群體的利益。
總之，從眾是一個(gè)人日常生活中心理活動(dòng)的一部分。中職生在社會(huì)化的過(guò)程中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生從眾心理，但是要分清是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于消極行為和社會(huì)中的不良現(xiàn)象，必須清楚自己的立場(chǎng)，堅(jiān)定自己的信念。教師應(yīng)充分利用中職生的從眾心理，將中職生的行為帶到一個(gè)積極健康的軌道上，讓中職生不斷完善自我，成為合格的社會(huì)成員。
篇13
1 社會(huì)化媒體
1.1社會(huì)化媒體的定義
社會(huì)化媒體也可稱(chēng)為社交媒體，是人們彼此之間用來(lái)分享意見(jiàn)、見(jiàn)解、經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)點(diǎn)的工具和平臺(tái)，現(xiàn)階段主要包括社交網(wǎng)站、微博、微信、博客、論壇、播客等等。社交媒體在互聯(lián)網(wǎng)的沃土上蓬勃發(fā)展，爆發(fā)出令人眩目的能量，其傳播的信息已成為人們?yōu)g覽互聯(lián)網(wǎng)的重要內(nèi)容，不僅制造了人們社交生活中爭(zhēng)相討論的一個(gè)又一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，更進(jìn)而吸引傳統(tǒng)媒體爭(zhēng)相跟進(jìn)。
1.2社會(huì)化媒體的發(fā)展現(xiàn)狀
社會(huì)化媒體近幾年發(fā)展非常迅速。國(guó)際上社會(huì)化媒體的巨頭facebook，2013年Q3財(cái)報(bào)顯示，該網(wǎng)站目前月活躍用戶(hù)總數(shù)已達(dá)11.9億人，較上年同期增長(zhǎng)了18%。
中國(guó)的社會(huì)化媒體發(fā)展也是相當(dāng)迅猛。根據(jù)人人公司的2013年第三季度財(cái)報(bào)顯示，截至第三季度末人人網(wǎng)月獨(dú)立登錄用戶(hù)已經(jīng)增至 5000 萬(wàn)，累積激活用戶(hù)增至 2 億。截至2013年12月，我國(guó)微博用戶(hù)規(guī)模為2.81億。而據(jù)騰訊內(nèi)部人員透露，社會(huì)化媒體的后起之秀――微信用戶(hù)數(shù)量目前已經(jīng)突破6億，其中海外用戶(hù)超過(guò)1億，國(guó)內(nèi)用戶(hù)超過(guò)4億。微信自推出以來(lái)，其用戶(hù)數(shù)量增長(zhǎng)就相當(dāng)快。
由以上數(shù)據(jù)可見(jiàn)，社會(huì)化媒體的用戶(hù)越來(lái)越多，所以研究社會(huì)化媒體下的個(gè)體心理變化就顯得非常重要和迫切。
1.3 社會(huì)化媒體與個(gè)體心理的關(guān)系
個(gè)體心理是指?jìng)€(gè)體在特定的社會(huì)組織中所表現(xiàn)出的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律，個(gè)人所具備的心理現(xiàn)象，概括起來(lái)可以分成認(rèn)知、情緒、情感與動(dòng)機(jī)、能力與人格等三個(gè)方面。
2008年美國(guó)公共關(guān)系協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)化媒體曾做出過(guò)界定：從使用角度來(lái)看，社會(huì)化媒體是人們建立的去自我中心化的，以人為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)。
既然社會(huì)化媒體要以人為基礎(chǔ)，那么，它與使用者的個(gè)體心理之間必定有著非常密切的關(guān)系。
事實(shí)上，社會(huì)化媒體在很大程度上將現(xiàn)代人的社會(huì)關(guān)系在擬態(tài)環(huán)境中予以復(fù)活。社會(huì)化媒體上的“關(guān)注”模式營(yíng)造了一種心理上的“他人在場(chǎng)”感，從而打造了出一個(gè)“時(shí)刻被凝視”的場(chǎng)域。在這樣的場(chǎng)域中，雖然沒(méi)有明確的群體意識(shí)或社區(qū)意識(shí)，但是人們也能意識(shí)到自己并不是在一個(gè)孤立的環(huán)境中進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播，而是處在一個(gè)由許多人際關(guān)系鏈條構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中。
正是由于社會(huì)化媒體所具有的這些特點(diǎn)，使其對(duì)使用者個(gè)體的認(rèn)知、情緒、情感與動(dòng)機(jī)、能力與人格等方面都會(huì)產(chǎn)生一定影響。
2.社會(huì)化媒體環(huán)境下個(gè)體心理的變化
總結(jié)起來(lái)，社會(huì)化媒體環(huán)境下，個(gè)體心理的變化主要有以下幾方面：
2.1趨同心理下，個(gè)體從眾行為加劇
海德的平衡理論與紐科姆的對(duì)稱(chēng)模式可以在微觀(guān)的人際互動(dòng)角度解釋社會(huì)化媒體環(huán)境下的從眾心理。 1958年，心理學(xué)家海德（F.Heider）提出了“認(rèn)知平衡理論”，又被稱(chēng)為“P-O-X理論”，P與O各代表一個(gè)人，X是第三者或態(tài)度對(duì)象。每?jī)烧咧g產(chǎn)生關(guān)系，以符號(hào)“+”表示正的關(guān)系，以符號(hào)“-”表示負(fù)的關(guān)系。現(xiàn)將上述的P--O--X的關(guān)系列成圖解形式，不同關(guān)系組合最終形成8種不同結(jié)構(gòu)，其中第一行4種是平衡的結(jié)構(gòu)，第二行4種是不平衡的結(jié)構(gòu)（判斷三角關(guān)系是平衡的，還是不平衡的，其根據(jù)為：平衡的結(jié)構(gòu)必須三角形三邊符號(hào)相乘為正；不平衡的結(jié)構(gòu)必須三角形三邊符號(hào)相乘為負(fù)）。見(jiàn)下圖（P-O-X關(guān)系形式）：
P-O-X關(guān)系形式
平衡理論假定P-O-X之間的平衡狀態(tài)是穩(wěn)定的，排斥外界的影響，不平衡狀態(tài)是不穩(wěn)定的，并會(huì)使個(gè)人產(chǎn)生心理上的緊張。消除這種緊張感，就必須有人產(chǎn)生態(tài)度改變，這意味著認(rèn)知者P要么逆轉(zhuǎn)自己對(duì)認(rèn)知對(duì)象X的原始態(tài)度，要么改變對(duì)O的態(tài)度，而態(tài)度改變遵循最少付出的原則，最終恢復(fù)平衡狀態(tài)。
后來(lái)紐科姆又把海德關(guān)于認(rèn)知主體自身的認(rèn)知平衡理論擴(kuò)大到人際互動(dòng)過(guò)程和群體關(guān)系，發(fā)展出“對(duì)稱(chēng)模式”（如下圖所示），他認(rèn)為和要想維護(hù)A與B之間的關(guān)系，就必須保證A-X與 B-X 這兩條邊對(duì)等的關(guān)系。只有維持如此對(duì)稱(chēng)的等腰三角形時(shí)才能達(dá)到認(rèn)知的平衡。
紐科姆對(duì)認(rèn)知理論的基本觀(guān)點(diǎn)是，人們相互之間的感情、態(tài)度、信念有一定的聯(lián)系和相互作用，因此人們的認(rèn)知系統(tǒng)有趨向于某種一致性的傾向。當(dāng)個(gè)體與群體內(nèi)其他成員認(rèn)知出現(xiàn)不一致時(shí)，便會(huì)在“趨對(duì)稱(chēng)壓力” 下產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)的焦慮，促使個(gè)體努力改變態(tài)度以恢復(fù)認(rèn)知平衡。而越是有凝聚力的群體，越是對(duì)內(nèi)部成員有很強(qiáng)的“關(guān)系限制” ，使成員覺(jué)得留在群體中的重要性超過(guò)了正在討論的問(wèn)題的重要性，從而提高從眾的可能性。
紐科姆的A-B-X對(duì)稱(chēng)模式
社會(huì)化媒體上的“關(guān)注”模式營(yíng)造了一種心理上的“他人在場(chǎng)”感，使人們時(shí)刻意識(shí)到自己并不是在一個(gè)孤立的環(huán)境中進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播，而是處在一個(gè)由許多人際關(guān)系鏈條構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中。可以說(shuō)SNS技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它增強(qiáng)了虛擬群體對(duì)個(gè)人的影響與制約作用，使用戶(hù)個(gè)體被驅(qū)趕進(jìn)不同關(guān)系組合的小圈子群體，使個(gè)體會(huì)不自覺(jué)地以群體成員身份而不是個(gè)人身份進(jìn)行互動(dòng)。此時(shí)，個(gè)體作為群體成員的社會(huì)認(rèn)同變得更加重要，而他們作為獨(dú)特個(gè)體的個(gè)人認(rèn)同變得不那么重要。此時(shí)便會(huì)出現(xiàn)“群體思維”和在其引導(dǎo)下的個(gè)體獨(dú)特行為模式。
所謂從眾實(shí)際上是個(gè)體一種去個(gè)性化的行為，是個(gè)體在真實(shí)或想象的團(tuán)體壓力下改變行為與信念的傾向。而社會(huì)化媒體在很大程度上將現(xiàn)代人的社會(huì)關(guān)系在擬態(tài)環(huán)境中予以復(fù)活，一個(gè)個(gè)小的關(guān)系網(wǎng)成了社會(huì)化媒體信息傳播的載體。當(dāng)信息在關(guān)系網(wǎng)中流動(dòng)時(shí)，人們接收到的不僅僅是事實(shí)信息，還有在關(guān)系網(wǎng)中不斷積聚的價(jià)值評(píng)判和態(tài)度表達(dá)，個(gè)體為了降低認(rèn)知不平衡所帶來(lái)的焦慮，在關(guān)系網(wǎng)約束下個(gè)體更愿意沉默地轉(zhuǎn)發(fā)、附和而不愿提出異議。這種情況下，本該提供更多樣化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)的社會(huì)化媒體，卻發(fā)出了更加一致的聲音，這就是群體壓力下，個(gè)體心理趨同，從眾加劇的表現(xiàn)。
2.2社會(huì)比較催生個(gè)體幸福感改變
昨天是海邊度假，今天是高檔餐廳的牛排，明天是一張錐子臉自拍……不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，每天看朋友圈里朋友們“曬”的內(nèi)容成為一些人必須完成的任務(wù)，而看這些的同時(shí)，個(gè)體的幸福感卻在不知不覺(jué)中改變。朋友們?cè)诔允裁础⑼媸裁础⒂檬裁矗蛔约河衷诔允裁础⑼媸裁础⒂檬裁矗谏鐣?huì)化媒體環(huán)境下，個(gè)體和他人的生活細(xì)節(jié)暴露在外，使個(gè)體對(duì)他人和自我的認(rèn)知都發(fā)生了改變，社會(huì)比較不可避免。社會(huì)比較帶來(lái)的一個(gè)顯著后果就是個(gè)體的幸福感發(fā)生改變。若朋友們生活得都比自己更富有，更舒適，那么，個(gè)體的幸福感就會(huì)急劇下降；反之，則個(gè)體的幸福感就會(huì)提升，這和與窮人為鄰你會(huì)更開(kāi)心一個(gè)道理。
2.3社會(huì)促進(jìn)/社會(huì)抑制作用下個(gè)體心理獨(dú)特性喪失
社會(huì)化媒體創(chuàng)造出一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻都被他人注意的環(huán)境。社會(huì)化媒體上的“關(guān)注”模式造成了一種心理上的“他人在場(chǎng)”感，這種在場(chǎng)即便是“僅僅在場(chǎng)，不做評(píng)判”也同樣會(huì)產(chǎn)生“社會(huì)助長(zhǎng)/阻抑作用”。社會(huì)助長(zhǎng)是指人們?cè)谟兴伺杂^(guān)的情況下行為表現(xiàn)比自己?jiǎn)为?dú)進(jìn)行時(shí)好的現(xiàn)象，但這種助長(zhǎng)作用還與任務(wù)的復(fù)雜程度有關(guān)，即在復(fù)雜的腦力活動(dòng)中，群體情境對(duì)個(gè)人有干擾作用；在簡(jiǎn)單機(jī)械活動(dòng)中，群體情境對(duì)個(gè)人有助長(zhǎng)作用。社會(huì)抑制是指在團(tuán)體中由于個(gè)體的成績(jī)沒(méi)有被單獨(dú)加以評(píng)價(jià)，而被看成一個(gè)整體時(shí)所引起的個(gè)體努力水平下降的現(xiàn)象。
一般來(lái)說(shuō)理性的、有邏輯的討論應(yīng)屬于復(fù)雜的腦力活動(dòng)，但在社會(huì)化媒體的群體情境中，卻很難實(shí)現(xiàn)，即使偶有一些理性的聲音，也注定會(huì)被淹沒(méi)在一片情緒宣泄的喧嘩之中。如李普曼在其著作《公眾輿論》中所說(shuō)，“我們既無(wú)時(shí)間也無(wú)機(jī)會(huì)進(jìn)行密切的交流。我們留心的并不是某個(gè)眾所周知的類(lèi)型所具有的特征，而是用我們頭腦中已有的先入之見(jiàn)去填補(bǔ)剩下的畫(huà)面。”所以，在社會(huì)化媒體上的各種熱點(diǎn)話(huà)題討論只不過(guò)是淪為簡(jiǎn)單的機(jī)械活動(dòng)。這種情境下就助長(zhǎng)了個(gè)體總是急迫地在每條信息中找尋自己熟悉的言論，去跟帖，去隨聲附和，對(duì)于事情的來(lái)龍去脈根本懶得再做進(jìn)一步的了解與思考；同時(shí)，也抑制了個(gè)體的獨(dú)立思考，個(gè)體心理的獨(dú)特性已不在。
2.4自我展露過(guò)度催生個(gè)體自戀心理
所謂自我展露是指?jìng)€(gè)體把有關(guān)自己個(gè)人的信息告訴他人，與他人共享自己的內(nèi)心感受和信息。無(wú)疑，自我展露是發(fā)展親密關(guān)系的有效方法。
在社會(huì)化媒體大發(fā)展的今天，自我展露已經(jīng)到了史無(wú)前例的程度。看看那些所謂朋友、親戚最近都有什么瑣碎的事情發(fā)生曾經(jīng)也是一種樂(lè)趣。然而，最近的社會(huì)化媒體使得這些人一天十幾次的更新他們的狀態(tài)想法照片。樂(lè)此不疲，甚至近乎癲狂的陷入這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中。從家長(zhǎng)里短到衣食住行；從興趣愛(ài)好到人生感悟；從私密照片到情感經(jīng)歷……真是只有想不到的，沒(méi)有做不到的。而過(guò)度的自我展示則催生了個(gè)體的自戀心理。
“大家快來(lái)看我！”――這實(shí)際上已經(jīng)成為個(gè)體自戀心理的體現(xiàn)。從論壇和博客時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)的各種“做秀”，在微信等新的社交媒體上更加如魚(yú)得水。斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授埃麗亞斯（Elias Aboujaoude）指出，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的活動(dòng)讓我們變得更加自戀。除了一些社交媒體平臺(tái)讓自戀者有機(jī)會(huì)展示自己之外，也有大量的資源能夠?yàn)樽詰僬咛峁椭?/p>
研究人員主要從自戀型人格的兩個(gè)行為失調(diào)現(xiàn)象進(jìn)行判斷――過(guò)高的自我表現(xiàn)欲望和自認(rèn)理所應(yīng)當(dāng)?shù)奶貦?quán)感。有過(guò)高自我表現(xiàn)欲望的人會(huì)在Facebook上積累許多好友，而自戀人格指數(shù)和用戶(hù)的Facebook活動(dòng)有高度的正相關(guān)性。
盡管“曬”生活的人們都喜歡把“分享”放在嘴邊，但其實(shí)對(duì)與那些熱衷“直播”自己生活的個(gè)體來(lái)說(shuō)，一切只是自戀心理的表達(dá)。
3.結(jié)語(yǔ)
根據(jù)以上的論述，可以看出，社會(huì)化媒體的迅猛發(fā)展，在給個(gè)體帶來(lái)海量信息和便利的同時(shí)，也對(duì)個(gè)體的心理產(chǎn)生著很大影響，使個(gè)體心理趨同加劇，從眾行為加劇；個(gè)體心理的獨(dú)特性逐漸喪失，表現(xiàn)出去個(gè)性化特點(diǎn)；社會(huì)比較，使個(gè)體幸福感下降；在過(guò)度自我暴露的情境下，個(gè)體自戀心理顯著。
參考文獻(xiàn)
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