引論：我們?yōu)槟砹?3篇桂林山水教案范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

2．學(xué)習(xí)課文1、2自然段，了解桂林山水總的特點(diǎn)和漓江水的特點(diǎn)。

3．對(duì)照課文觀察圖，學(xué)習(xí)作者的觀察方法和表達(dá)手法。

教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

今天我們學(xué)習(xí)《桂林山水》這一課。桂林是世界聞名的游覽勝地。那里的山青，水秀，洞奇，石異，園美。“桂林山水甲天下”道出了她獨(dú)特的美和人們對(duì)她的由衷贊嘆。

1．出示書(shū)中插圖（或投影）；

2．播放《桂林山水》錄像；

3．教師范讀課文；

4．學(xué)生談?wù)劯惺堋?/p>

（二）學(xué)習(xí)第一自然段

1．指名讀第一自然段，大家思考：文中哪些詞語(yǔ)引起我們對(duì)桂林山水的向往呢？這一段在全文起了一個(gè)什么作用？

2．重點(diǎn)體會(huì)“人們都說(shuō)：‘桂林山水甲天下’”

（提示：這里的“都”字，道出了桂林山水在人們心中的位置。那么，桂林山水是不是人人贊美呢？還要我們?cè)谟H身感受后才能得出結(jié)論。“甲天下”就是天下第一，本段作者抓住了桂林山水總的特點(diǎn)，在文中起了總起的作用。）

（三）學(xué)習(xí)第二自然段

1．朗讀第二自然段，思考：漓江的水有什么特點(diǎn)？

2．默讀課文，用筆畫(huà)出漓江水的特點(diǎn)，想一想課文是怎樣把這些特點(diǎn)寫(xiě)具體的。

3．交流討論

靜：感覺(jué)不到它在流動(dòng)。（感覺(jué)）

清：可以看見(jiàn)江底的沙石。（視覺(jué)）

綠：仿佛是一塊無(wú)瑕的翡翠。（想象）

板書(shū)：

3．體會(huì)詞語(yǔ)和句子。

投影：“漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。”這是什么句？說(shuō)說(shuō)“無(wú)瑕、翡翠”的意思。

（這是比喻句，從色彩和質(zhì)地上突出了漓江水的美。無(wú)瑕：沒(méi)有一點(diǎn)斑點(diǎn)，非常純凈；翡翠：一種綠色的硬玉，有光澤。）

4．練習(xí)朗讀，讀出漓江水的美來(lái)，讀出對(duì)漓江水喜愛(ài)贊美之情。

5．檢查朗讀，注意指導(dǎo)“真靜啊、真清啊、真綠啊”中“啊”的正確讀法。

（四）作業(yè)

1．背誦第一、二自然段。

2．朗讀第三、四自然段。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)第三、四自然段，了解桂林山的特點(diǎn)。

2．背誦全文。

3．檢查生字、新詞。

4．總結(jié)作者的觀察方法和寫(xiě)作方法。

教學(xué)過(guò)程：

（一）學(xué)習(xí)第三自然段

1．讀文，看桂林的山與別處的山有哪些不同？把桂林山的特點(diǎn)畫(huà)下來(lái)。

特點(diǎn)：奇（拔地而起，形態(tài)萬(wàn)千）

秀（像翠綠的屏障，像新生的竹筍）

險(xiǎn)：（危峰兀立，怪石嶙峋）

2．結(jié)合課文解釋?zhuān)喊蔚囟稹⒏鞑幌噙B、奇峰羅列、形態(tài)萬(wàn)千；屏障；危峰兀立、怪石嶙峋。

拔地而起：指桂林的水不像一般的山逐漸高上去，而是仿佛從地面上突然高出來(lái)的似的。拔：高出、超出。

各不相連：指桂林的山不像一般的山連綿起伏，接連不斷。而是各自都平地崛起，互不相連。

奇峰羅列：羅列：排列。奇形怪狀的山峰沿江排列。

形態(tài)萬(wàn)千：各有各的樣子。有的像，有的像……

屏障：起遮擋作用的東西。指桂林的山像屏障似的遮擋著這一帶。

危峰兀立：高高的山峰直挺挺地聳立著。危：高，兀：高高突起。

怪石嶙峋：奇形怪狀的石頭，重重疊疊的樣子。

3．練習(xí)朗讀（可小組中互相讀）讀出桂林山的特點(diǎn)和喜愛(ài)之情。

板書(shū)

4．小結(jié)：作者在觀察桂林山時(shí)用了什么方法？描寫(xiě)時(shí)又用了什么方法？

觀察：抓特點(diǎn)。觀察時(shí)注意了山的形與色并進(jìn)行了豐富的想象。

描寫(xiě)：運(yùn)用比較的方法突出了桂林山的特點(diǎn)，比喻句、排比句式的使用生動(dòng)形象地展示了桂林山形美、色美，使人讀起朗朗上口，富有詩(shī)韻。

（二）學(xué)習(xí)第四自然段

朗讀第四自然段。想象一下：“這樣的山圍繞這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”是怎樣的一種景象？體會(huì)“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的感覺(jué)，然后說(shuō)一說(shuō)。

（三）檢查生字預(yù)習(xí)。

漓lí

瀾lán注意門(mén)里是“柬”

瑕xiá注意與“假”和“段”對(duì)比。

（凡韻母為“ia”的字右上應(yīng)是；凡韻母為“an”的字右上應(yīng)是

翡fěi上下結(jié)構(gòu)

巒luán注意上半部“亦”不帶鉤。

障翹舌音字，不要誤讀為平舌音。

筏fá注意右下不丟撇。

綿與“棉”音同形近偏旁不同。棉，棉花。綿，綿長(zhǎng)、綿延、連綿。

（四）指導(dǎo)背誦

1．朗讀練習(xí)。

2．熟讀后再練習(xí)背誦。背誦時(shí)先求熟練，后求有感情。

（五）指導(dǎo)課后思考·練習(xí)第三題。

篇2

一、桂林城市形象定位——世界山水文化體驗(yàn)之都

在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益白日化的今天，中國(guó)許多城市紛紛打出自己的“個(gè)性名片”：南京推出國(guó)際性歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)文化名城;南通——中國(guó)近代第一城;無(wú)錫——太湖明珠;蘇州——大樹(shù)底下種好碧螺春;上海——國(guó)際性大都市。桂林作為一個(gè)國(guó)際旅游名城，面臨如此激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)，桂林非常有必要進(jìn)行城市形象的準(zhǔn)確定位。

在2006年區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)國(guó)際高峰論壇上，莫永清用“建設(shè)世界山水文化體驗(yàn)之都”來(lái)表述對(duì)桂林旅游的定位。桂林市第三次黨代會(huì)上，提出了“努力把桂林建設(shè)成為世界山水文化體驗(yàn)之都、休閑度假上選之市、居住創(chuàng)業(yè)向往之城”的中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)。

多年來(lái)，“山水甲天下”這張名片為桂林旅游賺足了人氣，但隨著旅游需求的多元化，目的地城市競(jìng)爭(zhēng)的加劇，桂林旅游能否根據(jù)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，凸顯更為豐富的旅游內(nèi)涵，使客源結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化、效益進(jìn)一步提高?就此問(wèn)題，近年來(lái)，桂林各界圍繞旅游定位進(jìn)行了多次探討。在聽(tīng)取各界意見(jiàn)并經(jīng)認(rèn)真總結(jié)后，桂林目前已形成了“世界山水文化體驗(yàn)之都”這一新旅游定位。

世界山水文化體驗(yàn)之都，囊括“山水”、“文化”、“體驗(yàn)”、“世界”等多重元素，我們應(yīng)該怎樣理解其深刻含義，如何通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?這是桂林新旅游定位形成后面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要塑造桂林這一新形象，我們可以采取以下公關(guān)策略。

二、塑造桂林旅游新形象公關(guān)策略

(一)做好桂林旅游資源的管理。既然我們已經(jīng)將桂林定位為世界山水文化體驗(yàn)之都，那么我們就要在旅游資源上下功夫，把旅游資源管理好、保護(hù)好。

首先，要將桂林的旅游資源保護(hù)好。就是要保護(hù)好桂林傳統(tǒng)文化精髓，保護(hù)好來(lái)之不易的自然生態(tài)環(huán)境。要做好保護(hù)規(guī)劃，摸清文化資源和生態(tài)資源的“家底”，明確保護(hù)的對(duì)象范圍和種類(lèi)。對(duì)桂林民居、民俗、民風(fēng)、古建筑等物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，對(duì)森林、山水、礦產(chǎn)等資源和稀有動(dòng)物，進(jìn)行建檔保護(hù)，并提出更為完整的保護(hù)規(guī)劃。要強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，把文物和生態(tài)的保護(hù)理念納入城鄉(xiāng)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃之中。著力把桂林打造成山水文化、生態(tài)文化保護(hù)基地和人們回歸大自然的旅游休閑度假基地。要進(jìn)一步制定和完善相關(guān)的政策措施，鼓勵(lì)和扶持有利于文化和生態(tài)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，控制和遏制有害于文化、生態(tài)資源保護(hù)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

其次，要將桂林的旅游資源挖掘好。加強(qiáng)對(duì)本土文化、生態(tài)文化和歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)文化的研究和弘揚(yáng)，并促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互交融，提升特色文化品位，展示特色文化魅力，豐富桂林城市形象的文化內(nèi)涵。加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，創(chuàng)作更多、更好反映桂林精神風(fēng)貌、自然風(fēng)光、城鄉(xiāng)發(fā)展和體現(xiàn)桂林厚實(shí)的文化底蘊(yùn)的精品力作。要深挖掘、細(xì)加工、精雕琢，使“桂林山水甲天下”城市形象更具魅力。

再次，要將桂林的旅游資源利用好。把桂林的形象資源轉(zhuǎn)化為形象資本，成為城市的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。一是利用城市形象打造旅游品牌。民族文化、青山綠水是桂林旅游的主題，今后要把人文和生態(tài)緊密地結(jié)合起來(lái)，以多姿多彩的民族文化豐富生態(tài)游的內(nèi)涵，以秀美純凈的青山綠水增添文化游的魅力，使之水融、相得益彰，增強(qiáng)桂林旅游的生命力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，使桂林旅游形象更為鮮明、更為突出。二是利用城市形象推動(dòng)招商選資，把城市形象作為招商選資的一大品牌和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)興辦“用地省、污染低、效益好”的項(xiàng)目，提高桂林的產(chǎn)業(yè)化水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。三是利用城市形象促進(jìn)文明創(chuàng)建工作，把城市形象的宣傳、開(kāi)發(fā)和利用融入文明創(chuàng)建活動(dòng)之中。四是利用城市形象激活文化產(chǎn)業(yè)。桂林民族文化既保留了少數(shù)民族文化的主流特征，又融入了地方文化精華，在民俗風(fēng)情、文化語(yǔ)言等方面有顯著的特征，少數(shù)民族文化資源非常豐富，可以成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新的切入點(diǎn)和源頭。要注重挖掘、整理、開(kāi)發(fā)、利用少數(shù)民族文化的豐富資源，使少數(shù)民族文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，形成規(guī)模效應(yīng)。

(二)加強(qiáng)文化建設(shè)，鍛造桂林的城市精神。城市精神塑造工程是其軟件建設(shè)，是城市的靈魂和血液。城市精神是城市形象的內(nèi)在體現(xiàn)，城市形象是城市精神的外在展示。桂林的城市精神應(yīng)以“以人文本”的精神為基礎(chǔ)，融合歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)和時(shí)代特色的人文精神，集中表現(xiàn)為一種尋求人生價(jià)值的執(zhí)著精神，包含創(chuàng)新的精神、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情懷、耿直尚義的個(gè)性、大氣寬容的氣度等方面的特質(zhì)。

加強(qiáng)桂林文化建設(shè)，振奮市民精神，可以為全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的思想保障和智力支持，可以為全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力，可以提升桂林的城市形象，鍛造桂林的城市精神，可以提升桂林的城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)文化建設(shè)，既有迫切的現(xiàn)實(shí)意義又有深遠(yuǎn)的歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)意義。城市作為人類(lèi)社會(huì)空間結(jié)構(gòu)中的一種基本形式，可以看成是人類(lèi)文化發(fā)展的平臺(tái)，還可以看成是人類(lèi)文明進(jìn)步的窗口。重視桂林的城市文化特色建設(shè)，提升桂林的城市文化品位，以文化品位塑造桂林的城市形象，以文化氛圍凝聚桂林的人心，推動(dòng)桂林的可持續(xù)發(fā)展。

(三)狠抓旅游精品工程，突出桂林的旅游品牌特色。首先，重點(diǎn)突出項(xiàng)目帶動(dòng)，打造桂林旅游精品，著力打造桂林山水觀光旅游精品、古城特色旅游精品、桂林少數(shù)民族文化旅游精品。其次，需要整合旅游資源，壯大旅游產(chǎn)業(yè)，完善古城特色旅游，提升山水觀光旅游，開(kāi)發(fā)佛儒朝覲旅游，推出自然生態(tài)旅游，整合單體旅游資源，逐步形成五大特色旅游產(chǎn)品格局。第三，強(qiáng)化旅游促銷(xiāo)，打響旅游品牌。突出桂林旅游的品牌特色，不斷創(chuàng)新促銷(xiāo)方式和手段，靈活多樣地推銷(xiāo)桂林的旅游產(chǎn)品。

(四)搞好城市管理工程，提升城市潔美形象。重點(diǎn)抓桂林市容整治工程、交通通暢工程和“數(shù)字城管”工程。第一，按照“標(biāo)本兼治、疏堵結(jié)合，以點(diǎn)帶面、分步實(shí)施，規(guī)范管理、獎(jiǎng)懲并舉”的思路，繼續(xù)開(kāi)展桂林城市容貌整治，規(guī)范城市秩序。第二，加大桂林城道路交通秩序整治力度，全面取締各種非法營(yíng)運(yùn)車(chē)輛，嚴(yán)肅查處交通違章行為。第三，充分利用和整合現(xiàn)有城市管理資源，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)，構(gòu)建數(shù)字化城市管理網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推進(jìn)城市網(wǎng)絡(luò)化管理，加快建立完善的信息采集機(jī)制、快速的問(wèn)題處置機(jī)制。

(五)舉辦城市形象大使大賽，塑造更完美的形象。電視上各種形形的選秀活動(dòng)以及模特電視大賽成就了很多人的夢(mèng)想，也因此在人們心目中留下了深刻而又良好的公眾形象。2002年廣州舉辦的形象大使大賽，極大提升了廣州的知名度和美譽(yù)度，為廣州市塑造了良好的新形象。桂林的城市發(fā)展需要不斷地創(chuàng)新和改造，需要借鑒其他城市成功的例子去經(jīng)營(yíng)城市。在桂林舉辦形象大使大賽，以形象大使的完美形象向全國(guó)各地人民展示桂林的形象。通過(guò)這樣的大賽形式，可以吸引全國(guó)各地的選手來(lái)參加，吸引媒體和更多公眾的關(guān)注，擴(kuò)大桂林的影響，吸引更多的游客來(lái)桂林旅游，提升桂林完美形象。

三、結(jié)束語(yǔ)

城市公關(guān)對(duì)于一個(gè)城市的形象提升都有很大的幫助，還能促進(jìn)城市與城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。相信桂林通過(guò)城市形象的重新定位和一系列公關(guān)策略的運(yùn)用，能夠以全新的面貌展現(xiàn)給世人，也能吸引更多的世界各地的人們到桂林來(lái)旅游，來(lái)體驗(yàn)和享受桂林的山水文化。

參考文獻(xiàn)：

篇3

要理解旅游資源的文化屬性，首先必須明確文化的涵義。“文化”一詞在我國(guó)出現(xiàn)較早，《易經(jīng)》中說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”。這里，強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)人的塑造作用。迄今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“文化”仍然見(jiàn)仁見(jiàn)智，但有三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是共有的：其一，文化是人創(chuàng)造的，包括人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，沒(méi)有人的行為，就無(wú)所謂文化;其二，文化能影響人，人都是一定文化的產(chǎn)物，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”、“十里不同風(fēng)，百里不同俗”;其三，文化具有民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性，任何文化都是民族的文化，一個(gè)民族與其他民族的區(qū)別，就在于它獨(dú)特的文化。任何文化要想發(fā)展，都要與時(shí)俱進(jìn)，否則就沒(méi)有生命力。文化的開(kāi)放性，即指文化可以相互借鑒、相互融合。

旅游，顧名思義，包括旅行與游覽兩種行為。通常認(rèn)為，旅游是個(gè)人或團(tuán)體離開(kāi)自己的居住地到他鄉(xiāng)異國(guó)去從事觀光的活動(dòng)，以此為獲得物質(zhì)上的滿(mǎn)足或精神上的放松。可見(jiàn)，旅游是人們有目的、有價(jià)值的活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，從旅游者的角度來(lái)說(shuō)，有觀光型旅游、度假型旅游、生態(tài)旅游、特種旅游(包括滑雪、登山、探險(xiǎn)、狩獵等)、專(zhuān)項(xiàng)旅游(美食、修學(xué)、醫(yī)療保健等)。

自旅游活動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)，它就與文化就結(jié)下了不解之緣。歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)上許多有名的人物，其文化上的巨大成就，或多或少與旅游活動(dòng)有關(guān)系。孔子周游列國(guó)，傳播儒家思想、治國(guó)理念，成為萬(wàn)世師表;司馬遷走遍大江南北，逢人便問(wèn)，寫(xiě)成《史記》名著;詩(shī)人李白寫(xiě)出“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“蜀道難，難于上青天”等千古名句，沒(méi)有親身的體驗(yàn)，怎會(huì)有如此優(yōu)美的詩(shī)句。地理(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)學(xué)家徐霞客，到處出游，細(xì)心觀察，撰成《水經(jīng)注》一書(shū)。近代的康有為、譚嗣同，本來(lái)熟讀經(jīng)書(shū)，茫然于外部世界。但當(dāng)康有為從廣東到北京、從北京到上海，又到香港游歷，看到西人治國(guó)有術(shù)，則激起變法之決心;譚嗣同游覽各地，體察民情苦難。在上海，他看到化石標(biāo)本，認(rèn)為天地都在變，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)隨時(shí)而變。古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。說(shuō)明旅游在開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)聞的作用。固然，今天的我們，有電腦、互聯(lián)網(wǎng)，信息來(lái)源與古人相比，其條件不可同日而語(yǔ)，但代替不了人們自身的體驗(yàn)和感悟。在旅游過(guò)程中，旅游者涉足于自身文化相同或不同的文化環(huán)境中，受到有形或無(wú)形的文化熏陶，并在這些活動(dòng)中得到身心的享受。人們看山，山各有不同;人們看水，水各有其狀;帶給不同的人不同的感受、體驗(yàn)，賦予了文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化旅游是滿(mǎn)足旅游者的需求、提高其生活質(zhì)量的必然選擇，也是旅游向深層次發(fā)展的必然。據(jù)專(zhuān)家調(diào)查，英、美、日、德、法、澳等國(guó)的旅游者，無(wú)一例外地把“與外地人交往，了解當(dāng)?shù)氐奈幕蜕罘绞健保?dāng)作出境旅游的重要?jiǎng)恿χ弧Ｔ诟鲊?guó)去歐洲的旅游者中，有65%的人是進(jìn)行文化旅游。可以斷言，旅游是是一種文化行為，文化是旅游的靈魂，21世紀(jì)將是一個(gè)文化旅游的世紀(jì)。

既然，文化旅游是現(xiàn)代社會(huì)旅游主體，或者說(shuō)旅游就是一種文化旅游，那么，形成文化旅游的物質(zhì)條件，即旅游資源的文化屬性，應(yīng)當(dāng)成為我們深入了解和研究的重要問(wèn)題。對(duì)某個(gè)城市或地區(qū)的旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，能否快速發(fā)展、繁榮興旺，主要取決于其旅游資源是否豐富，是否具有價(jià)值。總的來(lái)說(shuō)，凡是能吸引旅游者的以山水名勝、自然風(fēng)光為主的自然資源和以歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)古跡、文化遺址、革命紀(jì)念地、名人遺跡為主的人文資源，均是旅游資源。除了自然風(fēng)光外，人文景觀、民俗風(fēng)情資源、傳統(tǒng)飲食資源，以及都市和田園風(fēng)光資源，都以文化為主體。也就是說(shuō)，都以一定的文化形式表現(xiàn)出來(lái)，如古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、古城墻、古廟寺塔等。以山西平遙為例，雖然只是一個(gè)4.2萬(wàn)人口的、名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城，但卻是全國(guó)保護(hù)最完整的古縣城。1997年底被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定為“世界文化遺產(chǎn)”后，致力于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展旅游業(yè)，“黃金周”期間，曾有每日游客突破五萬(wàn)人次的記錄。

旅游資源所具有的文化屬性，能給人以美的享受，使人產(chǎn)生美感、和愉悅感。人們把自己作為旅游資源的一部分融入其中，把人的軀體和意念融入自然之中，使人也具有自然本性。許多人文資源本身就是一種精神寄托與意念的產(chǎn)物。如蘇軾寫(xiě)的《赤壁懷古》，所稱(chēng)“三國(guó)周郎赤壁”。他當(dāng)然沒(méi)有見(jiàn)到“周郎”，但想象到周瑜當(dāng)年的英姿，感嘆自己的命運(yùn)。這就是旅游的文化，它使人受益匪淺。人們通過(guò)觀光活動(dòng)，可以得到新的知識(shí)，許多書(shū)本上不曾記載的知識(shí)，烙在游人的腦海里。

由于地域文化的差異性，旅游資源的文化屬性不同。人文景觀千差萬(wàn)別、各具形態(tài)，對(duì)游客產(chǎn)生了巨大的吸引力。人們離開(kāi)居住地，前來(lái)感受不同的文化特征。這種旅游資源的文化屬性，同其他物質(zhì)資源相比，最主要的區(qū)別是它的觀賞性。眾所周知，不論旅游者的動(dòng)機(jī)如何，也不論旅游地在何處，觀賞都是不可缺少的內(nèi)容。旅游資源只有具備觀賞性才能吸引游客，觀賞性越強(qiáng)，對(duì)旅游者吸引力越大。如萬(wàn)里長(zhǎng)城、桂林山水，古樸典雅的文物古跡，別具一格的民族風(fēng)情，甚至土特產(chǎn)、旅游商品，也無(wú)不具有觀賞價(jià)值。觀賞性是一種文化特征，也顯示經(jīng)濟(jì)效益。旅游資源必須具有吸引旅游者的功能，才具備社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從一定意義上來(lái)說(shuō)，旅游資源的價(jià)值是通過(guò)觀賞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。觀賞性越強(qiáng)，所取得的經(jīng)濟(jì)效益越大。同時(shí)，旅游資源具有地域的差異，主要表現(xiàn)在民族特色和地方特色上。所謂地方特色，指不同地域有不同的景觀。不同的政治(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化，也都能顯示出旅游資源的地域性。由于旅游資源是在一定地理(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下發(fā)生、發(fā)展的，其空間分布必然受到環(huán)境的制約。由此可見(jiàn)，地域性旅游資源劃分的標(biāo)準(zhǔn)，其中的文化屬性為主要因素。

旅游資源的文化屬性，構(gòu)成了城市旅游的主體。我國(guó)有許多優(yōu)秀旅游城市，基本上以歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)文化名城著稱(chēng)，歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)文化內(nèi)涵豐富。在這些城市的資源中，地面和地下保存有重要?dú)v史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科研價(jià)值的文物、建筑、遺址，再加之優(yōu)美的環(huán)境。我國(guó)的歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)文化名城分為六類(lèi)，即古都、紀(jì)念名人名城、園林、文化城市，少數(shù)民族歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)文化名城，歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)重要港口和手工藝中心城市。不言而喻，對(duì)一座旅游城市而言，注重旅游資源的自然風(fēng)光非常重要，但同時(shí)要大力挖掘其中的文化載體。比如桂林，一句“桂林山水甲天下”，如果到了這里不去看山中的水，水中的山，那就不算到了桂林。但桂林既然這么好的山水，一定會(huì)吸引大量的名人、詩(shī)人、政治(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)家、文學(xué)家等前來(lái)，他們的足跡，他們的詩(shī)詞賦畫(huà)，桂林的民族風(fēng)情。游人至此，親身體味前人描述，“愿做桂林人，不愿做神仙”，心中頓生無(wú)限的愜意。還有，靖江王陵、陽(yáng)朔古街、恭城孔廟，這些都是桂林的文化。值得一提的是，著名導(dǎo)演張藝謀等人編導(dǎo)的《印象：劉三姐》，將桂林的山、水、人、景、情融為一體，不禁讓人想起“山川人物熔在一爐內(nèi)，精靈騰踔有萬(wàn)千，彼此游戲相愛(ài)憐”。這種宏偉、壯觀、幾近完美的文化場(chǎng)景，讓人浮想聯(lián)翩，嘆為觀止，為桂林旅游增添更加迷人的魅力。

中華民族悠久的歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)，燦爛的文化，融入山水之間，構(gòu)成天人和諧。當(dāng)我們登山涉水，旅游其間時(shí)，會(huì)處處感受到濃厚的文化氛圍。我們有京派文化、海派文化、湖湘文化、齊魯文化、嶺南文化等，而這一切恰恰是突出旅游重點(diǎn)，形成旅游特色的必要條件。實(shí)踐證明，文化屬性是旅游資源的實(shí)質(zhì)，大力挖掘民族文化資源，無(wú)疑是推動(dòng)旅游業(yè)走向興旺的關(guān)鍵。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張國(guó)洪.中國(guó)文化旅游[M].南開(kāi)大學(xué)出版社,2001.

篇4

葉圣陶先生曾在《教學(xué)二十韻》中說(shuō)過(guò)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。”這是閱讀教學(xué)的基本方法。我們?cè)诮虒W(xué)預(yù)設(shè)時(shí)，就應(yīng)該“主干分明、枝葉茂盛”；操作時(shí)，就能“刪繁就簡(jiǎn)，輕裝上陣。”因而，語(yǔ)文課上，我們要在深入鉆研文本和準(zhǔn)確把握學(xué)情的基礎(chǔ)上，舍得“忍痛割?lèi)?ài)”，以簡(jiǎn)潔的線條拉動(dòng)最豐富的語(yǔ)言材料，使課堂教學(xué)成為一首流暢的詩(shī)。

（二）以簡(jiǎn)約的過(guò)程牽動(dòng)教師要認(rèn)真研讀教材，在深入上下工，在淺出上做文章

準(zhǔn)確地把握教材，創(chuàng)造性地處理教材，科學(xué)地補(bǔ)充教材，善于使用教材中最具價(jià)值的地方，合理剪裁，大膽取舍，而不是面面俱到、蜻蜓點(diǎn)水。

一位教師在處理教材《可愛(ài)的小蜜蜂》中，發(fā)揮敏銳的教學(xué)智慧，以最簡(jiǎn)約的過(guò)程表達(dá)最豐滿(mǎn)的內(nèi)容，讓學(xué)生置身于優(yōu)秀的文化氛圍、濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中。課始，出示“假如生命只有180天……”，猜想這個(gè)人會(huì)做些什么？以此體驗(yàn)生活在光明中的人，如何看待人生。課尾，讓學(xué)生換位思考（出示）：“假如生命只有180天……你準(zhǔn)備怎樣度過(guò)？”并寫(xiě)下心中傾吐的話(huà)語(yǔ)。以此，升華學(xué)生的情感，塑造學(xué)生的健全人格；唯有此，才能使語(yǔ)文課堂注入具有人文化的生命靈性。

這種教學(xué)過(guò)程的簡(jiǎn)約，決不是思路的平庸和內(nèi)容的簡(jiǎn)化，而是教學(xué)的高效和境界的理想。真可謂是“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花。”

二、語(yǔ)文課堂是求“實(shí)”的課堂

語(yǔ)文教學(xué)要著力發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力，給學(xué)生打下“語(yǔ)言發(fā)展的底子”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)智慧，為學(xué)生打下“精神發(fā)展的底子”。于是，語(yǔ)文課上，我們要給學(xué)生留下最質(zhì)樸、最本真的――語(yǔ)言。

（一）以簡(jiǎn)要的“規(guī)范語(yǔ)言”引導(dǎo)

語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值就是讓學(xué)生經(jīng)歷從不懂到懂、從不會(huì)到會(huì)、從不能到能、從不規(guī)范到規(guī)范的學(xué)習(xí)過(guò)程，并在這樣的過(guò)程中獲得真切的體驗(yàn)。

深入課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生在“表達(dá)”時(shí)出現(xiàn)的困惑：思路閉塞、三言?xún)烧Z(yǔ)；思路不清、亂了方寸；思路清晰，冗長(zhǎng)瞎編。缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師在課堂上只把焦點(diǎn)集中在自己的教案中，很少關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言規(guī)范與否，更談不上如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“表達(dá)”。具有豐厚文化底蘊(yùn)、擁有高超教育智慧的優(yōu)秀教師，講課條分縷析，點(diǎn)撥清晰明了。這無(wú)形中為學(xué)生講“規(guī)范語(yǔ)言”作了示范。如在寫(xiě)字教學(xué)時(shí)，師讓學(xué)生先仔細(xì)觀察字形，再說(shuō)說(shuō)在書(shū)寫(xiě)時(shí)哪里要提醒大家注意的。學(xué)生在觀察后說(shuō)：“‘種’字在書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)左窄右寬。‘禾’字作偏旁時(shí)，‘捺’筆變成‘點(diǎn)’。”師隨即作引導(dǎo)：“是啊，左右結(jié)構(gòu)的字，相接部位要收斂、避讓。”一年級(jí)的學(xué)生能說(shuō)得這么規(guī)范，是老師長(zhǎng)期熏陶的結(jié)果。從小培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)規(guī)范話(huà)，寫(xiě)規(guī)范文，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，這為學(xué)生終身語(yǔ)言發(fā)展打好基礎(chǔ)。語(yǔ)文課就應(yīng)該追求這份平實(shí)。

(二)以精簡(jiǎn)的“詩(shī)意語(yǔ)言”熏陶

1．詩(shī)化的導(dǎo)語(yǔ)筆者在《課堂呼喚感悟型教學(xué)用語(yǔ)》一文中提及：教師的一句句富含詩(shī)意的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，為閱讀小的疊起營(yíng)造了蓄勢(shì)，為學(xué)生走進(jìn)文本、感悟語(yǔ)言的韻味開(kāi)通了渠道。如《桂林山水》一文教學(xué)，課始，作了如下導(dǎo)入：“云中的神啊，霧中的仙，仙姿仙態(tài)桂林的山。情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！”優(yōu)美的小詩(shī)，為課堂彈起幻夢(mèng)般的前奏，引領(lǐng)學(xué)生暢游素有“甲天下”之美譽(yù)的桂林山水。當(dāng)學(xué)生感悟了桂林山水的美景后，師作了這樣的引入：“綠水倒映桂林山，秀山映翠漓江水；江上竹筏行碧波，畫(huà)中游人賞美景。”精練的詩(shī)化導(dǎo)語(yǔ)，不留痕跡地為學(xué)生感悟“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的神韻納入了思維的主流。這樣的導(dǎo)入，成了語(yǔ)言與精神同構(gòu)共生的載體。

2．詩(shī)意的練筆讓“練筆”進(jìn)入課堂已是課改形成的共識(shí)。要提倡讓學(xué)生情趣盎然、詩(shī)意彌漫地與文本對(duì)話(huà)，或拓展訓(xùn)練，能提升學(xué)生的文學(xué)品味。

如：《四個(gè)太陽(yáng)》的教學(xué)，師在課堂上讓生以想象練筆表達(dá)心中的愿望。

生1：我想畫(huà)個(gè)彩色的太陽(yáng)，送給小動(dòng)物，讓它們快樂(lè)生活；

生2：我想畫(huà)綠色的太陽(yáng)，送給地球，還地球媽媽青山綠水；

篇5

例如，在講小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)（人教版）《桂林山水》的時(shí)候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生熟悉掌握本課的生字詞；通過(guò)閱讀全文，了解桂林山水的總體特點(diǎn)和漓江水的特色；分析作者的觀察手法和表達(dá)方式，從而切實(shí)感受到“桂林山水甲天下”的壯觀之景。在進(jìn)行本課教學(xué)之前，教師先給學(xué)生播放一個(gè)小視頻。在小視頻里面對(duì)本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一一闡述，即“桂林山的特點(diǎn)是奇、秀、險(xiǎn)；漓江水的特點(diǎn)是靜、清、綠；文章使用較多的比喻和排比手法來(lái)突出桂林山水的壯觀之景。”小視頻是使學(xué)生對(duì)本課的基本知識(shí)點(diǎn)有了一個(gè)大概的了解，之后教師再引導(dǎo)學(xué)生分析每一自然段的具體含義，理解作者描寫(xiě)意境的手法和寫(xiě)作風(fēng)格，認(rèn)真體會(huì)“山圍繞著水，水倒映著山”的美好意境，達(dá)成本課的閱讀教學(xué)目標(biāo)。

二、設(shè)置具體教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

在小學(xué)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力還沒(méi)有完全得到發(fā)展，對(duì)事物的理解還不夠透徹，所以教師在課堂環(huán)節(jié)中要盡量去設(shè)置具體的、可觀的課堂教學(xué)情境。因?yàn)檫@種具體的情境讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，有利于促進(jìn)有效教學(xué)。

例如，在講授小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)（人教版）《北京的春節(jié)》時(shí)，由于本課的閱讀教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生熟悉掌握本課中的生字詞、通過(guò)有感情地朗讀課文，了解作者的寫(xiě)作手法中“詳略得當(dāng)”的特點(diǎn)；熟悉老北京春節(jié)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。在進(jìn)行本課教學(xué)過(guò)程中，教師先通過(guò)多媒體給學(xué)生播放有關(guān)老北京過(guò)春節(jié)時(shí)，除夕、正月初一、正月十五的一些風(fēng)俗活動(dòng)的動(dòng)態(tài)圖畫(huà)，如貼春聯(lián)、掛燈籠、祭灶掃塵、穿新衣、守歲、鬧元宵等，同時(shí)給學(xué)生播放老北京春節(jié)的音樂(lè)視頻《恭喜》，使學(xué)生沉浸在老北京春節(jié)的歡樂(lè)氛圍中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍。之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文章中的“北京春節(jié)”，指導(dǎo)學(xué)生們分析“春節(jié)的年味主要在哪里？春節(jié)人們的主要活動(dòng)有哪些？從哪些語(yǔ)句中可以感受到人們的喜悅和希望？”等重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，完成本課的閱讀教學(xué)目標(biāo)。

三、引進(jìn)“翻轉(zhuǎn)課堂”，促進(jìn)學(xué)生思考

“翻轉(zhuǎn)課堂”即重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時(shí)間，變傳統(tǒng)的“講授”課為“學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”課，進(jìn)而轉(zhuǎn)變課堂的講授模式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生成為課堂的主人。一堂完整的“翻轉(zhuǎn)課堂”，必須要協(xié)調(diào)三個(gè)內(nèi)容，即合理的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、自覺(jué)的學(xué)生和充足的時(shí)間。

例如，在講小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)（人教版）《匆匆》的時(shí)候，由于本課的閱讀教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生熟悉掌握本課中的重要生字詞：通過(guò)閱讀文章，找出文章中的優(yōu)美句子，分析其寫(xiě)作手法和描寫(xiě)特點(diǎn)；理清作者的寫(xiě)作思路，從而準(zhǔn)確掌握作者所要表達(dá)的思想感情。在進(jìn)行本課教學(xué)過(guò)程中，教師在黑板上給學(xué)生展示出一系列問(wèn)題：“在文章中，作者用哪些擬人詞來(lái)表示時(shí)間飛逝的？時(shí)光究竟是怎么樣從我們身邊溜走的呢？”教師指導(dǎo)學(xué)生帶著這些問(wèn)題閱讀課文內(nèi)容，并與同伴進(jìn)行討論，使每個(gè)學(xué)生都發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，遇到難以解決的問(wèn)題及時(shí)請(qǐng)教老師，并把各自總結(jié)的答案匯集給老師。學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的思考又提出了一些新的問(wèn)題，比如“在文章第四自然段中，作者四次追問(wèn)的目的是什么？有什么樣的啟示呢？”教師帶領(lǐng)學(xué)生分析這些重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，總結(jié)出“對(duì)于世間萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，時(shí)間都是一樣的公平，一樣的一去不復(fù)返，所以我們要活在當(dāng)下，珍惜我們所擁有的寶貴時(shí)間。”在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，“翻轉(zhuǎn)課堂”激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，使平時(shí)比較膽小的學(xué)生都能積極參與到課堂討論中來(lái)，提升了學(xué)生的理解能力。

在小學(xué)語(yǔ)文新課改的背景下，語(yǔ)文教師要不斷創(chuàng)新語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式，改變教學(xué)理念和教學(xué)機(jī)制，通過(guò)組織新型的閱讀教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的課堂參與度，促M(fèi)學(xué)生的全面發(fā)展！

篇6

二、優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)效果。

網(wǎng)絡(luò)中，大量的信息、精彩的圖片，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了不可窮盡的資源寶庫(kù)。這寶庫(kù)里不乏同行的優(yōu)秀論作，如優(yōu)秀教案、論文、課件等，這些資源的合理運(yùn)用，有利于優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效果。

在本校的校園網(wǎng)中，也有不少的可用資源。一次，我下載網(wǎng)上設(shè)計(jì)的《秋天的雨》的課件進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生們欣賞著美麗的圖畫(huà)，聆聽(tīng)著詩(shī)一般的配樂(lè)朗讀，漸漸地，他們陶醉了。我讓學(xué)生再次聽(tīng)著音樂(lè)，跟著小聲朗讀，一邊讀，一邊想象，學(xué)生們讀得聲情并茂，入情入境，讀完了還要讀，收到了很好的教學(xué)效果。再如，有一次詞語(yǔ)教學(xué)，是讓學(xué)生積累一些四字詞語(yǔ)，如“層林盡染”、“疊翠流金”、“天高云淡”等。這些詞語(yǔ)所描繪的景色很美，我努力地用語(yǔ)言進(jìn)行描述，讓學(xué)生想象那景，甚至還在黑板上畫(huà)一畫(huà)景物，以求學(xué)生更形象地理解。可是，許多學(xué)生仍用似懂非懂的眼神望著我，期待著更進(jìn)一層的講解。此時(shí)我想：要是有現(xiàn)成的景物圖片該多好啊！下課了，我馬上從電腦中查出了許多相關(guān)的風(fēng)景區(qū)圖片。這些景物不就是書(shū)上那些詞語(yǔ)所描繪的景象嗎？我將圖片上傳到教室，讓學(xué)生們看景學(xué)詞。這樣，看著一幅幅美麗的圖片，再聽(tīng)著我的講解，學(xué)生們一臉的釋然。借助網(wǎng)絡(luò)資源，優(yōu)化了課堂教學(xué)，提高了教學(xué)效果。

三、豐富表象，發(fā)展學(xué)生思維

人們學(xué)習(xí)任何知識(shí)，都是離不開(kāi)想象的。閱讀教學(xué)更是這樣，必須重視啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去想象，去思維。在閱讀教學(xué)中運(yùn)用投影，可以幫助學(xué)生仔細(xì)、全面、深刻地體驗(yàn)課文內(nèi)容，把抽象的文字變成形象的畫(huà)面，為想象思維提供豐富的表象。這不僅有利于對(duì)課文的理解，而且有利于想象、思維能力的訓(xùn)練。如教學(xué)《桂林山水》一課，為了有利于學(xué)生體會(huì)桂林山的奇、秀、險(xiǎn)，我分別出示投影片，讓學(xué)生觀賞桂林山的多姿多態(tài)，學(xué)生既理解了課文，又覺(jué)得像觀光一樣熱鬧有趣。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，充分利用電教手段，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象、思維、記憶、注意等方面的能力，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

篇7

在總復(fù)習(xí)時(shí)，每位教師都要匯報(bào)自己在平時(shí)聽(tīng)寫(xiě)時(shí)學(xué)生普遍寫(xiě)錯(cuò)的字，由負(fù)責(zé)擬寫(xiě)生字復(fù)習(xí)教案的老師匯總，編寫(xiě)出教案后，由執(zhí)教者引導(dǎo)復(fù)習(xí)。主要步驟是：先由學(xué)生自己翻出平時(shí)聽(tīng)寫(xiě)本，把自己寫(xiě)錯(cuò)的生字找出來(lái)，分析錯(cuò)誤的原因與同學(xué)交流。再匯報(bào)自己日常生活中常見(jiàn)的錯(cuò)別字。最后做老師精心設(shè)計(jì)的形近字、多音字練習(xí)，對(duì)易錯(cuò)的字進(jìn)行鞏固，匯編出形近字、多音字大全。

2.詞語(yǔ)歸類(lèi)復(fù)習(xí)

先由學(xué)生收集本冊(cè)近義詞、反義詞、各類(lèi)成語(yǔ)，教師歸納在一起，從而喚起學(xué)生的記憶。活動(dòng)前先擬寫(xiě)計(jì)劃，組長(zhǎng)執(zhí)筆記錄。收集后，教師上復(fù)習(xí)課引導(dǎo)分類(lèi)匯總，我們把成語(yǔ)分為數(shù)字成語(yǔ)、含動(dòng)物的成語(yǔ)、歷史故事成語(yǔ)、神化傳說(shuō)成語(yǔ)、含修辭的成語(yǔ)，等等。在網(wǎng)上搜索趣味語(yǔ)文習(xí)題，由李明珍老師負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，提出設(shè)計(jì)方案。由于成語(yǔ)復(fù)習(xí)比較枯燥，所以要考慮如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)。全組老師針對(duì)她的教案提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行討論，最后達(dá)成共識(shí)，形成教案。上課時(shí)，看哪個(gè)組材料收集得多，收集得全，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。收得不全的小組在聽(tīng)其它組交流時(shí)要補(bǔ)充自己的資料，同樣要匯編成六年級(jí)上冊(cè)近義詞、反義詞、成語(yǔ)大全。再設(shè)計(jì)出封面、目錄。活動(dòng)后有總結(jié)、感悟。這樣，使學(xué)生在自己動(dòng)手收集的過(guò)程中，鍛煉動(dòng)手能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

3.病句的修改

首先找病因：在組內(nèi)先討論病句的類(lèi)型，就像醫(yī)生給病人看病一樣，只有查出病因，才能對(duì)癥下藥。我們要求負(fù)責(zé)教案的老師在教案中全病句的類(lèi)型，進(jìn)行練習(xí)設(shè)計(jì)：（1）成分殘缺；（2）用詞不當(dāng)；（3）詞序顛倒；（4）重復(fù)嗦；（5）不合事理；（6）前后矛盾；（7）分類(lèi)不當(dāng)；（8）關(guān)聯(lián)詞錯(cuò)誤。然后開(kāi)出藥方、對(duì)癥下藥，如：成分殘缺的要“補(bǔ)”；用詞不當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞錯(cuò)誤的要“換”；詞序顛倒的要“調(diào)”；重復(fù)嗦的要“刪”。值得注意的是修改病句的原則是不改變?cè)猓瑫r(shí)以最簡(jiǎn)潔的方法修改，因此，修改前必須讀懂句子，明確句子表達(dá)的意思，找到病因后修改，修改后還要細(xì)致檢查，因?yàn)橛械牟【洳恢挂惶幱姓Z(yǔ)病，還要看有沒(méi)有將意思表達(dá)清楚，有的病句不止一種修改方法，只要表達(dá)清楚即可。所以我們要教給學(xué)生如下修改步驟：（1）讀句子、理句意，（2）查、排、審找病因，（3）改句子、保原意（改得少、改得巧）進(jìn)行改病句練習(xí)。每一類(lèi)病句都要全，而且練習(xí)形式要多樣。可采用各種形式的比賽進(jìn)行，激發(fā)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)取意識(shí)。

在進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)時(shí)，由于基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容多、量大，復(fù)習(xí)較為繁瑣，我采用分層次復(fù)習(xí)法，簡(jiǎn)單的知識(shí)要求學(xué)生在家里完成自主復(fù)習(xí)，教師抽查，如字、詞的復(fù)習(xí)。詞語(yǔ)的理解可放到課文復(fù)習(xí)中，并要求學(xué)生上學(xué)必須帶字典，不懂的字、詞要會(huì)自己查，或小組商議、討論，直至理解。同時(shí)，教師還要不斷地?cái)U(kuò)大學(xué)生的閱讀量，從文章中找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓學(xué)生分析理解。這樣，既可以提高學(xué)生的分析能力，又可開(kāi)闊學(xué)生的眼界。對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)中比較復(fù)雜的語(yǔ)法知識(shí)，雖然只要求學(xué)生了解，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用，但如果老師單純地講，有些問(wèn)題就會(huì)錯(cuò)過(guò)。

二、閱讀理解部分的復(fù)習(xí)

閱讀是借助具有客觀意義的文字符號(hào)，理解閱讀材料的意義，從而了解作者思想、感情的思維活動(dòng)；是搜集處理信息、獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)、形成語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

學(xué)習(xí)閱讀以獲得閱讀知識(shí)、提高閱讀理解能力、養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣、掌握閱讀方法為目標(biāo)。小學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的具體要求是：學(xué)會(huì)運(yùn)用朗讀（誦讀、背誦）、默讀和精讀、略讀、瀏覽等多種閱讀方法，能聯(lián)系上下文和自己的知識(shí)積累、生活體驗(yàn)理解詞句的意思，把握文章的主要內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的思想感情，并有自己的見(jiàn)解；能在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法；養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀同，擴(kuò)大自己的閱讀面。

以讀懂一段話(huà)為例：

自然段就是指在文章里提行排版空兩格為標(biāo)志的一段文字。在自然段中的句子間有一定的關(guān)系，有的一個(gè)或幾個(gè)句子可以組成一個(gè)意思，分析段中句子間的關(guān)系，有利于理解段落的內(nèi)容。段落中句子間的關(guān)系常有以下幾種形式：

1.總分關(guān)系

有（1）總敘分?jǐn)ⅰⅲ?）分?jǐn)⒖倲ⅰⅲ?）總敘分?jǐn)⒖倲追N，閱讀時(shí)抓住了中心句就了解了段落的內(nèi)容，如：

船夫的駕駛技術(shù)特別好。行船的速度極快，來(lái)往船只多，他操縱自如，毫不手忙腳亂。不管怎么擁擠，他總能左拐右拐地?cái)D過(guò)去。遇到極窄的地方，他總能平穩(wěn)地穿過(guò)，而且速度非常快，還能作急轉(zhuǎn)彎。兩邊的建筑飛一般地往后倒退，我們的眼晴忙極了，不知看哪一處好。（《威尼斯的小艇》）

這段話(huà)是由“總敘分?jǐn)ⅰ毙问綐?gòu)成的，全段圍繞“船夫的駕駛技術(shù)特別好”這一內(nèi)容（中心句）敘述。

2.并列關(guān)系

圍繞一個(gè)內(nèi)容，從幾個(gè)方面進(jìn)行敘述，這幾個(gè)方面是相互并列的，如：

“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。”“桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連。像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險(xiǎn)啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會(huì)栽倒下來(lái)。”（《桂林山水》）

這兩段話(huà)分別從“靜、清、綠”“奇、秀、險(xiǎn)”寫(xiě)出了漓江水、桂林山的特點(diǎn)。

3.遞進(jìn)關(guān)系

篇8

比如上《桂林山水甲天下》一課時(shí)，我就考慮到學(xué)生在自己的閱讀經(jīng)歷中和生活經(jīng)歷中是否曾經(jīng)遇到過(guò)？在調(diào)查了學(xué)生后我就徹底放棄了自己的想法，學(xué)生大多是留守兒童，連離開(kāi)本鎮(zhèn)的機(jī)會(huì)都很少，更何況桂林呢。但是雖然桂林的山水很美，我們這里也不錯(cuò)啊，我們有浙南地區(qū)秀美山川的典型代表花巖國(guó)家森林公園；有清澈見(jiàn)底，碧潭銀瀑，猶如鑲嵌一顆顆藍(lán)色寶石的九潭；也有至今已有280多年的雍正土樓。門(mén)前潺潺流動(dòng)的溪流讓學(xué)生很快就理解了“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠”；屋后緊挨的群山讓學(xué)生明白了“桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千。”在課堂上學(xué)生興趣盎然的講起了自己豐富的想象，自告奮勇的當(dāng)起了景區(qū)的導(dǎo)游，教學(xué)任務(wù)異常順利的完成了。之所以能這么順利達(dá)到目標(biāo)，還是源于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

二、讀懂學(xué)生的“想有”

盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：“每個(gè)人的心靈都有他自己的形式，必須按他的形式指導(dǎo)他，必須通過(guò)他這種形式而不能通過(guò)其他的形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效。”所以，不同的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的需要是不同的，同一個(gè)學(xué)生在不同的情境下對(duì)學(xué)習(xí)的需求也可能不同。這就需要教師“把水給口渴的人喝”，即我們要清楚學(xué)生需要什么教育，需要什么方式的教育。只有了解了學(xué)生的“需要”，我們才能有的放矢、因材施教。

例如，同樣是表?yè)P(yáng)，對(duì)于那些發(fā)展順利的學(xué)生來(lái)說(shuō)可能覺(jué)得理所當(dāng)然而無(wú)動(dòng)于衷，而對(duì)于那些內(nèi)向而暫時(shí)落后的學(xué)生而言卻是彌足珍貴的。另外如果表?yè)P(yáng)來(lái)得太輕松、太廉價(jià)，學(xué)生反而會(huì)認(rèn)為是“為表?yè)P(yáng)而表?yè)P(yáng)”，“太假了，回答這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都要說(shuō)太棒了、你真行，沒(méi)意思”。

三、掌握學(xué)生的“可有”

維果茨基提出：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教師只有正確掌握學(xué)生的“可有”即“最近發(fā)展區(qū)”，才能達(dá)到高效高質(zhì)的小學(xué)語(yǔ)文課堂。根據(jù)維果茨基的原理，教學(xué)的過(guò)程是從學(xué)生的現(xiàn)有水平到學(xué)生的潛在發(fā)展水平，而教師就是要完成這從起點(diǎn)到終點(diǎn)的轉(zhuǎn)化，必須注意分析學(xué)生現(xiàn)有的實(shí)際水平和潛在水平及它們之間的差距，從而找到使學(xué)生容易跨上去的臺(tái)階。依據(jù)此原理，訓(xùn)練難度的把握、語(yǔ)言?xún)?nèi)容的選擇一定要適合學(xué)生的認(rèn)知水平，符合他們語(yǔ)言的“最近發(fā)展區(qū)”。在教學(xué)中，教師可以直接將學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平作為教學(xué)起點(diǎn)水平，從學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平所達(dá)到的知識(shí)層次施教，既能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，又相對(duì)省力地讓教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面。

篇9

二、?為學(xué)生而背――背出語(yǔ)文教師的精神

捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“教師的任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生。”黑格爾說(shuō)：“教師是孩子們心目中最完美的偶像。”要做一名深受學(xué)生愛(ài)戴的老師，教師就必須有學(xué)生認(rèn)可的學(xué)識(shí)威信。要求學(xué)生做到的，教師必須首先做到，而且要比學(xué)生做得更好。

就拿背誦來(lái)說(shuō)吧，在小學(xué)語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》中就要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，語(yǔ)文教材中也有背誦課文及精彩片段的作業(yè)。這么多的背誦任務(wù)僅靠教師說(shuō)教效果肯定不行，所以與其苦口婆心地說(shuō)上一百遍，還不如親自示范一次。所謂“身教勝于言教”，在背誦上也同樣是這個(gè)道理！

曾有位語(yǔ)文教師要求學(xué)生在早讀課上背誦課文，一個(gè)學(xué)生竟然理直氣壯地說(shuō)：“這么長(zhǎng)的課文怎么背？老師，你會(huì)背嗎？”幸好這位教師有“背”而來(lái)，一口氣將課文背了下來(lái)，這位學(xué)生才心服口服。

教學(xué)相長(zhǎng)，所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，下苦功背誦經(jīng)典可以使語(yǔ)文老師更有精神，更有魅力！同時(shí)也可以拉近學(xué)生與教師的距離，從而建立起良好的師生關(guān)系。

三、?為課堂而背――背出語(yǔ)文課堂的精彩

聽(tīng)特級(jí)教師的課總會(huì)拍手叫好，驚羨不已。那么成功的背后到底是什么？著名特級(jí)教師于永正說(shuō)：“備課沒(méi)有什么訣竅，就是那么翻來(lái)覆去地誦讀、默寫(xiě)，當(dāng)讀出自己的理解、情感，當(dāng)讀出了文章的妙處，……讀出了自己的驚喜，他就敢于走進(jìn)課堂。”著名語(yǔ)文專(zhuān)家于漪老師就是從背課文開(kāi)始，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)，靠硬功夫一步一步走到今天的。賈志敏老師說(shuō)：“備課，首先要求教師對(duì)教材能熟讀成誦。”而“背課文是我的愛(ài)好”這句樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)更真實(shí)地道出了賈老師課堂成功的真諦！

篇10

板書(shū)在課堂教學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮著不可或缺的重要作用，主要體現(xiàn)在：

（一）理清課文脈絡(luò)

教師們?cè)谏险n過(guò)程中會(huì)邊講課文邊進(jìn)行板書(shū)，講到每個(gè)重點(diǎn)知識(shí)都進(jìn)行板書(shū)，教師的板書(shū)能夠幫助學(xué)生理清課文的脈絡(luò)。如：人教版中《桂林山水》這一課，課文主要寫(xiě)了桂林水靜、清、綠的特點(diǎn)和山奇、秀、險(xiǎn)這三個(gè)特點(diǎn)，首段和尾段構(gòu)成了呼應(yīng)，教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)把桂林山水的特點(diǎn)板書(shū)出來(lái)，首段和尾段相呼應(yīng)的這種寫(xiě)作手法也作為教學(xué)的重點(diǎn)板書(shū)出來(lái)。這樣這篇課文的板書(shū)上呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容就有“桂林山水桂林的水：靜、清、綠桂林的山：奇、秀、險(xiǎn)首尾呼應(yīng)”。這樣的板書(shū)一看文章的大體脈絡(luò)就非常清楚，課文的重點(diǎn)很突出，起到有效幫助學(xué)生理解課文的目的。學(xué)生練習(xí)背誦的過(guò)程中可以借助板書(shū)幫助理解，板書(shū)清晰的課文脈絡(luò)能夠幫助學(xué)生記憶整篇課文的內(nèi)容。

（二）引起學(xué)生的注意

假如在教學(xué)過(guò)程中，教師只是對(duì)新知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，時(shí)間稍微長(zhǎng)一些，學(xué)生會(huì)感到困頓。這個(gè)時(shí)候教師講解后在板書(shū)時(shí)能夠引起學(xué)生的注意。對(duì)于有的思想開(kāi)小差的同學(xué)，教師的板書(shū)會(huì)讓他們的思緒回到課堂教學(xué)內(nèi)容中。相信教師們都有所發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們講解哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)并板書(shū)時(shí)，學(xué)生的注意力都會(huì)集中到黑板上，教師板書(shū)的往往是重點(diǎn)，板書(shū)讓學(xué)生對(duì)課文的重點(diǎn)加以重視，能夠達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（三）對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)

小結(jié)是每篇課文教學(xué)完成之后的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，這時(shí)候的小結(jié)起到了歸納整篇課文學(xué)習(xí)內(nèi)容的目的。讓學(xué)生對(duì)整篇課文的內(nèi)容有大致的理解和掌握，對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)起到鞏固和加深理解的作用。如：《去年的樹(shù)》這篇文章，板書(shū)的內(nèi)容為：大樹(shù)和小鳥(niǎo)的圖片，而大樹(shù)和小鳥(niǎo)的圖片之間畫(huà)上雙箭頭，箭頭上寫(xiě)上好朋友，箭頭的下面寫(xiě)上“珍惜友情”。教完這一課可以這樣小結(jié)：“師：同學(xué)們今天我們學(xué)習(xí)了……生接：去年的樹(shù)。師：這篇課文寫(xiě)了……和……是好朋友。省略號(hào)的地方讓學(xué)生來(lái)補(bǔ)充。師：通過(guò)大叔和小鳥(niǎo)的故事我們懂得了要……生說(shuō)出：要珍惜友情。借助于板書(shū)采用這種師生互動(dòng)的小結(jié)方式往往能取得良好的教學(xué)效果。這時(shí)板書(shū)起到了小結(jié)的作用，在小結(jié)過(guò)程中幫助學(xué)生對(duì)課文的大體內(nèi)容進(jìn)行理解，達(dá)到升華主題的作用，最后學(xué)生都懂得了要珍惜朋友之間的友情。

二、板書(shū)設(shè)計(jì)的原則

因?yàn)榻虒W(xué)的時(shí)間畢竟是有限的，一堂課教師所要教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)很多，所以在進(jìn)行板書(shū)的過(guò)程中教師要遵循一定的板書(shū)原則，才能取得良好的教學(xué)效果。

（一）精簡(jiǎn)的原則

板書(shū)往往要求精煉，課堂教學(xué)實(shí)踐是有限的，假如一堂課中教師把整塊黑板都寫(xiě)滿(mǎn)的話(huà)，教師留給學(xué)生表現(xiàn)和發(fā)揮的實(shí)踐就少了，并且板書(shū)的內(nèi)容太多，容易讓學(xué)生眼花繚亂，最終找不到教學(xué)方向。板書(shū)時(shí)，教師要遵循精簡(jiǎn)的原則，盡量做到精煉、簡(jiǎn)潔，讓學(xué)生一看就一目了然。教師在備課時(shí)要做到熟悉教材，具備歸納總結(jié)的能力，把教材的內(nèi)容進(jìn)行濃縮，借助板書(shū)展現(xiàn)出來(lái)。

（二）突出重、難點(diǎn)的原則

在板書(shū)時(shí)，教師還應(yīng)該遵循突出重、難點(diǎn)的原則，基本上每篇課文都有重難點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)課文的重、難點(diǎn)有所側(cè)重。把課文的重難點(diǎn)在板書(shū)上體現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)檎n文的重點(diǎn)部分是要學(xué)生重點(diǎn)掌握的，在板書(shū)上體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)的知識(shí)留下更深刻的印象。對(duì)于課文的難點(diǎn)，在板書(shū)上呈現(xiàn)出來(lái)，便于教師給學(xué)生講解和教學(xué)，重點(diǎn)和難點(diǎn)是需要體現(xiàn)在板書(shū)上的內(nèi)容。

（三）與教學(xué)同步的原則

教學(xué)與板書(shū)不同步的問(wèn)題是每一位小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者都犯過(guò)的，教學(xué)過(guò)程中有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在教案中設(shè)計(jì)好的板書(shū)在教學(xué)過(guò)程中卻沒(méi)能和教學(xué)同步。教學(xué)是由學(xué)生和教師共同完成的活動(dòng)，可以說(shuō)每一堂課都是新的，課堂生成性的東西每堂課都不同。隨著新課改理念的不斷深入，改變了傳統(tǒng)教學(xué)都是按照老師設(shè)計(jì)好的套路走的教學(xué)模式，學(xué)生參與到課堂教學(xué)中的空間更大，每堂課生成性的東西越多，教師要應(yīng)對(duì)的課堂突發(fā)性問(wèn)題多。很多時(shí)候教師光是顧及和學(xué)生的交流或?qū)W(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，容易忽視了板書(shū)的書(shū)寫(xiě)，可能當(dāng)自己想起來(lái)時(shí)已經(jīng)進(jìn)行到下一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，或者是課文教學(xué)的最后。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該意識(shí)到教學(xué)中存在的不足，加以改進(jìn)，力求讓板書(shū)和教學(xué)同步，這樣板書(shū)才能發(fā)揮應(yīng)有的功能，更好地服務(wù)于學(xué)生，幫助學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行理解。

（四）主次分明的原則

在一堂語(yǔ)文課中，教師要教學(xué)的知識(shí)很多，有生字、文章主要層次和脈絡(luò)、學(xué)生遇到的難題。想要把整篇課文的板書(shū)留到語(yǔ)文課的最終再來(lái)歸納的話(huà)，教師可以把生字寫(xiě)在靠左邊的位置，每課的生字是要求學(xué)生必須掌握的，左上角的位置是學(xué)生最容易關(guān)注的位置。課文的主要脈絡(luò)和層次、重難點(diǎn)的知識(shí)可以擺在黑板正中央的位置，屬于課文教學(xué)的主要內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生遇到了難懂的問(wèn)題，教師可以板書(shū)在黑板右邊。這樣，整篇課文教學(xué)完成之后，教學(xué)的主要和次要知識(shí)點(diǎn)都可以在板書(shū)上呈現(xiàn)出來(lái)，主次分明。

三、板書(shū)的要求

板書(shū)的主要功能是幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行理解和鞏固，主要面對(duì)的對(duì)象是小學(xué)生，教師要把握小學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)進(jìn)行板書(shū)，力求做到讓學(xué)生一看就清楚明了，達(dá)到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。

（一）字跡清楚

小學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)漢字都處于初期，教師的板書(shū)要用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)字時(shí)盡量做到書(shū)寫(xiě)工整，按照漢字的筆畫(huà)順序。尤其是對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，教師的字直接影響學(xué)生的字，教師在給學(xué)生教學(xué)生字時(shí)能寫(xiě)一首漂亮的字，工工整整、整整齊齊，學(xué)生也會(huì)學(xué)著老師的樣子寫(xiě)出漂亮的字。老師在板書(shū)課文的漢族內(nèi)容時(shí)字跡工整，能讓學(xué)生一看就一目了然，尤其是后排的學(xué)生，老師字跡清楚的黑板字對(duì)他們更重要。在進(jìn)行板書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)，教師要注重板書(shū)字跡的工整和清楚，讓高質(zhì)量的板書(shū)書(shū)寫(xiě)促成學(xué)生有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

（二）不寫(xiě)錯(cuò)別字

錯(cuò)別字是很多教師在板書(shū)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。小學(xué)生對(duì)老師是比較尊重的，有時(shí)老師說(shuō)一不二。在板書(shū)時(shí)教師要注意自己板書(shū)的字不能有錯(cuò)別字，老師可能只是寫(xiě)了一個(gè)錯(cuò)字，結(jié)果讓班上的幾十名學(xué)生學(xué)會(huì)了一個(gè)錯(cuò)別字，這是非常有害的。

時(shí)代在進(jìn)步，教學(xué)手段在不斷更新，板書(shū)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中依然發(fā)揮著不可替代的作用，教師要意識(shí)到板書(shū)的重要性，發(fā)揮板書(shū)的教學(xué)功能。遵循板書(shū)書(shū)寫(xiě)的原則，注意板書(shū)書(shū)寫(xiě)的要求，讓板書(shū)更好地服務(wù)于教學(xué)，服務(wù)于學(xué)生。

篇11

具體方法有下述幾種：一是，鼓勵(lì)觀察，促進(jìn)聯(lián)想。觀察是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，觀察能力是促使學(xué)生創(chuàng)新思維能力提高的始發(fā)因素，我們必須高度重視。要使學(xué)生勤于觀察、善于觀察，要有目的地指導(dǎo)學(xué)生觀察自然、觀察社會(huì)、觀察生活。通過(guò)觀察產(chǎn)生聯(lián)想，通過(guò)聯(lián)想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如《秋天》這一課，完全可以把學(xué)生帶到室外，去親身觀察、體驗(yàn)秋天的美景，然后我再啟示：“同學(xué)們能不能想象出冬天和春天又會(huì)是怎樣的呢？”這時(shí)學(xué)生就會(huì)依據(jù)自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，積極聯(lián)想。二是，增強(qiáng)直觀、展開(kāi)想象。想象是創(chuàng)新的翅膀、是人類(lèi)社會(huì)的希望，可以說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新，就會(huì)失去推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。兒童時(shí)代最易幻想、最具想象力，善于形象思維。因此，我們必須依據(jù)兒童的特點(diǎn)，結(jié)合課文中的一些神話(huà)、童話(huà)及科學(xué)幻想故事，充分運(yùn)用幻燈、投影、圖片、音像設(shè)備、電子計(jì)算機(jī)等各種教學(xué)媒體，進(jìn)行直觀形象教學(xué)。給學(xué)生提供一個(gè)充分想象的基礎(chǔ)和豐富的想象素材，讓學(xué)生盡情地去想象。三是，減少統(tǒng)一，鼓勵(lì)求異。古人云：學(xué)則生疑、有疑才有思，有思才能學(xué)到真正的知識(shí)。過(guò)去我們的語(yǔ)文教學(xué)，“統(tǒng)一”的東西太多，字詞理解，要以字典為準(zhǔn)：提練中心，要以教參為準(zhǔn)；回答問(wèn)題，要以教師的教案為準(zhǔn)等。實(shí)際上學(xué)生失去了獨(dú)立思考、獨(dú)立感受、獨(dú)立創(chuàng)新的自由，對(duì)學(xué)生有百害而無(wú)利。因此，我們要允許求異，鼓勵(lì)質(zhì)疑。四是，突破定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)靈活。傳統(tǒng)教學(xué)方式是以講授式、問(wèn)答式為主，老師牽著學(xué)生走，學(xué)生的主體地位得不到充分發(fā)揮，學(xué)生的思維完全局限在教師設(shè)計(jì)的瑣碎的問(wèn)題之中，學(xué)生的靈活性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮。為改變這種狀況，可大膽運(yùn)用新的教學(xué)方式，如自讀提問(wèn)方式、分組討論方式等，甚至可以讓學(xué)生走出教室，到大自然中、到社會(huì)中，去感悟、去尋找靈性。塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，創(chuàng)新能力與人的個(gè)性品質(zhì)有著十分密切的聯(lián)系，能否擁有創(chuàng)新性的個(gè)性品質(zhì)，對(duì)于能否自學(xué)增強(qiáng)、提高和有效地發(fā)揮創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力至關(guān)重要。一個(gè)人的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，最主要的是要保持一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，雖然不必要求過(guò)高，但也應(yīng)從小塑造與培養(yǎng)。

篇12

二、想法的產(chǎn)生

四年級(jí)下冊(cè)第一單元《走遍千山萬(wàn)水》這一訓(xùn)練組的課文，都是寫(xiě)景的文章，此時(shí)我們已經(jīng)學(xué)完了前三篇課文，《古詩(shī)三首》包括：《獨(dú)坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》《桂林山水》《記金華的雙龍洞》。但在學(xué)習(xí)中，找文中景物的過(guò)程，學(xué)生做的不夠好。不僅這一單元的課堂上做的不夠好，在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中學(xué)生做的也不夠好，找景物的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生眉毛胡子一把抓，分不清主次。如何利用好這幾篇寫(xiě)景課文，教給學(xué)生這方面的學(xué)習(xí)方法呢？我覺(jué)得前三篇課文，是訓(xùn)練學(xué)生能力的基礎(chǔ)，而后面的閱讀課文《七月的天山》，只能算是練習(xí)題。那就要從前三篇精讀課文入手。既然學(xué)生不會(huì)找景物，那就教一下這方面的學(xué)習(xí)方法吧。學(xué)會(huì)了這個(gè)方法，讓學(xué)生拿《七月的天山》做訓(xùn)練好了。有了這個(gè)想法，就著手設(shè)計(jì)教案。

三、方法的產(chǎn)生

學(xué)習(xí)寫(xiě)景物文章，如何找準(zhǔn)景物？我領(lǐng)著學(xué)生重新從第一課開(kāi)始。

引導(dǎo)學(xué)生思考《獨(dú)坐敬亭山》寫(xiě)了什么景物？你是怎么找到的？學(xué)生說(shuō)出是直接劃出來(lái)的景物，因?yàn)榈谝痪鋵?xiě)的是眾鳥(niǎo)，第二句寫(xiě)的是孤云，三四句寫(xiě)的是看不夠的敬亭山。

《望洞庭》都寫(xiě)了什么景物呢？先引導(dǎo)學(xué)生思考，作者望洞庭的什么？學(xué)生回答：月光下的山和水？問(wèn)你是怎么知道的？學(xué)生回答：“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”中潭面就是湖面，“白銀盤(pán)里一青螺”寫(xiě)了水和山的顏色，水是“白銀盤(pán)”，山是“一青螺”。之后學(xué)生總結(jié)出是抓重點(diǎn)詞找到的景物。

《憶江南》和《望洞庭》是不同的，問(wèn)學(xué)生哪里不同？如何找景物，都有什么景物？學(xué)生說(shuō)出是第二三句中找到的景物——江花、江水。后來(lái)總結(jié)出是在重點(diǎn)句中找到的景物。

《桂林山水》和《記金華的雙龍洞》我引導(dǎo)學(xué)生看題目，從題目看出了什么？學(xué)生說(shuō)從題目中找到了課文要描寫(xiě)的景物，從題目中找到描寫(xiě)的景物，之后再去找課文中的重點(diǎn)段，重點(diǎn)段里詳細(xì)的寫(xiě)了景物。

學(xué)生在練習(xí)中用以上學(xué)到的學(xué)習(xí)方法在找《七月的天山》景物的時(shí)候，遇到了問(wèn)題，因?yàn)檫@篇課文和以前的課文是不同的，有學(xué)生說(shuō)可以利用從題目中找景物的方法，知道了這篇文章寫(xiě)的是天山，那分別寫(xiě)了天山的什么呢？有學(xué)生說(shuō)可以從重點(diǎn)段中找，在重點(diǎn)段中，找景物，又遇到了分歧，因?yàn)槊鑼?xiě)的景物太多了，之后又引導(dǎo)學(xué)生從重點(diǎn)段中描寫(xiě)比較多比較具體的部分找的景物。就這樣剝洋蔥一樣終于找到了《七月的天山》中描寫(xiě)的景物：天山的雪水、原始森林、野花。

于是，我們總結(jié)出了在文章中找景物的方法：（1）如果文章中景物描寫(xiě)的少，那就直接劃出來(lái)。（2）從重點(diǎn)詞中找出來(lái)。（3）從重點(diǎn)句中找出來(lái)。（4）從重點(diǎn)段中找出來(lái)。（5）從題目中找出來(lái)。（6）從重點(diǎn)段中描寫(xiě)比較具體、比較多的部分找出景物來(lái)。

四、方法的實(shí)施

學(xué)生掌握了如何找準(zhǔn)景物的方法后，我選取了第六單元《田園生活》這組課文，讓學(xué)生按照上節(jié)課的學(xué)習(xí)方法找景物。老師的快樂(lè)感染著學(xué)生，加上這種方法學(xué)生學(xué)的也輕松，所以練習(xí)的課堂也是輕松愉快的。一節(jié)課的時(shí)間，學(xué)生們找準(zhǔn)了《鄉(xiāng)下人家》《鄉(xiāng)村四月》《四時(shí)田園雜興》《漁歌子》《麥哨》中的景物。

在找《鄉(xiāng)下人家》第一自然段景物的時(shí)候，我們遇到了問(wèn)題，第一自然段有同學(xué)說(shuō)寫(xiě)的是瓜，有的同學(xué)說(shuō)寫(xiě)的是藤，有的同學(xué)說(shuō)寫(xiě)的是瓜架。后來(lái)同學(xué)討論出來(lái)，無(wú)論藤和瓜，都是瓜架上的，那就是寫(xiě)的夏天瓜架上的景物了。這個(gè)問(wèn)題也同樣出現(xiàn)在《麥哨》的第四自然段。剛有一個(gè)同學(xué)提出：“老師這個(gè)第四自然段描寫(xiě)了好多景物，有油菜花、蠶豆花、麥田好多景物啊。”馬上有個(gè)同學(xué)給他講解：無(wú)論油菜花還是蠶豆花還是麥田，都是田野里的，這一段主要寫(xiě)的是春天田野中的景物。我為學(xué)生的善于總結(jié)而感到欣慰。在《鄉(xiāng)下人家》第五自然段的討論上，同學(xué)們分歧很大。有同學(xué)說(shuō)這一自然段沒(méi)有具體寫(xiě)哪一樣景物，都寫(xiě)的很籠統(tǒng)。但這一段是確實(shí)是寫(xiě)景的，而且寫(xiě)的非常美，經(jīng)過(guò)大家的討論，同學(xué)總結(jié)出這一自然段是寫(xiě)夏天傍晚的農(nóng)家田園風(fēng)景。原來(lái)找景物也可以總結(jié)出來(lái)呀。于是我們?cè)谡揖拔锏姆椒ㄖ杏旨拥谄邆€(gè)方法：通過(guò)總結(jié)找景物。

五、方法的重要性

在教學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，如何教、怎樣教？是教教材還是用教材？這些一直是我們語(yǔ)文老師在討論、在思考的問(wèn)題，我覺(jué)得用教材教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法才是最重要的。學(xué)生有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法才會(huì)學(xué)好語(yǔ)文，用好語(yǔ)文。

當(dāng)然，教師的學(xué)習(xí)方法的產(chǎn)生，不是偶然的靈感乍現(xiàn)，而是心系學(xué)生、冥思苦慮的結(jié)果。老師應(yīng)該是一名思考者，并且能夠依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)任務(wù)，教給學(xué)生不同的學(xué)習(xí)方法。教給學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法就是教給學(xué)生一種學(xué)習(xí)能力，而這種積沙成塔的學(xué)習(xí)方法積累，必將為學(xué)生今后創(chuàng)新能力的厚積薄發(fā)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇13

二、 多媒體運(yùn)用適時(shí)、適度

多媒體課件越來(lái)越受到師生的喜愛(ài)，它的直觀性、形象性、生動(dòng)性是其他教學(xué)手段所無(wú)法比擬的。它進(jìn)入課堂可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)認(rèn)知主體的發(fā)揮，在教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)過(guò)程的輔助等方面發(fā)揮巨大的作用。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，越來(lái)越多的教師更新了教學(xué)觀念，現(xiàn)代教育技術(shù)手段已逐漸地進(jìn)入語(yǔ)文課堂。如我在教學(xué)《桂林山水》時(shí)，就利用多媒體帶孩子們一起欣賞了桂林山水的壯觀與綺麗。本來(lái)離我們很遠(yuǎn)的風(fēng)景，通過(guò)多媒體一下子就拉進(jìn)了距離，這是幾張圖片、幾段文字所無(wú)法比擬的。當(dāng)然多媒體的使用要適時(shí)、適度，不能為了使用而使用，一旦使用過(guò)濫就會(huì)使課堂華而不實(shí)，本末倒置。只有恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，才能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

三、 教師教學(xué)語(yǔ)言新穎、精致、富有激情

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件。”所以說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)。

首先，體現(xiàn)在課堂導(dǎo)入語(yǔ)的新穎上。孩子是貪玩的，如果能使自己授課前的導(dǎo)入語(yǔ)新穎、奇特，那必將吸引孩子們的注意，能在剎那間抓住孩子們的注意力，使孩子們更快地融入到課堂中去，有效地提高教學(xué)的效率。如我在教學(xué)《快樂(lè)的節(jié)日》一課時(shí)，首先播放了這首歌曲，然后對(duì)孩子們說(shuō)：“同學(xué)們，你們聽(tīng)，有一群紅領(lǐng)巾在歌唱。” 孩子們一下子就進(jìn)入了我創(chuàng)設(shè)的情境中了。

其次，老師的課堂語(yǔ)言還要精致，切忌重復(fù)、啰嗦，帶口頭禪。在教學(xué)《桂花雨》時(shí)，為了讓學(xué)生體悟到作者的思鄉(xiāng)之情，在學(xué)生還沉浸在“搖花樂(lè)”和“花雨美”時(shí)，我適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生：“桂花的香，搖花的樂(lè)，花雨的美都讓我對(duì)桂花魂?duì)繅?mèng)縈，但僅此而已嗎？還有更特殊的原因嗎？讓我們?cè)偕钊氲刈x讀課文第七自然段。”學(xué)生逐漸體會(huì)到了思鄉(xiāng)的情懷。教師如果在備課時(shí)，細(xì)致、巧妙地設(shè)置提示語(yǔ)，不僅能激發(fā)孩子思想的火花，還有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解，在整個(gè)課堂中起到事半功倍的效果。

再次，老師的語(yǔ)言要富有激情。曾經(jīng)觀摩過(guò)一節(jié)特級(jí)語(yǔ)文老師的課堂，她講的是大禹為了治理洪水三過(guò)家門(mén)而不入、終于治理了洪水的故事。她講得是那樣生動(dòng)而富有激情，在她的引導(dǎo)下，孩子們順利地理解了課文，不僅是學(xué)生，就連觀摩此課的我也深深地被她吸引了，與孩子們一起走進(jìn)了文本，走近了大禹。

四、 學(xué)生討論要有實(shí)效

現(xiàn)在的課堂，如果沒(méi)有有效的學(xué)生合作學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，就缺失了很重要的能力培養(yǎng)。如何讓學(xué)生有效討論？課前，教師應(yīng)該給每組指定中心發(fā)言人，要求學(xué)生人人參與。在學(xué)生討論時(shí)，教師一定要走下講臺(tái)，傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，了解學(xué)生的討論狀態(tài)。在很多課堂中，學(xué)生的討論看似熱鬧，實(shí)際上因?yàn)榻M織無(wú)效，學(xué)生有的相互推辭，有的說(shuō)一些與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的話(huà)，結(jié)果討論時(shí)間白白浪費(fèi)。討論要有針對(duì)性，盡量細(xì)化目標(biāo)及責(zé)任，要讓學(xué)生明確職責(zé)，有記錄，有主發(fā)言人，有補(bǔ)充，有實(shí)際動(dòng)手操作者等。如我在教學(xué)《木蘭從軍》時(shí)，讓學(xué)生討論木蘭是如何說(shuō)服自己的家人的，如果不進(jìn)行分工，學(xué)生就如一盤(pán)散沙，就會(huì)變成假討論。我在課前將4個(gè)人分成一小組，分別飾演木蘭、父親、母親、弟弟。有了具體的角色劃分，學(xué)生就更能走進(jìn)人物的心里，達(dá)到事半功倍的效果。

五、 進(jìn)行學(xué)科間的有效整合

語(yǔ)文是人文性與工具性統(tǒng)一的學(xué)科，是著眼于學(xué)生終身發(fā)展的學(xué)科。如何通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)呢？只有更新觀念，樹(shù)立大語(yǔ)文觀，打破封閉單一的語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)，建立開(kāi)放式、多渠道、全方位的大語(yǔ)文體系，特別是加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的有效整合，為學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文開(kāi)辟?gòu)V闊的時(shí)空領(lǐng)域，才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。