烏合之眾：群體時代的大眾心理》為群體心理學奠基之作。《烏合之眾：群體時代的大眾心理》為精裝插圖收藏版，包括大量現實主義諷刺畫大師杜米埃的精彩作品！《烏合之眾：群體時代的大眾心理》深入淺出地剖析了群體的種種特點及其成因，深入透視了社會服從和過度服從、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運動、人的自我異化、官僚化過程以及無意識在社會行為中的作用。《烏合之眾：群體時代的大眾心理》受到了弗洛伊德、羅斯福、戴高樂、丘吉爾、梁啟超、梁啟勛、周作人等人的贊譽和推崇，盡管語言辛辣、觀點，但我們依舊可以從中感受到天才般的洞見，從而讓我們從心理學的角度更好地理解歷史和當今的社會現象和事件，助我們看透互聯網轉型時代的權力、消費和關系。
《烏合之眾：群體時代的大眾心理》——出版100多年的社會心理學經典，影響力經久不衰！
因為《烏合之眾：群體時代的大眾心理》勒龐被譽為“群體心理學之父”，因為不被當時的學術界接納，更被稱為“學術體制外的天才”。作者觀點犀利卻分析有據，語音辛辣卻一針見血。政客煽動國民瘋狂、商界鼓動群眾購買、媒體誘導民眾意志等，都必然利用了《烏合之眾：群體時代的大眾心理》的思想。
《烏合之眾：群體時代的大眾心理》——多位領袖和大家對其崇拜不已，贊譽甚高！
烏合之眾：群體時代的大眾心理》深深影響的學者包括弗洛伊德、榮格、奧爾波特、莫頓、梁啟超、梁啟勛、周作人等；領袖中的狂熱讀者包括羅斯福總統、戴高樂將軍、希特勒、墨索里尼、丘吉爾等。
《烏合之眾：群體時代的大眾心理》——大量精美插圖，具有珍藏價值，提高品位的必備書！
開篇為法國著名畫家奧諾雷 杜米埃的8幅作品與《烏合之眾：群體時代的大眾心理》書中警句的精彩結合，內文26幅插圖，不僅使讀者更好地理解文意，還使該書更加富有藝術的美感。裝幀精美細膩，讓廣大讀者的閱讀體驗更加美好！
《烏合之眾：群體時代的大眾心理》——突出本書的心理學色彩，當之無愧的心理學不二之作！
一本從心理學視角來翻譯的書，凸顯社會心理學的強大動能和影響力。讀此書，你能感受到作者深沉的心理學情懷。
古斯塔夫 勒龐(Gustave le Bon, 1841-1931)，法國著名社會心理學家，群體心理學創始人，有“群體社會的馬基雅維利”之稱，著有《各民族演化的心理學規律》《戰爭心理學》《法國大革命和革命心理學》等，其中《烏合之眾：群體時代的大眾心理》廣受追捧和贊譽。
導論 群體的時代
及時卷 群體心理
及時章 群體的一般特征——群體心理法則
第二章 群體的感情和道德觀
第三章 群體的觀念、推理能力與想象力
第四章 群體信仰所采取的宗教形式
第二卷 群體的觀點與信念
及時章 影響群體觀點和信念的蓄積因素
第二章 影響群體觀點和信念的即時因素
第三章 群體領袖及其說服手法
第四章 群體的信念和觀點的變化局限性
第三卷 不同群體的分類及其特點
及時章 對各類群體的分類及描述
第二章 被稱作犯罪群體的群體
第三章 重罪法庭的陪審團
第四章 選民群體
第五章 議會
制度與教育
當前時代最重要的主流觀點認為，教育能夠使人大大改變，它會萬無一失地改造一個人，甚至使人變得平等。這種主張被不斷地重申，這一點就足以讓它最終成為最牢固的民主信條之一。如今要想擊敗這種觀點，就像過去擊敗教會一樣困難。
在這一點上，民主觀念與心理學和經驗論有著不同的觀點。包括赫伯特 斯賓塞在內的許多杰出哲學家已經輕松地證明，教育既不會使人變得更道德，也不會使人更幸福；它既不能改變人的本能，也不能改變其天生的熱情，而且有時只要進行不良引導，害處會遠大于益處。統計學家已經為這種觀點提供了佐證——犯罪率隨著教育，至少是某種教育的普及，而增加了。社會較大的敵人——無政府主義者的名字，可能曾在學校的獲獎名單上出現過。杰出的法官阿道夫 吉約在最近一本著作里指出，當前，受過教育的罪犯和文盲罪犯的比例約為3000比1000。在50年的時間里，每10萬居民中罪犯的人數從227上升到了552，即增長了143％。他和同事都注意到，年輕人犯罪率的增加尤其快，而在法國，為了這些人，免費義務教育已經取代了繳費制。
當然，沒有人支持過這樣的觀點：教育不會帶來十分有益的實際結果。如果方向正確，教育就算不能提升道德水平，至少也會有益于專業技能的發展。不幸的是，尤其在過去25年里，拉丁民族把它們的教育制度建立在了十分錯誤的原則上，盡管有些最杰出的人物，如布呂爾、德 庫朗熱、泰納等，提出了意見，他們依然不思悔改。我本人在過去出版的一本書中說到，法國的教育制度把多數受過這種教育的人變成了社會的敵人，為最糟糕的社會主義培養了許多學生。
這種適用于拉丁民族的教育制度的首要危險是，它犯了一個基本的心理學錯誤，認為智力可以通過一心學好教科書來提高。受這種觀點影響，人們便盡可能強化書中的知識。從小學直到大學畢業，一個年輕人只能死記硬背書本知識，他的判斷力和個人主動性從來都派不上用場，教育對于他來說就是背誦和服從。
前公共教育部長朱勒 西蒙先生寫道：“學習課程，苦記語法或綱要，不斷重復，認真模仿——這實在是一種十分可笑的教育方式，它的每項工作都是一種信仰行為，即默認教師不可能犯錯誤。這種教育的結果，就是貶低自我，讓我們變得無能。”
如果這種教育僅僅是無用，人們還可以對這些不幸的孩子表示同情，他們雖然沒有在學校里學習必要的東西，但畢竟學習到了科勞泰爾后裔的族譜、紐斯特里亞和奧斯特拉西亞之間的沖突譯者注：羅馬帝國滅亡后，法蘭克帝國在其存在的3個世紀中成為中歐最重要的國家。在它瓦解后它的組成部分逐漸演變成今天的法國、德國和其他一些小國家。統治法蘭克帝國的帝王出自墨洛溫王朝和卡洛林王朝，查理大帝統治時期它達到了頂峰。在墨洛溫王朝，從481年至752年，歷時241年，其間有28位國王當政，按法蘭克人的繼承制度，每代國王死后，都由其兒子平分國土。567年，占據巴黎地區的長兄死后無嗣，其他弟兄三分其領土，漸漸形成了東部的奧斯特拉西亞、西部的紐斯特里亞及勃艮第三個王國。或動物分類等知識。但是這種教育體系的危險要比這嚴重得多，它使服從它的人強烈地厭惡自己的生活狀態，并且極力擺脫。工人不想再做工人，農民不想再當農民，而大多數地位卑賤的中產階級，除了吃國家公務員這碗飯以外，不想讓他們的子女從事任何別的職業。法國的學校不是讓人為生活做好準備，而是只打算培養他們做公務員，在這個行當上取得成功，無需任何必要的自我定向，或表現出一丁點兒的個人主動性。這種教育體系在社會等級的最底層創造了一支無產階級大軍，他們對自己的命運忿忿不平，隨時都想起來造反。而在較高層，它培養出一群輕浮的資產階級，他們既多疑又輕信，對國家抱著迷信般的信任，把它視同天道，卻又時時不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯歸咎于政府，離開了當局的干涉，他們便一事無成。
國家用教科書制造出這么多有文憑的人，卻只能利用其中的一小部分，從而使另一些人無事可做。結果，它養活了前者，卻把剩下的沒有得到職位的人變成了國家的敵人。從社會金字塔的低層到較高層，從卑微的職員到教授和長官，大量吹噓自己文憑的人因為找不到工作而困擾。商人想找一個可以代替他處理殖民地生意的人難上加難，而成千上萬的人卻在謀求最平庸的政府差事。僅在塞納省，就有20 000名小學教師失業，這些人不屑于做農民或工人，只想從國家那兒討生計。然而，被選中的人數是有限的，因此肯定有大量心懷不滿的人。他們隨時會參與革命，不管它的頭領是誰，也不管它有什么目標。可以說，掌握一些派不上用場的知識，是讓人造反的不二法門。原注：這并不是拉丁民族特有的現象，中國也一樣被強大的官僚等級制度所統治。就像在我們國家一樣，他們的官職是通過競爭得來的，的考試就是需要熟練背誦厚厚的典籍。今天，大批沒工作的文人已經成了中國政府的棘手問題。在印度也同樣。自從英國人在那里開辦學校——不像在英國那樣注重德育，只是純粹為了教當地人知識——“印度紳士”這樣一個受過教育的特殊階層，因為得不到雇傭，變成了英國當局最頑固的敵人。在所有文人身上，不管他們有沒有工作，這種純智育教育的及時個后果就是大大降低了他們的道德水平。這一事實我在《印度的文明》中著重強調過，而且所有造訪過這個大半島的作家也發現了這一點。
顯然，迷途知返，為時已晚。只有經驗這位人民好的老師，會設法揭露我們的錯誤。只有經驗才能有力地證明，必須廢除那些可惡的教科書和可悲的考試，代之以實質性的教育，它能夠勸導年輕人回到田野和工廠，回到他們今天不惜任何代價都在逃避的殖民地事業。
哈哈，其實下單之前被另一個出版社的書吸引，最后買這一本是因為比較喜歡這個封面。也是一本很受歡迎的書，但是買了很多書，這一本還沒看。收到書的時候，書籍完好，沒有任何破損。感謝快遞小哥。
社會心理學名著，多家文化傳媒機構推薦讀物。該版本裝禎紙質上乘，排版稍顯松散，字跡印刷稍淡，整體閱讀體驗尚可。
