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及時(shí)講

夢的解釋

一、神秘的夢境

人們經(jīng)常將夢看做是通向神秘世界的大門，即使在今天，仍有許多人把夢視為一種神秘現(xiàn)象，甚至連我們這些以夢為科學(xué)研究對象的人，對夢與那些模糊事物有著一縷或多縷的聯(lián)系也不加質(zhì)疑。玄秘論、神秘主義，這些字眼是什么意思呢？它們意指某種"別的世界"，這個(gè)世界存在于科學(xué)為我們構(gòu)建的受無情法則支配的明亮世界的背后。

神秘主義斷言，"天地間存在的東西比我們的哲學(xué)所能想象的要多得多"。所以，我們無須受制于經(jīng)院哲學(xué)的狹隘成見，而應(yīng)該相信：凡呈現(xiàn)于我們面前的東西都值得信任。

我們打算像處理其他任何科學(xué)材料一樣來處理這些事物：一方面，理清是否真能證實(shí)這些事物的存在；另一方面，只有在這些事物的真實(shí)性不置懷疑的情況下，才能設(shè)法對其加以解釋。然而，不可否認(rèn)，就理智的、心理的和歷史的因素而言，我們甚至很難把這種決定變?yōu)閷?shí)際行為。這與探究其他問題時(shí)是不相同的。

及時(shí)個(gè)因素是來自理智的困難。假定所討論的是地球的內(nèi)

夢的解析

部結(jié)構(gòu)，對此我們還沒有弄清楚。然后，再想象某人提出的一種論斷：地球內(nèi)部是由飽含碳酸，即蘇打水的液體構(gòu)成的。對這一論斷，我們會(huì)毫不遲疑地說，這絕不可能，因?yàn)樗c我們的一切預(yù)期相矛盾，而且也無視那些導(dǎo)致我們接受金屬假說的已知事實(shí)。但這種論斷又不是不可想象的，如果有人能提供論證蘇打水假說的方法，我們會(huì)毫不反對地接受它。但是，假設(shè)現(xiàn)在有其他人鄭重提出：地球的內(nèi)核是由果醬構(gòu)成的，我們的反應(yīng)就會(huì)大不相同。我們將告訴自己：果醬并不是自然產(chǎn)物，而是人類烹制的東西。而且，果醬的存在是以果樹和果實(shí)的存在為前提的，我們無法理解怎么能把植物與人類烹調(diào)技術(shù)安放于地球內(nèi)部。這些理智的反對結(jié)果將扭轉(zhuǎn)我們的興趣，不是立即著手研究地球內(nèi)核是否真由果醬構(gòu)成，而是思忖，提出這種觀點(diǎn)的是什么樣的人，或最多只問他得出此觀點(diǎn)的由來。倒霉的果醬理論提出者將以此為忤，責(zé)怪我們抱守貌似科學(xué)的成見，而拒其觀點(diǎn)作客觀的調(diào)查研究。但這對他無濟(jì)于事。我們認(rèn)為，成見未必總會(huì)受到非難，相反，由于它們使我們避免了無益的勞動(dòng)，有時(shí)卻是正確而有利的。實(shí)際上，成見也僅僅是從其他的判斷類推而獲得的結(jié)論。

神秘主義者所有主張的印象，同于果醬假說給我們的印象。因此，我們可以不假思索地排斥它們，而不必作進(jìn)一步深入研究。但這種觀點(diǎn)也并非如此簡單。我所提出的這種比較，只能證明極少的東西。這種比較是否符合事實(shí)仍是值得懷疑的，而且很明顯，它的選擇早已由我們傲慢的態(tài)度決定了。成見有時(shí)是有用而合理的，但有時(shí)卻是錯(cuò)誤而有害的。沒有人能辨明，它何時(shí)屬于前者，何時(shí)屬于后者。科學(xué)史上的許多事例告誡我們：切勿過早地作出定論。現(xiàn)在稱為隕石的那些石頭可能是從太空落到地球上的；蘊(yùn)藏著貝殼殘骸的巖石山脈可能曾是海床。長期以來，這些假說都被認(rèn)為是沒有任何意義的。順便提一下，當(dāng)我們的精神分析提出存在潛意識(shí)推論時(shí)，也出現(xiàn)了相差無幾的情況。所以，我們這些精神分析者在運(yùn)用理智的思考駁斥新假說時(shí)，有特殊的理由采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，而且必須承認(rèn)，理智思考并沒有使我們消除厭惡、懷疑和不確定感。

我已經(jīng)說到了第二個(gè)因素是心理因素，它指的是人類普遍存在的輕信傾向和對奇跡現(xiàn)象的信仰。在很久以前，當(dāng)我們還處于生命的嚴(yán)格法則之下時(shí)，我們就產(chǎn)生了一種反抗：反對思維規(guī)律的嚴(yán)酷性和單調(diào)性，反對實(shí)在性驗(yàn)證的需要。理性變成了敵人，剝奪我們享樂的種種可能。我們發(fā)現(xiàn)，只要脫離了理性束縛，哪怕只是暫時(shí)的，而非屈從于非理性的引誘，我們就能享受更多快樂。學(xué)童喜歡文字游戲，專家們在科學(xué)會(huì)議結(jié)束后拿自己的研究取樂，甚至最嚴(yán)肅的人也喜歡聽聽笑話。對"理性與科學(xué)——人類擁有的最強(qiáng)力量"更深的敵意正伺機(jī)發(fā)作；它使人們寧愿舍棄"訓(xùn)練有素"的醫(yī)生，而求助于巫醫(yī)或自然療法的治療者；它對神秘主義的論斷情有獨(dú)鐘，只要它所提供的事實(shí)能用以突破規(guī)律和法則；它使批判主義智昏，它歪曲人的知覺，把那些得不到證實(shí)的觀點(diǎn)和意見強(qiáng)加在人的身上。假如考慮到人類的這些傾向，我們就有足夠的理由對神秘主義著作中提出的訊息質(zhì)疑。

我把第三個(gè)因素稱為歷史因素，意在指出在神秘主義世界中實(shí)際上并不存在任何新的東西，一再出現(xiàn)的，只不過是遠(yuǎn)古時(shí)

夢的解析

期流傳下來的并載于古書上的所有跡象、奇跡、預(yù)言及稀奇古怪的東西。長期以來，它們被認(rèn)為是天馬行空的想象或有意欺瞞的結(jié)果，是人類處于極端無知、科學(xué)精神尚在襁褓中的時(shí)代產(chǎn)物。如果我們接受神秘主義者宣稱的、至今仍存在的所有事物的真實(shí)性，我們也就必須相信自古流傳的那些傳說的真實(shí)性。于是，我們必須考慮到，所有民族的傳說與圣典都載有種種類似的神奇故事。宗教正是在這些神奇事件的基礎(chǔ)之上，謀求著人們的崇信，并從中找到超人力量發(fā)生作用的證據(jù)。若果真如此，我們就不禁要懷疑，神秘主義的興趣事實(shí)上是一種宗教興趣，神秘主義活動(dòng)的隱秘動(dòng)機(jī)之一就是，當(dāng)宗教受到科學(xué)思想的先進(jìn)性威脅時(shí)，給予其幫助。而且，由于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)動(dòng)機(jī)，我們更加對神秘主義不信任，更不愿意著手研究這些想象的神秘現(xiàn)象。

然而，這種厭棄遲早是必須加以克服的。我們面對著一個(gè)實(shí)際問題：神秘主義者告訴我們的事情是真還是假。通過觀察，這個(gè)問題畢竟還是可以得到明確解決的。說到底，我們還是感謝神秘主義者。現(xiàn)在還無法證實(shí)自古流傳的種種奇聞逸事，不過我們認(rèn)為，倘若它們不能被證實(shí)，則需承認(rèn)。嚴(yán)格地講，它們也不能被證偽，但是對那些我們親歷親為的當(dāng)代事件，我們應(yīng)該作出明確的判斷。假如深信這樣的奇跡不會(huì)發(fā)生在今天，就不必害怕它們可能發(fā)生在古代這樣的相反意見，如此，其他解釋也就更有道理了。這樣，我們就消除了疑慮，并準(zhǔn)備對神秘現(xiàn)象進(jìn)行研究。

但不幸的是，在此又遇到了對我們極為不利的情況，我們的判斷所應(yīng)依賴的觀察是發(fā)生在令我們的感觀知覺模糊、注意力遲鈍的條件之下，經(jīng)過遙遙無期的無望后，可供觀察的現(xiàn)象才在黑暗或朦朧的紅光中顯現(xiàn)。據(jù)說，實(shí)際上我們的質(zhì)疑批判態(tài)度可能阻止了預(yù)期現(xiàn)象的發(fā)生。這些現(xiàn)象發(fā)生的情境，是我們進(jìn)行科學(xué)探究一般情境的滑稽模仿。這些觀察的對象即所謂的"巫師"——那些具有特殊的敏感能力的人，但他們的智力或性格品質(zhì)不過如此，他們也不像古時(shí)創(chuàng)造奇跡的人一樣，懷有偉大的見解和高尚的目標(biāo)。恰恰相反，甚至那些相信他們神秘力量的人，也認(rèn)為他們極不。我們已揭穿他們當(dāng)中大多數(shù)人，而且有理由認(rèn)為，其余的也會(huì)遭受同樣的下場。他們的行為給人以兒童惡作劇或魔術(shù)師變戲法的印象，在巫師的降神會(huì)上，還從未產(chǎn)生過任何有價(jià)值的東西。實(shí)際上，盡管魔術(shù)師通過魔術(shù)從其空帽子里變出了鴿子，我們也不期望從中獲取孵生鴿子的啟示。我很容易理解這樣的人：為了獲得無偏見的評(píng)價(jià)，他便去參加神秘的降神會(huì)，但他不久就感到厭煩，并厭惡地?cái)[脫他所期望的一切，而退回到先前所抱有的成見之中。人們可能會(huì)指責(zé)這種人的行為方式是不正確的，人們不該預(yù)先規(guī)定它所想研究的現(xiàn)象應(yīng)該是什么，并且應(yīng)在什么情況中出現(xiàn)。相反，他應(yīng)該百折不撓，把重點(diǎn)放在采用近期的預(yù)防和監(jiān)督措施以抵制巫師的不性上。但不幸的是，這種現(xiàn)代的防備措施使易于接近神秘現(xiàn)象的觀察宣告破產(chǎn)了。這樣，神秘主義的研究成為一個(gè)專門化的艱難行當(dāng)——一種無法兼顧其他興趣的活動(dòng)。在從事這些研究的人們得出結(jié)論之前，我們只能保留懷疑和我們自己的臆測。