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圖書詳情內(nèi)容簡介作者簡介目錄熱門圖書累計(jì)評(píng)價(jià)（9）

內(nèi)容簡介

叔本華，德國偉大的哲學(xué)家，用意志主義哲學(xué)開創(chuàng)西方現(xiàn)代哲學(xué)的靈魂人物，一生致力于對(duì)人生問題的研究。

恰到好處的孤獨(dú)：每天讀點(diǎn)叔本華》，結(jié)合當(dāng)代人經(jīng)常遇到的一些問題，將叔本華的思想觀念進(jìn)行了整理和歸納，有針對(duì)性地來解讀我們生活中遇到的種種不幸與問題，借偉人的思想來解決當(dāng)代生活中的坎坷，使我們每一個(gè)人都盡量過得幸福快樂。

編輯推薦

1. 百年經(jīng)典！暢銷全球數(shù)十年！

解讀現(xiàn)代自我啟發(fā)之父的百年經(jīng)典之作，激勵(lì)全球數(shù)十億人心智成長的思想精華。

叔本華的思想孕育了尼采、薩特等一大批偉大的人。

2.作者是知名心理咨詢師

本書作者葉舟是一位心理學(xué)博士，是清華大學(xué)、北京大學(xué)特聘講師，北京師范大學(xué)特聘教授，出版過眾多研究心靈成長的書籍，他的“一秒鐘煩惱解脫術(shù)”培訓(xùn)課程深受學(xué)員歡迎，被譽(yù)為“心理解脫師”。

3.這是西方哲學(xué)大師的集大成之作

本書結(jié)合實(shí)際，用輕松幽默的筆觸來解讀晦澀的哲思哲理，每天讀一點(diǎn)，人生智慧就會(huì)多一分，你的生活也會(huì)變得更美好。

4.這是叔本華的思想精華

叔本華善于從世俗、實(shí)用的角度考慮問題。本書為我們解讀叔本華哲學(xué)的思想精華，讓我們能找到成功的力量，走向。

5.這是一本實(shí)用的生活寶典

翻閱本書，能幫我們洞悉人性，減少交際摩擦，贏得他人贊同，避免無益的爭辯；提升氣場，增加成事能力，更快地融入新環(huán)境。

作者簡介

葉舟，心理學(xué)博士、心理解脫師、思維健康師。清華大學(xué)、北京大學(xué)特聘講師，北京師范大學(xué)特聘教授，出版過《在北大聽解脫之道》《在北大聽包容之道》《在北大聽平衡之道》《快樂老人不生病》《心理解脫師》《國學(xué)九家智慧》等研究心靈成長的書，在心靈建設(shè)上有許多獨(dú)到見解，其中“一秒鐘煩惱解脫術(shù)”培訓(xùn)課程深受學(xué)員歡迎，被譽(yù)為“心理解脫師”。

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你的思想決定你眼中的世界

陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。

——叔本華

在大多數(shù)人的印象中，哲人所闡述的思想應(yīng)該是積極向上的，給予人們正面的引導(dǎo)，其實(shí)不然，很多人對(duì)于哲學(xué)家的思想都不甚理解，在大多數(shù)人眼中，哲學(xué)家就是怪人。比如叔本華，就是一位頗富盛名的悲觀主義者。

叔本華家底殷實(shí)，但他的一生并非一帆風(fēng)順，某一時(shí)期，他講的課沒有人去聽，出的書也是乏人問津。叔本華并非不渴望成功，面對(duì)命運(yùn)，他憤怒過，也煩躁過，可他發(fā)現(xiàn)，這些都無濟(jì)于事。叔本華說：“我的著作所遭到的極度輕視表明：或是我有負(fù)于當(dāng)代生活，或是相反。而無論是哪一種情形都意味著：剩下的只有緘默。”沒有人會(huì)否定叔本華的才氣，只是他的思想與那個(gè)時(shí)代的德國資產(chǎn)階級(jí)相悖，試想一下，當(dāng)時(shí)一個(gè)向往革命、充滿希望、富有朝氣的國家怎會(huì)接受他的悲觀主義哲學(xué)？但叔本華一直堅(jiān)持著自己的思想，不斷閱讀，以增長自己的內(nèi)在。

最終革命失敗了，革命勇氣也難重拾。一時(shí)間，各種曾被他們嗤之以鼻的心態(tài)侵襲而來，他們開始悲觀、不思進(jìn)取，對(duì)革命也感到失望……1852年，叔本華出版了《附錄和補(bǔ)遺》，通過這本書，人們開始去尋找叔本華以前的著作。此時(shí)，人們才如夢(mèng)初醒。原來他們此刻的心境，叔本華于30年前就提出來了，叔本華也因此成為了大哲學(xué)家。

叔本華的悲觀并非自暴自棄，他的內(nèi)在一直在成長，張方宇在《單獨(dú)中的洞見》中說：“如果你的內(nèi)在一直在成長，你就能夠破土而出，如果你只是謀求外在的積累，那么你將會(huì)被埋得更深。”

聊齋》中有這樣一句話：“遇鬼，則與之斗。勝之固佳，不勝，至多與它一樣。”道理其實(shí)很簡單，凡事多往壞處想，通常會(huì)收獲好結(jié)果。相反，真正的樂觀往往會(huì)陷入憂郁。

在大多數(shù)人的思維里，積極樂觀的思想才能引導(dǎo)人們快樂地生活，但總是活在樂觀里，一遇到苦難就會(huì)無所適從。伏爾泰說：“快樂不過是夢(mèng)，憂傷卻是現(xiàn)實(shí)的。”用叔本華的話來說，人的一生就是來受苦的。的確，一個(gè)人是否快樂，并不是看其曾享受了多少快樂，而是記錄其逃過的劫數(shù)。蘇軾便是其中的代表，蘇軾的一生可謂顛沛流離，他曾被外放，即便有機(jī)會(huì)復(fù)職卻不得重用，因其耿直的性格而遭人陷害，引來了牢獄之災(zāi)。蘇軾或許已經(jīng)感覺到了死亡的臨近，于是，在入獄之前，他對(duì)弟弟說：“軾早衰多病，必死于牢獄，死固分也。”蘇軾認(rèn)罪后便是在獄中等死，其內(nèi)心極為悲涼，卻也越來越平和。幾個(gè)月后，蘇軾得以釋放，貶至黃州。或進(jìn)或退，蘇軾自得其樂，并留下了更多的千古絕唱。

很多有所成就的文人學(xué)者都如叔本華一樣，他們奉行：生于憂患，死于安樂。比如歐陽修在《五代史伶官傳序》中說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”還有，在《孟子告子下》中曾記載：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……

由此看來，沒有誰的成功是在享樂中完成的，人上人是由苦中苦堆積起來的。保持一定的悲觀思想，有益于走出痛苦。在悲觀的思想里提練純凈的內(nèi)心，那么，即便是同樣的際遇，結(jié)果也會(huì)大相徑庭。

很多人都覺得叔本華的悲觀主義，所引發(fā)出的是一種悲觀、失望的精神狀態(tài)，從某種程度上來講，這種思想是極為消極的。可是，如果換個(gè)角度來看待這一問題，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，叔本華的這一思想具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

用悲觀的思想積極思考

叔本華的悲觀主義并非是消極厭世，也有其積極的一面。其悲觀思想之所以受歡迎，很大程度上源于其積極的思考。很多人在面對(duì)苦難時(shí)，習(xí)慣依賴所謂的“上帝”，叔本華對(duì)其做了新的可能出現(xiàn)的預(yù)示，使人可以獨(dú)立出來。一個(gè)人是否獨(dú)立自主非常重要，不管依賴任何人都將會(huì)走向毀滅，擺脫依賴，即便一個(gè)人也要積極思考，活出自己。

用樂觀的意志支撐悲觀的頭腦

其實(shí)悲觀與樂觀同在，這看似矛盾，實(shí)則是一種極好的人生觀。魯迅在面對(duì)生死時(shí)所表現(xiàn)出的既豁達(dá)又消極的態(tài)度，并不會(huì)讓人覺得難以理解。比如，他曾對(duì)朋友說：“我覺得那么躺著過日子，是會(huì)無聊得使自己不像活著……我總這樣想，與其不作而多活幾年，倒不如趕快工作少活幾年的好，因?yàn)榻Y(jié)果還是一樣，多幾年也是白白的。”乍一看這種思想并不為普通大眾所接受和理解，但從中也反應(yīng)出了在生死面前，魯迅矛盾且獨(dú)特的理解。

凡事多往壞處想

舉個(gè)最簡單的例子：A和B工資相等，A每個(gè)月都會(huì)將工資的三分之一存起來，以備不時(shí)之需，他總覺得人有旦夕禍福，省著點(diǎn)花是必要的，錢存到一定程度他便會(huì)拿出一部分投資，小有收獲。B則是享樂主義者，凡事看得開，工資的大部分都用來吃喝玩樂，有時(shí)甚至?xí)钢АＥ笥颜f他該存點(diǎn)錢了，要不然……可他不以為然，說：“不要為將來的事煩惱，凡事要往好處想，船到橋頭自然直。”

其實(shí)，從某種意義上來講，B的思想也沒錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在他過于樂觀且不知道自己真正想要的是什么。悲觀不是讓你每天面對(duì)生活唉聲嘆氣，相對(duì)的，樂觀也并非是讓你傻呵呵地等著天上掉餡餅。在悲觀中學(xué)會(huì)思考、懷疑與否定，才能領(lǐng)略到生活的真諦，才能在各種生活中選擇出最適合自己的生活方式。用悲觀的視角重新審視這個(gè)世界，你會(huì)活得輕松些。