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埃德加 凱西不懂醫學，卻治愈美國最牛醫生治不好的病

關于凱西非凡天賦的消息漸漸傳開。24小時，他接到一通長途電話，來自霍普金斯維爾公立學校的前主管，他五歲大的女兒已經有三年的病史。她在兩歲時患上了流行性感冒，從那之后心智就停止了正常發育。她的雙親求助于許多醫學專家，但所有人都對孩子束手無策。近來她越來越頻繁地發作痙攣，而最近一位接診的專家宣稱她患有一種罕見的腦部疾病，將會導致失去性命。這對父母滿懷悲痛，將女兒領回家去等死，正當此時從朋友那里聽說了埃德加 凱西的神奇能力。

這家人的故事觸動了凱西，他同意專程出門為其提供解讀。由于經濟上的拮據，他覺得自己有必要接受這家人提供的火車票。這是他首次為自己的服務收取物質回報。

但他啟程之時卻心懷疑懼。等他親眼見到那個年幼的反常孩童之后，更加強烈地感到自己過于自以為是了。他，一個未受教育的農夫的兒子，對醫學一無所知，竟試圖治療一個連全國最棒的醫學專家都無計可施的病童。他帶著惶恐在這家人客廳的沙發上躺下，讓自己進入催眠。但就在催眠之后，所有的自我懷疑都煙消云散了。萊恩當時在場，負責發出指令，然后一如既往地轉錄了凱西的言辭。于是，這位陷入沉睡的攝影師以之前使用的沉著而流暢的自信言語，開始描述孩子的癥狀。他說女孩就在患流感前曾從馬車上摔下，感冒病菌在傷處盤踞不去，引發了痙攣。適當的正骨治療調整將可緩解壓力，使孩子恢復正常。

孩子的母親確認了她從馬車上摔下的事實，但是由于沒有明顯的傷痕，她從未想過這會與女孩的異狀有關。

萊恩按照指示為孩子做了調節治療，其后的三周內痙攣就不再復發，而頭腦也呈現出明確的清醒征兆。她叫出了一個娃娃的名字——那是她發病前最心愛的玩具；隨后，她幾年來及時次呼喚出父親和母親的名字。三個月后，滿懷感激的雙親報告說孩子在各方面都恢復了正常，而且正迅速地追回那迷亂的三年帶來的損失。

所有的痛苦和缺陷都有其教育目的

無論如何，凱西所做的生命解讀以及它們可被驗證的驚人性始終都是事實，不論這些信息的根本來源是什么。從1923年凱西及時次無意中發現它們，到1945年他去世的22年間，他共做出了約2500個生命解讀。它們和身體解讀檔案一樣被精心地保存和加以標注。信件和其他文件為許多解讀的性提供了證據——至少是在目前能證實的范圍內。

如果我們能和凱西一樣，最終接受這些奇特文獻的真實屬性，以及它們提出的人類命運之說，就會發現自己掌握了非同尋常的巨量信息。首先，它們提供了大量翔實證據。即使我們不認為這些證據具有的結論性，仍然有必要從科學思維的角度出發，至少開始關注它們所啟示的探索領域。許多偉大的發現都出自對看似不可能的方向的探索。當愛因斯坦被問及如何發現相對論時，他的回答是：“通過挑戰一個公理。”其次，我們現在掌握了大量具有心理學、醫學和哲學性質的信息，通過對它們的分類分析，將會得到關于世界和人類命運的嶄新圖景。

在那22年里，無數滿懷痛苦和困惑的人們在凱西催眠的深遠洞察力下列隊接受檢視。各種各樣的病痛占據了他們的肉體或心靈。他們如同《圣經》中的詩篇作者大衛王，在百思不得其解的苦悶中呼喊——他們要知道，“為什么這樣的事發生在我身上？”

并不是所有的案例都由絕望和悲慘的故事組成。許多人的經歷并不激動人心。但一如既往的是，無論他們的苦惱是輕微還是嚴重，解讀都指出他們今日的狀況起始的因果。在一個又一個的案例中，解讀向人們展示了疾病或挫折源起的宇宙關聯。這些信息給他們的生活帶來了改造性的影響；對于現世境況的長遠相關性的認知使他們得以達到更高層次的整體動態平衡。

如果我們能接受這些解讀的可信性，就必須思考它們所帶來的驚人啟示。凱西的解讀的重要性當然不在于向世界呈現了一種新理論——這理論本身是古老的，曾出現在世界上各個大洲、散聚各地的不同人群中間。凱西重要性在于兩點：其一，這在西方世界是及時次，對許多個體提供了具體、確切的記錄，它們具有一致性，并且從心理學角度是可信的。其二，已知世界歷史上的及時次，這樣的記錄被以檔案的形式保存，并向普通大眾開放。

此外，凱西為東方哲學補充了人生理念而使之更加完善，并由此同時賦予了兩者新的生命。在長期以來分別代表東方與西方思想的特色——內向與外向兩種視角之間，達到了一種非常有必要的融合。

但最重要的是，凱西的解讀將科學與宗教結合了起來。它們展示出精神世界與物質世界一樣，按照同樣精準的因果規律運行。人類的疾苦并不只是由巧合不幸造成，而是源于思想與行為的過失。所有的痛苦和缺陷都有其教育目的，殘疾與不幸有其精神根源，所有人的苦惱都是需要修習的功課，最終將在永恒的學堂里走向智慧與。

身體的缺陷是暴飲暴食引起的嗎？

相信苦難一定是源自某種惡行的觀念已經被現代人視為過時的宗教迷信而摒棄，今天很少有人會把痛苦與“罪惡”相提并論。但在凱西的視角中，罪惡與痛苦之間正是因與果的關系，即使罪惡的起源可能隱藏在視野之外。

這一觀點是凱西的基礎，要理解它，就必須了解“業力”的含義，因為它是表達罪惡與痛苦之間因果關系的詞匯。“業力”的概念源自梵語，字面意思是“行為”；但在哲學思想中，它被引申為作用力與反作用力，人類的一切行為都在它的約束范圍內。醉心于印度婆羅門教哲學的愛默生將它歸納為補償律。耶穌基督曾對它做了簡明扼要的闡述：“人種的是什么，收的也是什么。”

在解讀檔案中有許多此類的例子。其中之一是一位生來全盲的大學教授，他從一個名為“心靈奇跡”的廣播節目中聽說了凱西，向他發出了身體解讀的請求。在指導下，他經歷了正骨調治、電療法以及食譜的調整，使身體和視力狀況獲得了顯著的提高。三個月之內，他的左眼已經取得了10%的視力，而眼科專家曾認為此眼復明無望。

這里不可避免地會引起一個疑問：一個人怎么能因為其所處社會的風俗強加給他的職務而負道德上的責任？

第二個值得探究的例子是一個以修飾指甲謀生的女孩，她在一歲時患上了小兒麻痹癥，兩腳發育停滯而小于常人，雙腿殘跛，以至于現在必須借助拐杖和支架行走。

第三個突出的例子是一位40歲的女性，她從幼年起就開始受某些癥狀的折磨，最近才確診為過敏癥。當她吃某種食物時——主要是面包和一切谷類——就會開始打噴嚏，仿佛得了花粉熱似的。而當她接觸某些材質時——主要有制鞋皮革和眼鏡的塑料邊框，左半邊身體就會產生難以忍受的神經性劇痛。長期以來她咨詢過無數的醫生，但曾帶來療效的是25歲時接受的催眠治療，癥狀的緩解持續了六年，然后又逐漸復發。

她尋求解讀的主要目的是獲得治愈，但凱西指出了病癥的根源。

典型的例子包括一名消化不良的35歲男子。他永遠只能以特定的搭配方式食用某幾種食物，但即使如此的謹小慎微，仍需耗費數個小時來消化一餐膳食。由于這種消化道過敏疾病，他常常感到生活的不便和社交上的尷尬。

解讀指出，他的身體缺陷起源于暴飲暴食。他曾埋首于華宴美食。犯了貪得無度的心理罪過；這種不平衡需要某種補償，因此他被迫通過身體缺陷學會自我節制。

凱西早期的生命解讀中有一例是關于一個年輕男子，患有貧血癥。他的父親是名醫生，給他嘗試了一切已知的治療方法，但卻無一生效。如此頑抗治療的機體故障極有可能是來自深層的根源。果不其然，這種終生承受的身體缺陷，是比在戰場上流血死亡遠為漫長的教育性徒刑。

她從愛的缺乏中學到了愛的價值

一位四十歲左右的女性，身材顯得又矮又壯，但這大部分是由于缺乏鍛煉和不當的體態。她的面部極度缺乏裝扮，頭發從未被卷燙。她的衣服不女性化，所有的衣著都是根據實用和經濟目的選擇，而從不以提高外在美為目的。在美容師、形體訓練師、服裝顧問的幫助下，她可以變為美麗而成熟的女性；她的五官規則而美好，并且通過宗教信仰培養出了熱情迷人的舉止。

她只受過八年級教育，主要通過工廠、手工勞作和操作機械謀生。在一次價值觀心理測試中(即以斯普朗格的價值觀類型為基礎編制的奧爾波特—弗農價值觀研究量表)，她在宗教和社會類型中得分較高。這屬于意料之中，因為她人生的主要興趣就是閱讀宗教書籍和參與社會服務，但她本人過著孤寂的獨身生活。家庭成員中沒有一人和她有相同的宗教觀念，生命中也鮮有任何浪漫史。

按照心理學家的觀點，這位女士體現出十分明確的“男性欽羨”特征，或者說是拒絕接受女性角色的心態。這種心理明顯地體現在她的女權主義觀點和非女性化的作風上。在她幾乎清教徒般地拒絕一切自我修飾、不做任何吸引異性的努力這點上也表現得很突出。這種態度的心理學機理很值得研究，正統心理學為其做出了專門的解釋，但他們的解釋卻顯得并不完善。我們不由得問，為什么她從出生起，身體和心理上的“遺傳”和“環境”就“預先安排”她具有男性欽羨傾向？

我們看到的是她曾經做出決定，針對人類同胞和自己與他們的關系立誓。她帶著執拗，決定再也不讓自己與他人發生感情，尤其是對異性。這不是為了精神追求或者出于關愛的自我克制，而是出于自私的愿望，不想在付出情感之后被羞辱。她沒有找到原因改變自己的態度。因此，現在她就必須堅守自己所作決定的邏輯上和心理上的后果，一切隨之越來越荒謬，直到她能改變自己的決定和意志。

至少她現在正朝著向其他人表達感情和興趣的方向努力。通過對愛的缺乏，她學到了愛的價值；通過體會孤獨，她看到了自己的罪過，對愛的排斥令她自食苦果。