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雅？瓦謝

(1929

超現(xiàn)實主義，當下的文學運動，所謂，因為它沒有浮于表面，而是以一種獨特且與眾不同的智慧和敏感滲人靈魂深處。這種智慧和敏感，某種程度上說，是由雅？瓦謝激發(fā)的，當然也不能忘記必不可少的先賢洛特雷阿蒙，還有依稀被人忘記或記起的蘭波。

就這樣，三個名字聚集在一起，以他們?nèi)环磁训哪Щ们啻簩故澜纾瑢谷怏w，對抗靈魂。"墮落"這個詞從來沒有被如此公正地使用過。然而，在他們身上看不到任何天使的影子，因為他們都對如今渾濁的文學里所使用的這個詞不以為意，大概是以往的濫用造成的后果――比如在輕浮的谷多筆下。恰恰相反，鼓舞他們的是魔性的力量，尖刻的，令人仰慕的悲劇性暴力。"墜落"，是的，但不是從哪方異邦的天空墜落，而是從他們自己神圣的青春里。"沒必要想著天空；想想大地已經(jīng)足夠"――洛特雷阿蒙如是說。

這個孩子毀掉了自己心愛的玩具，回身反抗起自己心愛的人，感受著其中的歡愉與痛苦，一種幾乎病態(tài)的歡愉；這個孩子，多年以后會成為瓦謝所屬的那個聞所未聞的群體的靈魂。他不可能與任何事物合一；假如有一種傾向，有一份愛將他捆綁，就會迅速出現(xiàn)那種基礎的本能，有時候帶著些許嘲諷，始終都無法把自己的生命依靠在任何事物之上。就這樣，咒罵著，哭泣著，嘲笑著，這些精神列著隊走向死亡，對它們而言，驕傲絕不是一句空言。

如此品格的性情大概只能在法國出現(xiàn)。是的，那個共和國的法國，如此熱愛等級制度，熱愛官方次第和官僚分類，卻也是那個反叛的法國，驕傲的毀滅者全然怒火里絕望地噴發(fā)出"不"的法國。

這種精神狀況，這種有秩序下的無秩序，構成了超現(xiàn)實主義作品的實質(zhì)。也許適合在此刻回憶一下，一群不到三十歲的年輕人――這又是一句時髦話――犯下他們小小的超現(xiàn)實主義之罪，實際上是永恒的超咬文嚼字主義，因為有一批可惡的咬文嚼字主義作家(這種語言的粗俗意義，瓦謝曾反復含蓄地表示自己很缺乏)用饒舌而空無一物的粗俗文字腐蝕了一切可能的精神力量。啊，哈姆雷特！我的王子！

在這種如此值得熱愛的悲劇性存在里，始終有一種或大或小的情況能釋放出那埋伏以待的精神。在這里，顯而易見的情況是戰(zhàn)爭。不過，閱讀《戰(zhàn)爭書信》――瓦謝留下的書面證言――時，并不感覺到戰(zhàn)爭對他產(chǎn)生很大影響。他不想把雙眼從自己身上移開。盡管如此，當他回首1914年以前的生活時，那目光多少懷戀！是的，彼時他注意到了那種突變。這些信都說了什么？他的苦澀，他的夢想，信任，若干投身幽默(他把"幽默"拼成umor)的志愿，所有斷斷續(xù)續(xù)的肯定句，不是給任何人的，比如，藝術是愚蠢的。如果他想，瓦謝可以是作家，或者畫家，或者士兵，或者某個碼頭的搬運工，或者，好的，是一個人。毫無疑問他本想做更多的事情，于是想象了無盡的工作。工作，而非信仰，因為他和蘭波一樣，手中有恐怖的力量，犁地的手，羽毛里的手。的確，對一個靈魂，注意，一個這樣的靈魂而言，滿足一下單一的一種環(huán)境是不可能的，即使這是一種藝術的、罕見的、貧苦而令人絕望的環(huán)境，像這樣或那樣的環(huán)境展現(xiàn)出的是有24小時，某個憂傷的日子，我們相信自己仰望的這個，就像幾乎所有其他，從貧瘠的資源里做成的一切。蘭波？阿波里奈爾？啊！然后呢，生命缺少了什么啊……不可能，的確，不可能停在這里；必須走到更遠的地方，總要去再遠一點的地方，獨自一人，直到命運盡頭。

P319-321