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白水是個老實人，又是個有趣的人。他能在談天的時候，滔滔不絕地發(fā)出長篇大論。這回聽勉子說，日本某雜志上有《女？>一文，是幾個文人以"女"為題的桌話的記錄。他說，"這倒有趣，我們何不也來一下？"我們說，"你先來"他搔了搔頭發(fā)道："好l就是我先來，你們可別臨陣脫逃才好。"我們知道他照例是開口不能自休的。果然，一番話費了這多時候，以致別人只有補充的工夫，沒有自敘的余裕。那時我被指定為臨時書記，曾將桌上所說，拉雜寫下。現(xiàn)在整理出來，便是以下一文。因為十之八是白水的意見，便用了人稱，作為他自述的模樣：我想，白水大概不至于不承認(rèn)吧？

老實說，我是個歡喜女人的人：從國民學(xué)校時代直到現(xiàn)在，我總一貫地歡喜著女人。雖然不曾受著什么"女難"，而女人的力量，我確是常常領(lǐng)略到的。女人就是磁石，我就是一塊軟鐵：為了一個虛構(gòu)的或?qū)嶋H的女人，呆呆的想了一兩點鐘，乃至想了一兩個星期，真有不知肉味光景――這種事是屢屢有的。在路上走，遠遠的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過去。但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。像我的一位同學(xué)那樣，遇見了異性，就立正――向左或向右轉(zhuǎn)，仔細(xì)用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然后看不見，然后開步走――我是用不著的。我們地方有句土話說："乖子望一眼，呆子望到晚。"我大約總在"乖子"一邊了。我到無論什么地方，總是用我的眼睛去尋找女人。在火車?yán)铮冶刈弑閹纵v車去發(fā)見女人；在輪船里，我必走遍全船去發(fā)見女人。我若找不到女人時，我便逛游戲場去，趕廟會去，――我大膽地加一句――參觀女學(xué)校去；這些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了！我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。

我所追尋的女人是什么呢？我所發(fā)見的女人是什么呢？這是藝術(shù)的女人。從前人將女人比做花，比做鳥，比做羔羊；他們只是說，女人是自然手里創(chuàng)造出來的藝術(shù)，使人們歡喜贊嘆――正如藝術(shù)的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。不獨男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆：而"妒"便是歡喜贊嘆的另一面，正如"愛"是歡喜贊嘆的一面一樣。受歡喜贊嘆的，又不獨是女人，男人也有。"此柳風(fēng)流可愛，似張緒當(dāng)年"便是好例；而"美豐儀"一語，尤為"史不絕書"。但男人的藝術(shù)氣分，似乎總要少些；賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢？還是人事呢々我現(xiàn)在還不得而知；只覺得事實是如此罷了。――你看，目下學(xué)繪畫的"人體習(xí)作"的時候，誰不用了女人做他的模特兒呢，這不是因為女人的曲線更為可愛么々我們說，自有歷史以來，女人是比男人更其藝術(shù)的；這句話總該不會錯吧？所以我說，藝術(shù)的女人。所謂藝術(shù)的女人，有三種意思：是女人中為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人。我說女人比男人更其藝術(shù)的，是一般的說法：說女人中為藝術(shù)的，是個別的說法。――而"藝術(shù)"一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術(shù)而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到"自己圓滿"的女人。這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿相，只是她的"人的諸相"之一；她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無礙于這一相。諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實；這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時更能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中；這個陶醉是剎那的，無關(guān)心的，而且在沉默之中的。

我們之看女人，是歡喜而決不是戀愛。戀愛是全般的，歡喜是部分的。戀愛是整個"自我"與整個"自我"的融合，故堅深而久長；歡喜是"自我"間斷片的融合，故輕淺而飄忽。這兩者都是生命的趣味，生命的姿態(tài)。但戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言。――此外本還有"仁愛"，便是"民胞物與"之懷；再進一步，"天地與我并生，萬物與我為一"，便是"神愛"，"大愛"了。這種無分物我的愛，非我所要論：但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴(yán)之像，無論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛；而優(yōu)美艷麗的光景則始在"歡喜"的閾中。至于戀愛，以人格的吸引為骨子，有極強的占有性，又與二者不同oY君以人與物平分戀愛與歡喜，以為"喜"僅屬物，"愛"乃屬人：若對人言"喜"，便是蔑視他的人格了。現(xiàn)在有許多人也以為將女人比花，比烏，比羔羊，便是侮辱女人；贊頌女人的體態(tài)，也是侮辱女人。所以者何？便是蔑視她們的人格了！但我覺得我們?nèi)舨荒軐?體態(tài)的美"排斥于人格之外，我們便要慢慢的說這句話！而美若是一種價值，人格若是建筑于價值的基石上，我們又何能排斥那"體態(tài)的美"呢？所以我以為只須將女人的藝術(shù)的一面作為藝術(shù)而鑒賞它，與鑒賞其他優(yōu)美的自然一樣：藝術(shù)與自然是"非人格"的，當(dāng)然便說不上"蔑視"與否。在這樣的立場上，將人比物，歡喜贊嘆，自與因襲的玩弄的態(tài)度相差十萬八千里，當(dāng)可告無罪于天下。――只有將女人看作"玩物"，才真是蔑視呢；即使是在所謂的"戀愛"之中。藝術(shù)的女人，是的，藝術(shù)的女人！我們要用驚異的眼去看她，那是一種奇跡！

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