我們從“藝術(shù)終結(jié)論”開始，討論藝術(shù)與真理的關(guān)系；由此而掀起柏拉圖至今兩千五百年摹仿論的演變的考察，終回到摹仿意義的本源。“本源”既是什么東西的本性、本質(zhì)，同時(shí)也是它的開端。——司徒立
終結(jié)與開端》一書收錄了司徒立自上世紀(jì)80年代以來有代表性的文章，涉及當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)、具象表現(xiàn)繪畫的基礎(chǔ)方法與理論以及中西藝術(shù)、哲學(xué)思想的比較研究等話題，是作者近三十年思考藝術(shù)創(chuàng)作的思想與方法的重要文集。
開端》不僅是司徒立對(duì)當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)的應(yīng)對(duì)、現(xiàn)象學(xué)在藝術(shù)理論書寫中的運(yùn)用以及中、西藝術(shù)哲學(xué)的比較研究等話題數(shù)十年探索的精華，也是作者直面自己的創(chuàng)作及與教育相關(guān)話題的經(jīng)驗(yàn)談。在“我的繪畫姿態(tài)”“具象表現(xiàn)繪畫基礎(chǔ)方法”“談教學(xué)的一封信”等文章中，作者主張?jiān)诿鎸?duì)藝術(shù)真理性問題已然發(fā)生轉(zhuǎn)換的新情況，要以“境域構(gòu)成”替代“形式構(gòu)成”，并以“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作為方法論”，對(duì)從事美術(shù)實(shí)踐及美術(shù)教育的讀者具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。
作為一位曾旅居法國多年的藝術(shù)家，司徒立基于自己的切身感受和長(zhǎng)期思考，對(duì)上世紀(jì)末曾在歐美地區(qū)一度甚囂塵上的“藝術(shù)已死”的論調(diào)予以回應(yīng)。作者先是追溯了“藝術(shù)已死”這個(gè)說法的思想源流——黑格爾的“藝術(shù)終結(jié)論”，然后討論了在這位德國哲學(xué)家的哲學(xué)思考中，藝術(shù)與真理的關(guān)系是怎樣的，繼而提出，“在藝術(shù)終結(jié)的當(dāng)代危機(jī)中回歸藝術(shù)的本源”就是一個(gè)新開端的新視角。
作者基于對(duì)“現(xiàn)象學(xué)還原”方法的熟稔，詳細(xì)探討了像賈科梅蒂、塞尚、德朗這樣的現(xiàn)代主義藝術(shù)大師的藝術(shù)哲學(xué)，并頗具創(chuàng)新地把中國藝術(shù)與哲學(xué)納入到了比較的視野之中。雖然《終結(jié)與開端》展示出鮮明的西方哲學(xué)韻味，但作者對(duì)中國藝術(shù)與哲學(xué)的精通也同時(shí)《終結(jié)與開端》在中國，這個(gè)本土化的語境中更具指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義。
《終結(jié)與開端》不僅是司徒立對(duì)當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)的應(yīng)對(duì)、現(xiàn)象學(xué)在藝術(shù)理論書寫中的運(yùn)用以及中、西藝術(shù)哲學(xué)的比較研究等話題數(shù)十年探索的精華，也是作者直面自己的創(chuàng)作及與教育相關(guān)話題的經(jīng)驗(yàn)談。在“我的繪畫姿態(tài)”“具象表現(xiàn)繪畫基礎(chǔ)方法”“談教學(xué)的一封信”等文章中，作者主張?jiān)诿鎸?duì)藝術(shù)真理性問題已然發(fā)生轉(zhuǎn)換的新情況，要以“境域構(gòu)成”替代“形式構(gòu)成”，并以“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作為方法論”，對(duì)從事美術(shù)實(shí)踐及美術(shù)教育的讀者具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。
作者：司徒立
著名畫家，學(xué)者。1949年生于廣州，從小接受美術(shù)教育。1975年赴法國，1993年受聘為中國美術(shù)學(xué)院客座教授，2002年起任中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師，2011年任中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究所所長(zhǎng)。司徒立于1981年開始發(fā)表系列藝術(shù)論文，代表作包括《終結(jié)與開端》《塞尚的“小小感覺”》《具象表現(xiàn)繪畫的基礎(chǔ)方法》等。曾先后獲巴黎學(xué)院費(fèi)里翁繪畫大獎(jiǎng)(1982)、“法蘭西學(xué)院繪畫大獎(jiǎng)”(2000)、法蘭西藝術(shù)與文學(xué)騎士勛位(2003)、“西湖友誼獎(jiǎng)”(2006)、中國政府“友誼獎(jiǎng)”(2014)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
