涼山彝族習(xí)慣法田野調(diào)查報(bào)告
彝族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的古老民族，他們居住于祖國的西南邊陲，人口近800萬。"涼山彝族"是操彝語北部方言、自稱為"諾蘇"的彝族支系，他們主要居住在四川省境內(nèi)黃茅埂以東至金沙江畔，北至大渡河的地理...
彝族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的古老民族，他們居住于祖國的西南邊陲，人口近800萬。"涼山彝族"是操彝語北部方言、自稱為"諾蘇"的彝族支系，他們主要居住在四川省境內(nèi)黃茅埂以東至金沙江畔，北至大渡河的地理區(qū)域。這里群峰羅列，峽谷縱深，山河奔騰，自然環(huán)境奇瑰而險(xiǎn)峻。由于山水的阻隔，古老的彝族"原生態(tài)"文化受中央王朝及周邊文化的影響相對較少，從而較多地保留了其自身的特性。涼山彝族習(xí)慣法是彝族法制的典型體現(xiàn)，它體系完備，內(nèi)容詳細(xì)周全，富有民族特色。不僅如此，這些生長于彝族民間的法律如一泓清流，從遠(yuǎn)古流淌至今，在今天的涼山彝區(qū)仍然發(fā)揮著重要的秩序功能。晉代常璩在《華陽國志·南中志》中說，"夷中有狡黠能言議屈服種人者，謂之`耆老`，便為主。議論好譬喻物，謂之`夷經(jīng)"`。直到今天，這些見多識廣、長于辭令、德高望重的"耆老"——彝族民間的"法律人""德古"依然活躍在人們的法律生活中，他們運(yùn)用習(xí)慣法和判例解決了涼山彝族地區(qū)大量的糾紛，起到了化解社會矛盾、維系社會和諧的重要作用。
陳金全，男，1942年出生，四川渠縣人。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，之后在湖南沅江縣洞庭湖軍墾農(nóng)場勞動近二年。1970年至1981年在廣西鳳山、河池等壯瑤山區(qū)的鄉(xiāng)、縣、地區(qū)工作11年，1981年調(diào)入西南政法學(xué)院。現(xiàn)為西南政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。中國法律史學(xué)會第五屆、
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及時(shí)章 涼山彝族習(xí)慣法生長與演變的環(huán)境
及時(shí)節(jié) 地理環(huán)境與涼山彝族文化
一、涼山彝族地區(qū)地理環(huán)境的概況
二、地理環(huán)境與涼山的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)民俗
三、地理環(huán)境與涼山彝族文化
第二節(jié) 涼山彝族的歷史文化
一、族源與涼山彝族歷史
二、文字、文學(xué)和歷法
三、宗教與哲學(xué)
四、社會結(jié)構(gòu)與社會組織
第二章 法律的核心——涼山彝族習(xí)慣法規(guī)則
及時(shí)節(jié) 茲莫統(tǒng)治、家支制度和等級關(guān)系
一、茲莫統(tǒng)治下的習(xí)慣法
二、家支制度
三、等級與人身隸屬關(guān)系
第二節(jié) 民事習(xí)慣法
一、一般原則
二、土地所有權(quán)
三、其他財(cái)產(chǎn)權(quán)
四、債
五、商品交易
六、婚姻
七、家庭
八、繼承
九、常見禮節(jié)
第三節(jié) 刑事習(xí)慣法
一、一般原則
二、侵犯人身權(quán)利
三、侵犯財(cái)產(chǎn)
四、刑罰
第四節(jié) 程序習(xí)慣法
一、一般原則
二、證據(jù)
三、德古處理案件的方式和程序
四、神明裁判及其他糾紛解決的方式
五、監(jiān)督
六、執(zhí)行
七、德古調(diào)解糾紛的報(bào)酬
附錄一 涼山彝族習(xí)慣法人命金賠償細(xì)目表
附錄二 牛龍村彝族古代法理典章
第三章 涼山彝族社會與習(xí)慣法
及時(shí)節(jié) 涼山彝族族群及社會經(jīng)濟(jì)
一、"諾蘇"——涼山彝族族群
二、彝區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史
第二節(jié) 涼山彝族等級制度
一、階級和等級產(chǎn)生的歷史
……
第四章 法律的實(shí)踐——涼山彝族習(xí)慣法例
第五章 涼山彝族習(xí)慣法的現(xiàn)狀與前瞻
案例索引(中英文對照)
后記
第二章 法律的核心——涼山彝族習(xí)慣法規(guī)則
基于法學(xué)研究者的視角，規(guī)則永遠(yuǎn)是法律大廈的核心。涼山彝族習(xí)慣法規(guī)則(彝語稱"節(jié)威")淵源于遠(yuǎn)古的氏族時(shí)代，迄今已有數(shù)千年的悠久歷史。隨著涼山彝族社會及其文化的歷史變遷，習(xí)慣法歷經(jīng)滄桑，演化蛻變，逐漸形成了較為完善、系統(tǒng)并且適宜于涼山彝族社區(qū)的習(xí)慣法體系。這些細(xì)致而龐雜的規(guī)則，有的已被時(shí)代所淘汰，有的至今仍然鮮活地存在著，為維護(hù)涼山彝族社區(qū)的穩(wěn)定與秩序發(fā)揮著不可替代的作用。"節(jié)威"具有鮮明的民族特色，它不是歐洲大陸法系式的成文法典，也不是中世紀(jì)日耳曼式的習(xí)慣法匯編，它記錄在畢摩的羊皮卷上，流傳于遠(yuǎn)古的神話傳說和格言諺語中，銘刻在彝族人的心坎里。"節(jié)威"在大小涼山地區(qū)具有普適性和性，但同時(shí)，在不同地區(qū)乃至不同家支之間，習(xí)慣法又呈現(xiàn)出一定的差異，體現(xiàn)出具體、靈活和易變的特點(diǎn)。
本章中的習(xí)慣法系根據(jù)田野調(diào)查的結(jié)果，同時(shí)參考相關(guān)資料整理編輯而成。必須說明的是，在涼山彝人的法律世界中，并沒有"刑事"、"民事"之類的劃分，套用現(xiàn)代法律體系中的概念和分類，僅是為了讀者閱讀和進(jìn)行比較法研究的方便。當(dāng)然，這種用另一套法律中的概念來"肢解"習(xí)慣法的做法，難免會有些機(jī)械、牽強(qiáng)，甚至?xí)?dǎo)致謬誤。為避免過度地"削足適履"，我們并未采用現(xiàn)代法律的分類方式，而是兼采習(xí)慣法中固有的分類方法來整合零散的規(guī)則；在概念的使用上，我們則盡量選取"中性"概念，同時(shí)也直接運(yùn)用了一些彝語中的概念。經(jīng)過闡釋之后的"習(xí)慣法"已非"本來的習(xí)慣法"，同時(shí)，由于其本身區(qū)域性、具體性、靈活性的特點(diǎn)，我們的匯編難免以偏概全或有所遺漏。我們所做的，僅是通過不懈的努力，力圖更完整和真實(shí)地展現(xiàn)涼山彝族習(xí)慣法規(guī)則的面貌。
……
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