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第九章 喋喋不休的心

我不關心我的心是否喋喋不休，重要的是一顆非常穩固、堅如磐石的心。

1973年1月22日在孟買的討論

莫里斯?弗萊德曼(莫)：今天我想討論一件很普通的事情："喋喋不休的心"這個問題。是什么讓心喋喋不休？當我們觀察自己的心，我們發現它總是在不停地說話、說話，像一個瘋子一樣自言自語。有時候它說的有些道理，但通常情況下都是毫無意義的。然而在任何情形下，只要我們的注意力一下降，它就會開始嘮叨。它是從哪里得到這些能量的呢？喋喋不休的目的又是什么？那是一種從早到晚心一直被占據著的狀態，每一個空閑的時刻，我們都會發現心在喋喋不休，一直在喃喃自語。

普普爾?賈亞卡爾(普)：這不正是心的本質嗎？

莫：這么說并沒有解釋明白任何東西，從而也無法提供任何對治方法。

普：為了自身的存在它必須不斷運轉。

莫：我們不能一開始就說"它必須如何"。這里并不存在什么"必須"，我們以為有這樣一種"必須"，于是大量的時間和精力都耗費在了它上面，使它變成了我們生活中的一個主要元素。

克里希那穆提(克)：為什么心會喋喋不休？它的目的是什么？這難道不是在浪費時間、浪費能量嗎？

莫：顯然這看起來就是能量和時間的浪費。當我觀察我的大腦，我看到喋喋不休只發生在大腦中，這是大腦的一種活動，腦電波會不時地加強或減弱。但這一切沒有任何意義和目的，這一點讓人苦惱不已。大腦就這樣被自身的活動弄得精疲力竭。你可以看到這會讓大腦非常疲憊，但它就是停不下來。這實際上是一種癱瘓的表現。

克：這個問題值得探討嗎？

普：如果你把思考過程看成是一個無始無終的過程，那么隨便大腦中出現什么，你為什么要去區分喋喋不休和我們所謂的大腦活動呢？

莫：我們的覺察，或本應有的覺察和注意力都浪費在這上面了。我們發覺某些東西是毫無意義的，是大腦一種愚蠢的活動，而我們的時間、覺察和注意力卻著實浪費在這上面了。想象一下當你和一個傻瓜鎖在一起時，你能學到什么呢？一段時間以后，你就沒有什么東西可學了。

S. 巴拉桑達拉姆(巴)：可以的話，我們能否談些適用范圍更廣的事情呢？什么是平庸，什么又是打破平庸？這也包含了喋喋不休，包含了所有這一切。

莫：你看，把話題扯得這么大是一件很危險的事情，因為這樣的話我們會迷失在抽象和空泛的概念中。為什么不緊扣我們正在談的話題呢？我們在討論大腦上花了大量的時間，而這本身就是大腦的一種失序的活動。

克：是的，先生。你的心總是喋喋不休，為什么？

莫：因為我無法讓它停下來。

克：不，不是。這是不是一種習慣？是不是因為害怕沒有被什么東西占據著？

阿秋?帕特瓦爾丹(阿)：這是一種意志之外的活動。

莫：它看上去就像是一種無意識的活動，像是人內在有一種驅動力。它就是不停地喋喋不休，其中沒有恐懼，什么都沒有。

克：你沒明白我的意思。心顯然需要被某些東西所占據。它正好……

莫：……就被占據著。

克：是的，心必須被某些東西所占據。

莫：心就是一直被占據著的。

克：是的，心一直被某些東西所占據，要是沒有被占據的話，它就會感到茫然，感到空虛，于是它開始喋喋不休。

莫：我不確定是這樣的。

克：我沒有說就是這樣，我只是在問，這是一種習慣，還是它害怕不被占據？

莫：這是一種習慣，一種根深蒂固的習慣。

克：我想知道這是不是一種習慣？

普：存在著我們所謂有意義的、有方向的思考，有邏輯性的、分析性的思考，與解決各種問題有關的思考。然后還有一種情況并不是有意識的喋喋不休。在無意識的狀態下，心智有著一種持續不斷的運動，它將從多年積累起來的垃圾中所產生的各種條件反射和聲音傾倒出來，它不斷地向外傾倒，然后突然之間你醒過來，說"我的心在喋喋不休"。所以我們區分了這兩者：我們所謂有意義的活動和我們所謂的喋喋不休。我們很重視這種區分。那么，依照你的說法，這樣的重視合理嗎？

克：你有沒有發現你的心在喋喋不休？

普：有時候會。

克：為什么它要喋喋不休？

普：它就是在那喋喋不休。

克：為什么呢？

普：我認為這里并不存在"為什么"。

克：他想知道為什么心會喋喋不休，喋喋不休有什么價值嗎？或者它是不是就像水一樣不斷地流動著？

莫：它是一種精神上的泄漏。

克：那是一回事，你叫它什么都可以；它就像是水從水龍頭里流出來一樣。

普：當喋喋不休很嚴重時，這就向我暗示了我的心不夠鮮活。

克：為什么你要反對一顆喋喋不休的心？

莫：它浪費了能量和時間。毫無疑問這種反對是合理的，一般的常識都會問："這是怎么回事？"

克：這有什么意義嗎？

莫：這有什么意義？問題是覺察幫不上忙。覺察就像是把一個傻瓜扔在一個房間里，然后還不得不聽他說話。然后覺察說，"停下吧，看在老天的分上，停下來吧"，然而那個傻瓜卻哈哈大笑——這兩者之間根本沒有任何溝通。

普：事實上我們處于一個中間階段：既不在這兒也不在那兒。我們不僅有著喋喋不休，也有著對于喋喋不休的覺察。"為什么我們要浪費能量？"這個問題同樣暗示了那個中間階段。

莫：你可以把它稱為"中間階段"，你可以把它稱為任何東西，但是問題依然存在著。那是一種不會讓步給覺察的心智的活動。

克：我會把注意力和覺察暫時放一放。我只是問你："為什么心會喋喋不休？"這是一種習慣嗎？還是心需要被某些東西所占據？而當它沒有被它認為應該占據它的東西所占據時，它就把這稱為"喋喋不休"。為什么被占據時就不是喋喋不休了呢？比如我被我的房子所占據，而你被你的神明、工作、生意、妻子、性、孩子、財產所占據。心需要被某些東西占據，因此當它沒有被占據時，它也許就會感到空虛，于是它開始喋喋不休。我看不出這里面有什么不妥，我看不出這里有什么重大的問題。除非你想要去停止喋喋不休——這又是另一回事了。

莫：如果喋喋不休不會讓人苦惱，那就不會有任何問題了。

克：就是這樣，你想讓它停止，你想要結束喋喋不休，所以這才是問題所在，而不是"為什么會喋喋不休，喋喋不休是為了什么"。

莫：這又回到了同樣的問題上：喋喋不休能停止嗎？

……