全球化時(shí)代的文化交往及其走向
全球化時(shí)代的文化交往及其走向》介紹了實(shí)踐作為人的根本存在方式被自覺揭示出來，是唯物史觀的誕生過程所實(shí)現(xiàn)的觀念史上的革命性變革。其中，與人類如影隨形的文化自然被看成是實(shí)踐的產(chǎn)物，而非實(shí)踐之外的神秘東西...
全球化時(shí)代的文化交往及其走向》介紹了實(shí)踐作為人的根本存在方式被自覺揭示出來，是唯物史觀的誕生過程所實(shí)現(xiàn)的觀念史上的革命性變革。其中，與人類如影隨形的文化自然被看成是實(shí)踐的產(chǎn)物，而非實(shí)踐之外的神秘東西。為此，實(shí)踐與文化的關(guān)系就有進(jìn)一步深入思考和探索的必要。《全球化時(shí)代的文化交往及其走向》作者正是立足于這個(gè)角度，認(rèn)為人類在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐及其相應(yīng)的交往實(shí)踐中形成與發(fā)展起來的那種具有超越現(xiàn)實(shí)的意義取向才是文化的本質(zhì)，這是文化具有"化人"的魅力所在。因此，文化在交往中實(shí)現(xiàn)自身，文化交往的本質(zhì)和意義在于共享人類在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的精神性成果。在這個(gè)意義上，人類在文化交往中實(shí)現(xiàn)自身，文化交往的每一個(gè)發(fā)展都是人類邁向文明的一步。全球化時(shí)代的交往普遍化是由資本的推動(dòng)而行進(jìn)并以資本為主導(dǎo)的，因而以全球化推進(jìn)過程為背景建立起來的文化交往，不能不成為明顯勢(shì)差的不平等交往，凸現(xiàn)出多維的向度：文化同質(zhì)化、文化多元化與文化混合化。其中，文化同質(zhì)化與文化多元化作為全球化時(shí)代文化交往的強(qiáng)勢(shì)表達(dá)，使文化交往遭遇到了文化沖突的現(xiàn)實(shí)難題。正是基于這一問題意識(shí)，《全球化時(shí)代的文化交往及其走向》對(duì)文化交往呈現(xiàn)出的多維走向逐一進(jìn)行了剖析，并指出文化同質(zhì)化與文化多元化所導(dǎo)致的文化沖突的深層根源在于文化差異、利益關(guān)系、文化本質(zhì)主義的思維方式以及全球化時(shí)代文化交往的自身狀況。通過這一分析，明晰了文化交往主體之間既同一又斗爭(zhēng)的關(guān)系，從而提出文化沖突本身作為文化交往深化但又交往不充分的結(jié)果，因此文化沖突的化解是能夠通過文化的自我解構(gòu)來不斷突破自身，進(jìn)而為文化交往開辟道路的。從文化沖突走向文化間的相互寬容與尊重，文化交往將使人類文化呈現(xiàn)為多元文化的相融與并存。
李佩環(huán)，女，1975年12月生，貴州人。廣東肇慶學(xué)院政法學(xué)院副教授，哲學(xué)博士。曾師從我國(guó)著名馬克思主義哲學(xué)家葉汝賢教授。近年來致力于唯物史觀與現(xiàn)時(shí)代的研究，在《現(xiàn)代哲學(xué)》等雜志上十余篇。
及時(shí)章導(dǎo)論
一、全球化及其實(shí)質(zhì)
二、全球文化交往的基本圖景
三、意義追尋：對(duì)話和實(shí)踐的需求
第二章關(guān)于文化交往的一般理論
一、文化交往的實(shí)質(zhì)
(一)文化交往是文化的實(shí)踐本性的體現(xiàn)
(二)共享人類實(shí)踐活動(dòng)成果是文化交往的實(shí)質(zhì)
二、文化交往的生成發(fā)展基礎(chǔ)及其現(xiàn)實(shí)確證的力量
(一)物質(zhì)交往是文化交往的生成發(fā)展基
(二)文化交往的主體、中介客體與物質(zhì)交往的關(guān)系
(三)文化交往的相對(duì)獨(dú)立性
三、文化交往是何以可能的
(一)外在實(shí)現(xiàn)方式
(二)時(shí)空機(jī)制
(三)過程機(jī)制
(四)表達(dá)機(jī)制
(五)主體實(shí)現(xiàn)機(jī)制
第三章文化交往的理論表達(dá)
一、天下大同：文化交往實(shí)現(xiàn)的同質(zhì)化
(一)消費(fèi)文化的興起
(二)人類主體的確立
(三)福山的"歷史終結(jié)論"
(四)湯林森的"文化帝國(guó)主義"
(五)"世界人權(quán)"與"全球倫理"
二、群雄逐鹿：文化交往實(shí)現(xiàn)的多元化
(一)本土文化或地方文化的復(fù)興
(二)原教旨主義的尋求
(三)薩義德的"東方主義"
(四)亨廷頓的"文明沖突論"
(五)泰勒的"承認(rèn)的政治"
三、和而不同：文化交往實(shí)現(xiàn)的混合化
(一)全球文化：一個(gè)多元共生的文化系統(tǒng)
(二)特殊主義的普遍化和普遍主義的特殊化
(三)羅蘭·羅伯森的全球文化理論
第四章文化沖突——文化交往的現(xiàn)實(shí)難題
一、什么是文化沖突
(一)全球文化交往格局中"文化沖突"的含義
(二)傳統(tǒng)文化與新型文化
(三)本土文化與外來文化
二、全球文化交往格局中文化沖突的原因
(一)文化價(jià)值觀的差異
(二)文化差異遮蔽的利益關(guān)系
(三)文化本質(zhì)主義思維方式
(四)文化交往狀況
三、文化交往主體間關(guān)系決定文化沖突的二重性
(一)既同一又斗爭(zhēng)：文化交往的主體間關(guān)系
(二)文化沖突具有二重性
(三)平等共存：文化交往的未來走向
第五章中國(guó)文化的現(xiàn)代化路徑反思
一、雙重效應(yīng)：全球化的文化交往對(duì)中國(guó)文化的影響
(一)開啟新的精神之源
(二)迎來巨大的沖擊與挑戰(zhàn)
二、文化自覺：認(rèn)識(shí)中國(guó)文化秉性與適應(yīng)時(shí)代文化需求
三、綜合創(chuàng)新：中國(guó)文化發(fā)展的必由之路
(一)全盤西化論
(二)中國(guó)本位文化論
(三)綜合創(chuàng)新論
參考文獻(xiàn)
后記
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