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第1章 心理學(xué)本來就應(yīng)該簡單

心理和大腦有什么關(guān)系？

心理學(xué)的書為什么那么晦澀難懂？

存在萬能的心理學(xué)嗎？

“心”到底是什么

有這樣一個(gè)詞，大家都自以為理解并經(jīng)常使用，但是仔細(xì)想來卻不能很好地解釋它的意思。這個(gè)詞就是“心”。

你平時(shí)也許想當(dāng)然的使用著這個(gè)詞。但是，當(dāng)被反問道，“心到底是什么”的時(shí)候，你恐怕會(huì)一時(shí)語塞，“這個(gè)……”隨之抱起雙臂陷入沉思吧。

比如，從事體育比賽或賭博的人有時(shí)會(huì)說，“要讀懂對手的心”。在這里，我們的意思是想要讀懂對手的“想法”和“情感”。如果掌握了對手所想的作戰(zhàn)策略，我們就可以找出其中的破綻。如果能夠看穿對手已經(jīng)動(dòng)搖了，我們就可以趁勢出擊。這才是“心”在這個(gè)語境中所要表達(dá)的意思。

但是，如果將這里的“心”直接替換成“想法”或者“情感”，就無法傳達(dá)出原來那種微妙的意思了。因?yàn)?ldquo;讀懂對方的心”和“讀懂對方正在想的事情”的意思并不一致。

不管怎樣，心這個(gè)詞確實(shí)是有些模糊不清，讓人摸不到邊際。它所涵蓋的范圍非常廣，因此也就很難簡單地定義出心到底是什么。

有人會(huì)說“這世界上沒有神仙這種東西”，但是沒有人會(huì)說“這世上沒有心這種東西”。雖然不能具體說出所以然來，但是我們知道心是“存在”的。所謂“無心之人”只不過是一種比喻，沒有誰是沒“心”的。雖然心有時(shí)候會(huì)生病，會(huì)不安，會(huì)冷漠，但是即使如此，也并非“無心”。

心到底在胸腔中還是在頭顱里

那么，這個(gè)心到底在哪里呢？我們還沒有找到這個(gè)問題答案。

從感覺上來說，多數(shù)人會(huì)覺得心是在胸腔中的。當(dāng)我們說“用心靈歌唱”這句話的時(shí)候，常常會(huì)把手按在胸口處。此外，“心里暖暖的”通常也是胸口處感到溫暖。但是，待在那里的是“心臟”而不是“心”。

很明顯，當(dāng)我們說“心靈溫暖的人”或者“患了心病”的時(shí)候，并不是說心臟的溫度高或者得了心臟病。

興奮的時(shí)候，人會(huì)感到胸口咚咚直跳，這也并不是說“心”在亂跳，只是心臟的搏動(dòng)變得激烈了。而讓胸口咚咚直跳的“心”，卻并沒有隱藏在胸腔中。

好吧，既然心不在胸腔中，那么心在何處呢？

肯定會(huì)有人會(huì)說，“支配人類行為的器官是大腦，心不在腦袋里還能在哪里?。?rdquo;這個(gè)回答可以說是片面的真理。不錯(cuò)，沒有大腦也就沒有心。一個(gè)人會(huì)喜歡上另一個(gè)人，會(huì)思考，會(huì)在察覺到危險(xiǎn)時(shí)淌冷汗，這些基本上都是大腦作用的結(jié)果。

腦病和心病有什么不同

但是，我們又不能地說“心等于腦”。如果二者相同的話，心病和腦病也應(yīng)該相同。但事實(shí)絕非如此。

你知道歇斯底里這種疾病嗎？歇斯底里是“心”病，并不是“腦”病。我們經(jīng)常會(huì)聽到公司的男同事抱怨說“昨天晚上，我們家那位又歇斯底里了。”這里的歇斯底里其實(shí)是指夫妻吵架吵到，妻子氣不過，開始大喊大叫。精神病學(xué)里的歇斯底里并不是這個(gè)意思。雖然大腦并沒有任何異常，但卻出現(xiàn)了類似大腦出現(xiàn)異常時(shí)的癥狀，這種疾病就叫做歇斯底里。

各位讀者可能也知道，在患了腦中風(fēng)或者腦腫瘤后，患者會(huì)出現(xiàn)手腳麻木的癥狀。除此之外，大腦的部分組織受到損傷后，還可能出現(xiàn)視野缺失、喪失語言理解能力、失聲等各種各樣的癥狀。腦病的特征是：患者出現(xiàn)的癥狀與其大腦受損的部位密切相關(guān)，大腦特定部分受損會(huì)導(dǎo)致它所支配的相應(yīng)身體機(jī)能出現(xiàn)異常。

然而歇斯底里的患者明明沒有受到任何腦部損傷，卻會(huì)出現(xiàn)諸如右手手腕喪失活動(dòng)能力，或者突然失聲這樣的癥狀。此外，剛才提到的大喊大叫如果伴隨著事前事后的記憶喪失，那么也要?jiǎng)潥w到醫(yī)學(xué)上的歇斯底里中去了。

總之，患上歇斯底里時(shí)，患者的大腦并沒有任何損傷，所以也無法通過手術(shù)治愈，而且再精密的腦部檢查也發(fā)現(xiàn)不了病因。

然而，當(dāng)我們到“心”里找的時(shí)候，就能夠發(fā)現(xiàn)歇斯底里的原因。詳細(xì)的情況，我會(huì)在下一章中介紹。簡單地說，本人已經(jīng)遺忘的痛苦記憶其實(shí)才是歇斯底里的產(chǎn)床。在原已遺忘的記憶被喚起后就出現(xiàn)歇斯底里癥狀的病例不在少數(shù)。

也就是說，歇斯底里并不是“腦病”，而類似于“心病”。

通過分析歇斯底里這種疾病，我們能夠理解腦并不等于心。所以無論怎樣對大腦進(jìn)行解剖，怎樣用CT掃描觀察大腦，我們也無法掌握心的活動(dòng)。

第4章 尋找真實(shí)自己的旅程

為什么嬰兒有時(shí)乖得像天使，有時(shí)狂暴得像魔鬼？

不叛逆的少年長大后就沒出息嗎？

“多重人格”是怎樣的疾??？

取消校規(guī)和考試后，孩子們的自殺率為什么會(huì)激增？

嬰兒是天使還是魔鬼

讀到這里可能很多讀者會(huì)覺得哲學(xué)味道太濃了。因?yàn)樾睦韺W(xué)是研究人的心理的學(xué)問，所以難免有些哲學(xué)味道。

實(shí)際上，“自體到底是什么”的問題，曾經(jīng)困擾過康德等眾多哲學(xué)家。在這里我不想繼續(xù)進(jìn)行更為抽象的討論，而是希望通過具體的實(shí)例來思考“自體”這個(gè)問題。

剛才我寫過嬰兒也有“自體”，那么是不是說嬰兒的“自體”與成人的“自體”相同呢？不是的。這兩者較大的差異就在于嬰兒的“自體”變化過于極端。

心情好的時(shí)候，嬰兒簡直就是天使；但相隔不久，心情不好了，其狂暴程度就只能用惡魔來形容了。凡是有過育兒經(jīng)歷的人可能都不止一次感到過“無法想象這是同一個(gè)孩子”。

成年人的態(tài)度也會(huì)因?yàn)樾那榈暮脡亩兓?，只是嬰兒的這種態(tài)度變化非同一般，簡直就像杰奇和海德一樣。梅蘭妮?克萊因這位女性精神分析學(xué)家在觀察嬰兒的這種狀態(tài)后認(rèn)為，嬰兒的“自體”是沒有規(guī)則的，四分五裂的。她是兒童精神分析的先驅(qū)，上述觀點(diǎn)就來源于她的治療經(jīng)驗(yàn)。

她基于上述假說不斷探究心理疾病的成因，其理論被稱為“客體關(guān)系理論”，并得到了不斷的發(fā)展?？巳R因的客體關(guān)系理論，以及弗洛伊德死后由其女兒繼承的自我心理學(xué)理論，并列成為精神分析領(lǐng)域的兩大流派。在弗洛伊德死后，世界精神分析學(xué)領(lǐng)域一度形成了兩位女性學(xué)者各撐一片天的局面。

好乳房，壞乳房

在克萊因的理論中，出生不久的嬰兒還不能理解人類所具有的多面性。對于嬰兒來說，即使是最為重要的媽媽也是有時(shí)候溫柔，有時(shí)候可怕得不可思議。當(dāng)然，媽媽生氣是由于嬰兒啼哭不止等原因?qū)е碌?，然而嬰兒卻無法理解這一點(diǎn)。

于是克萊因就假設(shè)：嬰兒認(rèn)為世界上有一個(gè)溫柔的媽媽和一個(gè)可怕的媽媽。媽媽明明只有一個(gè)人，但是對嬰兒來說，的確是各有其人。豈止如此，在更小的時(shí)候，嬰兒甚至不知道媽媽的存在。

對剛出生的嬰兒來說，這個(gè)世界上只有媽媽的乳房和媽媽的面孔，但是他們并不知道乳房或是面孔都只是媽媽身體的一個(gè)部分。

順便說說乳房，對嬰兒來說，可以順利吮吸出奶水的是“好乳房”，它和吮吸不出奶水的“壞乳房”是不同的東西。媽媽剛開始喂奶的時(shí)候，因?yàn)槟趟渑妫允?ldquo;好乳房”，奶水逐漸被吮吸光了，乳房就一下子變成了“壞乳房”。

于是剛才還心情大好的嬰兒開始哭鬧“壞乳房來啦”，并且一口咬在壞乳房上，想讓它“走開”。此時(shí)嬰兒不認(rèn)為自己咬的就是剛才那個(gè)“好乳房”。

把“好乳房”和“壞乳房”視為不同的東西對我們大人來說可能是異常表現(xiàn)，但是對嬰兒來說卻是有好處的。當(dāng)嬰兒知道“壞乳房”就是“好乳房”時(shí)，就不會(huì)再去咬，也就無法直擊自己的情感了。

對此我們姑且不論，剛才我寫到嬰兒會(huì)把世界上的東西分為“好”“壞”兩種。實(shí)際上克萊因的理論還包含這樣的內(nèi)容：與“好乳房”相對的是嬰兒“好的自己”；與“壞乳房”相對的是嬰兒“壞的自己”。也就是說，吮吸著“好乳房”的嬰兒是“好的自體”，如同天使一般；而對“壞乳房”生氣的嬰兒則變身成為小惡魔般的“壞的自體”。

因此，嬰兒雖然有“自體”，但是還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的“自體”。

克萊因把這種因客體存在不同側(cè)面而把它分割成不同的其他客體加以感受的情況稱為“分離”(splitting)，并把在部分客體(比如“好乳房”)和部分自體(比如“好的自體”)間建立聯(lián)系的過程稱為部分客體關(guān)系。

當(dāng)然，隨著嬰兒的成長，他們將會(huì)感知到微笑的媽媽和生氣的媽媽是同一個(gè)媽媽，好乳房和壞乳房也會(huì)匯合成一體。與此同時(shí)，嬰兒也會(huì)感知到好的自體和壞的自體其實(shí)是同一個(gè)自體。至此，才形成了一個(gè)統(tǒng)一的“自體”。

然而克萊因還指出，自體協(xié)調(diào)的過程對嬰兒來說是非常痛苦的。當(dāng)他們認(rèn)識到一直以來認(rèn)定是“壞乳房”而咬上去的其實(shí)和“好乳房”是一個(gè)東西時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種罪惡感。在這一時(shí)期，嬰兒容易陷入“抑郁狀態(tài)”。一部分沒有順利度過這一時(shí)期的嬰兒會(huì)重新回到分裂的世界。

溫文爾雅的男人為什么會(huì)殺人

經(jīng)過這些觀察后，克萊因認(rèn)為，如果在年幼時(shí)心理發(fā)育不順利，即使到了成年，他周圍的世界一定仍舊是分裂的。那么這樣的人對于周圍人的不同側(cè)面會(huì)無法理解，“好的自體”和“壞的自體”依舊是分離的，沒能形成一個(gè)協(xié)調(diào)的“自體”。

克萊因把這種案例稱為“精神分裂”(Schizoid)。雖然這類病人會(huì)像精神分裂癥患者那樣性格偏執(zhí)，但是還沒有達(dá)到罹患精神分裂癥的程度。也就特指處在神經(jīng)癥和精神病之間狀態(tài)的一個(gè)概念。

精神分裂這個(gè)詞在克萊因以前就已經(jīng)出現(xiàn)在精神醫(yī)學(xué)界了?？巳R因認(rèn)為，“精神障礙的本質(zhì)在于分裂”。至今，英國的精神分析學(xué)界仍然經(jīng)常使用這個(gè)詞。

從介于神經(jīng)癥和精神病之間這個(gè)意義上講，精神分裂和邊緣狀態(tài)事實(shí)上都是心理障礙，都屬于同一個(gè)意義集團(tuán)。但是邊緣型人格障礙的特征之一是人格的突變。

到昨天為止還非常溫文爾雅的男性，在聽到戀人要和他分手這句話的瞬間，突然產(chǎn)生強(qiáng)烈的仇恨心理，并將戀人殺害……如果讓克萊因來解釋這個(gè)現(xiàn)象的話就是，因?yàn)閷@名男性而言，戀人提出分手后就從“好乳房”變成了“壞乳房”，所以自己也就隨之從“好的自體”變成了“壞的自體”。

在這個(gè)過程中，這名男性感知到的是提出分手的女性是“壞乳房”，在他的內(nèi)心世界中，這個(gè)戀人和交往到昨天為止的戀人已經(jīng)不是同一個(gè)人了。

從1993年起的3年時(shí)間，我為了學(xué)習(xí)精神分析，到美國的門寧格精神分析學(xué)校留學(xué)。學(xué)校的主體是門寧格診所(The Menniger Clinic)。這家診所以接收邊緣型人格障礙患者，并在世界上首先使用精神分析的方法對患者進(jìn)行治療而聞名。

據(jù)說這家醫(yī)院的護(hù)士們曾經(jīng)因?yàn)閷ν换颊叩脑u價(jià)不一而發(fā)生過爭論。

一名護(hù)士抱怨說：“那個(gè)病人竟然對我說了這么過分的話”，另一名護(hù)士立刻就為其辯護(hù)：“他人那么好，怎么可能說出這種話來呢？”這大概是因?yàn)槟敲颊咴诓煌淖o(hù)士面前分別展示了“好的自體”和“壞的自體”，才會(huì)導(dǎo)致護(hù)士們的看法不同吧。

邊緣型人格障礙的患者在處于好的自體時(shí)，是一個(gè)好人，所以患者中受異性歡迎的人并不少。在聽了那個(gè)關(guān)于女方提出分手就殺害女友的故事后，很多人都會(huì)詫異：她為什么一開始沒有看清這個(gè)男人的本性呢？然而，邊緣型人格障礙的患者就是這樣，好的時(shí)候真的是個(gè)“好人”。