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1月10日，先生在《東方雜志》第二十一卷期發(fā)表《二十年來中國的政黨》。認(rèn)為："政黨本是立憲政治的副產(chǎn)物，凡采用立憲政制的國家，自然要發(fā)生政黨的組織"。對二十年來中國各政黨的形成、政綱、組織及其發(fā)展與消亡的狀況一一疏理，認(rèn)為：尚未組織成功的中國國民黨的民族主義、民權(quán)主義、民生主義的政綱是適合時代思潮和中國需要的政綱。強調(diào)：政黨必須服無主義、無實力、與人民相隔絕的大弊，隨時接受黨員對本黨在朝黨的監(jiān)督，方能生存壯大。

2月，先生在《北大社會科學(xué)季刊》第二卷第二期發(fā)表《福濱社會主義派的方法和理論》介紹十九世紀(jì)末，作為英國社會主義的福濱派，對社會改革的態(tài)度、方法、理論及思想淵源。

同期，還發(fā)表文章介紹日本高橋誠一郎所著《經(jīng)濟學(xué)史研究》和中島重所著《多元的國家論》。

2月23日，教育部頒布《國立大學(xué)條例》，規(guī)定大學(xué)校長"由教育總長聘任"，學(xué)校設(shè)董事會，董事"由教育部長就部員中指派"。條例頒布后，先生與、顧孟余、譚熙鴻、沈尹默、錢玄同、高仁山等六十多位大學(xué)教授公開表示反對："教育部之所以欲聘任及其所得聘任者……不外于在野之官僚，或有力之政客。此等官僚政客，于學(xué)術(shù)上既沒有任何之專長，其對于校內(nèi)一切情形，又皆隔不通。"這一條例"蔑視學(xué)校及教員之人格，殊為可憤"(史建霞：《高仁山》，載于《北京黨史人物》第2卷，黨史出版社1994年版) 3月12日，《北大日刊》刊登政治學(xué)系教授布告："定于本周六上午十時半至十二時半，在第三院教室，請高一涵教授講演《福濱社會主義派的方法與理論》。" 3月15日，先生參與北大教授為教(育)部新頒大學(xué)條例事致校長公函。(《北京大學(xué)日刊》1924年03月17日，轉(zhuǎn)引自《史事綜錄》第255頁

3月，先生在《晨光》第二卷期發(fā)表《政黨要怎樣改造》。針對時下中國政黨三大弊病，提出改造政黨的三個不可缺的條件：1，須立下一定的主義；2，須以利害相同的階級為基礎(chǔ)；3，須有堅固的組織。

4月24日，《北大日刊》刊登校長啟事："為參加華北國語演說競賽大會，25日晚七時半，在第三院大禮堂舉行(本校)決賽，蔣夢麟，評判：高一涵、燕樹堂、王世杰、陳源、屠孝實。"

4月28日，北京社會主義青年團、北大經(jīng)濟學(xué)會、平民大學(xué)、馬思學(xué)說研究會等，定于"五一"舉行紀(jì)念大會，并邀李石曾、李守常、先生、諸人講演。(當(dāng)日《晨報》，《生平史料編年》第228頁

7月19日，《北大日刊》24至25年度政治學(xué)系課程指導(dǎo)書。載、先生、陶孟和等擔(dān)任現(xiàn)代政治學(xué)課程并指導(dǎo)學(xué)生演習(xí)及指導(dǎo)書目。(當(dāng)日《北京大學(xué)日刊》

8月17日，同鄉(xiāng)老友劉希平因病去世，先生為其撰寫生平，由大書法家于右任手書，碑文刻立于蕪湖赭山劉希平墓前。(《安徽日報》2004年5月17日

9月23日(農(nóng)歷8月25日)，先生為修十一屆家譜撰寫十一修宗譜序。(家譜卷一第46―48頁

8月28日。先生在《晨報副刊》發(fā)表《關(guān)于努力月刊的幾句話》。就讀者關(guān)心的《努力月刊》遲遲未出的原因，以小卒子身份，越份回答。閑說：是因為跟商務(wù)印書館老板有分歧，"叫我們出來為三圓錢五圓錢去替那些持商務(wù)印書館股票的人掙紅利，老實說心中總有一點痛！所以我……不得不暗地里抱著不合作主義了。"正說："是胡適不能過勞、(擬)主持月刊的張奚若還在巴黎、月刊質(zhì)和量的要求。"

8月，先生在《北大社會科學(xué)季刊》第二卷第四冊上發(fā)表《唯物史觀的解釋》。對馬思的唯物史觀所涉及的"生產(chǎn)"、"生產(chǎn)力"、"生產(chǎn)關(guān)系"；"經(jīng)濟構(gòu)造"與"法律政治的上層建筑"、"社會意識"以及它們之間的相互關(guān)系加以解讀，介紹馬思著名論斷：資本主義的(社會)組織必然要崩壞；而社會主義的組織必然要成功。"故馬氏常常把那改造資本主義社會和實現(xiàn)社會主義社會的偉大的事業(yè)，放在勞動階級的雙肩之上。社會進化必定要經(jīng)過那由生產(chǎn)力和社會組織的沖突而釀成的階級戰(zhàn)爭才可以實現(xiàn)。"認(rèn)為唯物史觀的特色：一方面認(rèn)定歷史不是機械的或自動的東西，一方面又認(rèn)定人類不能自由自在的隨意在創(chuàng)造歷史；祗有人類且受物質(zhì)條件的限制，且立在物質(zhì)條件的地盤之上去奮斗，然后才能演成社會組織的進化。

9月8日，胡適致信先生，對《關(guān)于努力月刊的幾句話》予以批評稱："拿不茍且而有價值的文字換得相當(dāng)?shù)膱蟪辏鞘且环N正當(dāng)?shù)纳睿晃覀內(nèi)绻幸稽c忠恕之心。不應(yīng)該這樣嘲罵他們。

`商務(wù)`對《努力》的關(guān)系，并非謀`紅利`，乃是`商務(wù)`里面有幾位朋友贊成我們的奮斗犧牲的態(tài)度，故為友誼的幫助。君子立論，宜存心忠厚。凡不知其真實動機，而事跡有可取者，尚當(dāng)嘉許其行為，而不當(dāng)學(xué)理學(xué)家苛刻誅心的謬論，――何況我深知`商務(wù)`此番全出于好意的友誼，而你說的話太過火了，使我覺得很對`商務(wù)`不住。"(《胡適遺稿及秘藏書信》第三十一冊，第324_332頁

10月24日，北大國語辯論會開會，請先生及燕召亭兩位教授到會指導(dǎo)。(《北大日刊》1924年10月23日第二版啟事)P71-73