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自序

我的關(guān)鍵性事件

我是一個資質(zhì)平庸的人，小時候所有認識我的人從未有誰夸過我聰明，說我憨厚的倒是大有人在。在很長一段時間里，我無法認可自己，總覺得別人什么都比我好，自己一無是處，就連名字都是別人的好。魏勇，這兩個字土得不能再土了，沒有一點兒文化的味道。那時，我好想改一個名字，一個聽起來機靈、帥氣的名字。可問題是，我是一個懦弱的人，小雞圍在我腳下，我都會嚇得大哭，更不用說向父母提出改名字的事了。那時，我是一個不快樂、膽小、封閉、反應(yīng)遲鈍的孩子。

改變我生命狀態(tài)乃至影響我一生的是1979年的一起閱讀事件。一個周末的下午，還在讀小學(xué)三年級的我在媽媽單位玩，因為媽媽忙于工作，加上外面淅淅瀝瀝下著雨，聽著滴答滴答的落雨聲，我一個人實在無聊，于是耐著性子把一期《中國少年報》從頭到尾看完了。剎那間，成人感和成就感油然而生——我也可以做大人的事情了。從此，熱愛讀書、讀報成了我的習(xí)慣。《中國少年報》《兒童時代》《兒童文學(xué)》《少年文藝》《中學(xué)生》《連環(huán)畫報》《富春江畫報》《奧秘》《兵器知識》等都成了我小學(xué)到初中最喜歡的雜志。從此，我變得快樂起來，是那種一個人關(guān)在房間里哈哈大笑的快樂。那時，我認為世界上最幸福的事情就是把我關(guān)在一個孤島上，有看不完的書和吃不完的面包。

眾所周知，人的興趣需要嘗試才能被發(fā)現(xiàn)，而很少有人知道，人的興趣有時需要深度嘗試才能被發(fā)現(xiàn)。我想，對許多人來說，閱讀就是一種需要深度嘗試才能被發(fā)現(xiàn)的興趣。一些人也曾嘗試過培養(yǎng)讀書的愛好，但并不一定都能獲得成功。我想，一方面是因為錯過了好奇心最強的年齡；另一方面是因為不夠耐心，淺嘗輒止，沒有發(fā)現(xiàn)閱讀最激動人心的那一面。工作以后，我發(fā)現(xiàn)許多文科教師沒有讀書的愛好，這使得他們的成長路徑跟我大相徑庭。他們?nèi)娜獾卦趹?yīng)試的主流中搏擊，而我多數(shù)時候在岸上閑逛，偶爾下水跟他們同流。既要生存又要超越生存，這使我沒法兒成為一個純粹的理想主義者和純粹的現(xiàn)實主義者，卻能理解現(xiàn)實的無奈和理想的價值。

若沒有對讀書的熱愛，我想不出自己有什么特色，更想不出自己有可能在應(yīng)試的河岸上溜達。我這輩子受益較大的事情就是讀書。除此以外，互聯(lián)網(wǎng)寫作，是我生命狀態(tài)的第二次改變。讀書，讓我進入一個現(xiàn)實以外的瑰麗世界，讓我徜徉，讓我生長發(fā)育，讓我獨自快樂；而互聯(lián)網(wǎng)寫作，讓我發(fā)現(xiàn)自己居然有輸出思想的才能，居然能夠與那些我一直仰慕的人直接對話。我為那些討論人性幽暗的話題而震驚，為那些抨擊時政的言論而擊節(jié)叫好，為那些思想常識和教育常識的討論而失眠。2003年，為了回復(fù)一個關(guān)于伊拉克戰(zhàn)爭的帖子，我凌晨4點起來，一直寫到早上7點。那時，真的是瘋狂，常聽見生命畢畢剝剝地長個兒，簡直就是第二個青春期。

在網(wǎng)上寫作較大的好處是互動。若要讓人對一件艱苦的事情產(chǎn)生興趣，初期需要及時獎勵，別人的跟帖就是一種最及時的獎勵。很多時候，寫作，往往就是因為網(wǎng)友的一個“好”字，甚至一個“頂”字，這是平面媒體上不可能發(fā)生的。大約是2004年，我在天涯上的一篇文章被《南方周末》轉(zhuǎn)載了。那個激動超過拿到大學(xué)錄取通知書。寫作的興趣就這樣一點兒一點兒培養(yǎng)起來，那時，除了一點兒虛榮，寫作沒有任何功利目的。正是因為沒有功利在里面，我的寫作不受職業(yè)的限制，視野比較開闊。事實上，我的文字大部分都跟教育無關(guān)，我偶爾寫點兒教育方面的東西，譬如對高考的評價、對品質(zhì)課的看法等，大多被趴在網(wǎng)上的教育雜志編輯發(fā)現(xiàn)拿去發(fā)表，于是不經(jīng)意間開始發(fā)表教育類文章，開始為教育雜志寫稿。就是這樣一些教育文字，2008年整理成了一本書《用思想點燃課堂——歷史教師魏勇的教育哲學(xué)》，現(xiàn)在則整理成了《教師的力量》。而我自己最看重的東西，大多不能出版，于我現(xiàn)實的處境沒有任何影響，只贏得了網(wǎng)上的一點兒虛名。

盡管如此，跳出教育看教育，跳出教育來讀書，跳出教育來寫作還是給了我巨大的幫助。如果說在教育思考方面，我是那種“愚者千慮，偶有一得”的人，那么，這一得，不是來自教育圈，而是來自對文學(xué)、政治、哲學(xué)和歷史的熱愛與思考。不為教書而讀書才能教好書，不為教書而寫作才能寫出好東西，這是我20多年來的心得。

正文節(jié)選1

不當(dāng)靈魂工程師

關(guān)于教師這一行最野心勃勃的一句話是“教師是人類靈魂的工程師”，這句話據(jù)說出自斯大林，也有人說出自加里寧，總之，這句既帶有中世紀(jì)神學(xué)色彩又帶有現(xiàn)代工業(yè)文明烙印的著名論斷是十月革命的產(chǎn)物。對這頂戴在教師頭上的高帽子，我不能說沒有好感。我是教師，鄧小平時代用這句話實現(xiàn)了教師地位的正常化，對“”時期的反智主義算是做了撥亂反正，我對這句話無法不產(chǎn)生好感。

但是，當(dāng)有人真正當(dāng)面對我這樣說的時候，我又無法不惶恐。首先，這話不一定是針對我說的，就像說“人民才是真正偉大的”，我絕不敢把自己當(dāng)作人民，雖然我是老百姓。人家所說的“人民”和“靈魂工程師”是純潔、高尚的代名詞，這些概念里沒有具體的人，即使有，像我這種愛慕虛榮、貪圖小便宜、喜歡別人過得沒有我好的小人，哪里配得上這么崇高的敬意呢？剛開始，我心虛、冒汗，后來這話聽得越來越多，見許多人都面不改色地接受了它，于是我也像慣偷一樣逐步適應(yīng)了這種驚險場面，常常一邊嘴上說“哪里哪里”，一邊把這頂不屬于我的帽子順便攬入懷中，然后在教師節(jié)或者其他什么節(jié)的時候，美滋滋地戴在頭上，做道貌岸然狀。

盡管我很希望自己像中世紀(jì)的傳教士那樣去拯救別人的靈魂(我覺得靈魂工程師的說法有傳教士的味道)，從而把這頂帽子戴得更穩(wěn)，讓頭上環(huán)繞更多圣潔的光環(huán)。好是別人一見到我，他的耳邊就回響起古諾的《圣母頌》。但我不得不承認，一個小人物要去扮演大角色，和根本不信仰上帝的人要把自己打扮成上帝的仆人一樣，怎么演都是蹩腳演員，一不小心就露出了自己的本色，自己還累得不行。所以，我愿意別人把教師當(dāng)作一種類似于律師、會計師、醫(yī)生，甚至修車師傅、搓澡工人那樣的職業(yè)，這樣我就可以不用為人師表，不用在課堂內(nèi)外兩個不相干的語言世界之間穿梭忙碌。在學(xué)生面前端著、拿著，我覺得是不能承受之累。

本來教師的出身就不高貴。在古希臘、古羅馬，教師大多是仆人，稱為教仆。直到工業(yè)革命前，這一地位都沒有太大的變化。在《紅與黑》里，作為家庭教師的于連只能跟仆人們一起吃飯。教師地位的提高開始于工業(yè)革命，西方國家普遍把國民教育和國力強盛聯(lián)系在一起，此時，教師進入社會的中等階層。后來，在某些國家教師地位被提高到與中世紀(jì)教士相提并論的程度，國家對教育的介入達到前所未有的高度，教育成了國家的意識形態(tài)陣地，教師則成了堅守陣地的戰(zhàn)士，給予直接為官方意識形態(tài)服務(wù)的教師足夠的精神地位，既是對其服務(wù)意識的鼓勵，更是加強意識形態(tài)宣傳的必要前提，通過樹立教師的，能更高效、快捷地實現(xiàn)對青少年思想的灌輸。從這個意義上來說，表面上教師是靈魂工程師，實際上是靈魂殺手，調(diào)門越高的教師殺傷力越大，既傷他人也傷自己，在高調(diào)中，教師的靈魂逐漸失去了質(zhì)量，沒有了熱度。

調(diào)門高的教師通常有一種野心——“我要無愧于靈魂工程師的光榮稱號”。他們熱衷于對學(xué)生進行正面教育，迷戀于“神圣”、 莊嚴”、 民族”等詞造成的意象，覺得讓學(xué)生經(jīng)常泡在這些大詞中，學(xué)生的靈魂和自己的靈魂就可能高尚起來。這種教師在某種程度上把自己看作了治療皮膚病的郎中，他們認為，這和治療牛皮癬時人經(jīng)常要泡中藥澡的道理一樣。其實，這種所謂正面教育是一種鴕鳥教育，讓學(xué)生把頭埋在沙土里，不看真實的世界。然后，教師像《大話西游》里面的唐僧一樣喋喋不休，在學(xué)生耳邊進行“就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好”一類的說教，讓學(xué)生以為周圍環(huán)繞著鮮花、綠草，還有正在丟手絹做游戲的小朋友。實際上周圍早已是險惡的叢林。如果有人居然敢把埋在沙里的頭抬起來，教師會說，不該看的東西你不要看，然后用“前途是光明的，道路是曲折的”來正面引導(dǎo)。

事實上，這樣的教師大多自己并不相信那些大詞，他們中很多人只是基于一種拿人錢財、替人消災(zāi)的樸素感情，他們總覺得飯碗是人家給的，不替人家做點兒事，那太不厚道了。就像一種職業(yè)——“哭喪婦”，有的人家父母去世，做兒女的怕自己哭得不夠悲傷或者哭不出來，影響孝的形象，于是就請“哭喪婦”專門來哭。她們每次開工前往往就像教師經(jīng)常使用“前途是光明的，道路是曲折的”一樣，使用同一個開工詞，齊唱：“我從來沒有想到離別的滋味這樣凄涼，這一刻忽然感覺像迷失的羔羊，我想忍住眼淚，卻忍不住悲傷，不知不覺中淚成行……”然后逐一數(shù)落死者何以忍心云云，再把死者生前的“豐功偉績”陳述一番，哭得死去活來，但是，只要時間一到，哭聲立刻戛然而止，眼淚還掛在臉上就開始向主人家收錢，十分專業(yè)！能夠把自己不相信的東西說得繪聲繪色，把自己并不存在的感情抒發(fā)得波瀾壯闊的教師，我以為他們在專業(yè)的問題上和“哭喪婦”有的一拼。

這樣說來，正面教育有時候其實就是說假話的代名詞。我不想做這種“靈魂工程師”。我之所以沒有這樣的野心，并不是因為我有多高尚。我也說假話，但我不能忍受幾年、十幾年甚至幾十年毫無創(chuàng)意地說著相同的假話。我也騙人，但我不能容忍自己去騙那些十幾歲的孩子，那會讓我沒有成就感！

有人說，教師不是靈魂工程師，而應(yīng)該是靈魂的對話者、參與者，這個調(diào)子比靈魂工程師低了八度，顛覆了教師靈魂比學(xué)生靈魂一定高尚的前提，把教師從設(shè)計者的身份降格為建筑工。地位的下降，客觀上降低了對學(xué)生靈魂的殺傷力，但我以為這個調(diào)子仍然過高。事實上，還是把學(xué)生的靈魂當(dāng)作了教師改造的對象，只是姿態(tài)低了一點兒，只是接近獵物時采取了匍匐前進的方式。我們?yōu)槭裁蠢鲜堑胗浿ジ脑鞂W(xué)生？我就不明白，為什么教師總是固執(zhí)地想把一顆已經(jīng)被污染了的成年人的心包裝起來，貼個綠色標(biāo)簽去占領(lǐng)未成年人的心靈貨架？一些教師和一些官員有一點是相同的，他們都使用兩套話語系統(tǒng)，在臺上使用公共話語系統(tǒng)，這就是他們的綠色標(biāo)簽；在臺下使用私人話語系統(tǒng)，這才是他們的本來面目。絕大多數(shù)教師一旦站上講臺，就像《紅菱艷》里舞女穿上了魔鞋，開始不由自主地跳舞一樣，自動實現(xiàn)了語言系統(tǒng)的切換，開始清嗓子，“這個這個那個那個”起來，說一些嚇?biāo)廊说拇笤挘恍┰谒较抡f不出口的假話。

我認為在當(dāng)下，教師不要整天惦記著人家的靈魂怎樣，首先要把自己的靈魂收拾利索了。一個站起來的靈魂，自然會引起別的靈魂的注視和尊重，自然會吸引別人走進來，和你一起呼吸。一個跪著的靈魂，無論怎么包裝，無論你采用多么巧妙的方式，你都不可能真正走進別人的靈魂。

基于以上認識，我覺得自己不可以做一個隨時想侵入別人靈魂的野心家，既不做高調(diào)的侵略者，也不做低調(diào)的合作者。如果教師注定要和靈魂打交道的話，那么，我寧愿是收容者，收容那些無家可歸的、殘破的、蜷作一團的靈魂，把他們給我，因為我們是同類。