朱迪斯·貝爾認(rèn)為，現(xiàn)今的女性主義法學(xué)界沒能有力地回應(yīng)女性生活中所面臨的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。她認(rèn)為，女性主義學(xué)者們從主流的智識(shí)辯論中抽身出來，反而把自己邊緣化了。在本書中，貝爾為我們呈現(xiàn)了一個(gè)新的女性主義法學(xué)框架——這一框架通過創(chuàng)造性的方式將女性主義與自由主義相結(jié)合，重新煥發(fā)了女性主義的實(shí)用價(jià)值。
傳統(tǒng)的女性主義理論認(rèn)為，法律體系具有男性偏見，我們必須更多地幫助女性對(duì)抗暴力，克服政治的、法律的和社會(huì)的各種不利境況。貝爾從這一前提出發(fā)，認(rèn)為傳統(tǒng)的女性主義理論對(duì)這一偏見的處理可謂"矯枉過正"。她們過于強(qiáng)調(diào)制度體系中不利于女性的那些方面，卻對(duì)于如何利用這一制度體系提升女性權(quán)益缺乏洞見，并且使傳統(tǒng)學(xué)者忽視了女性主義議題的合法化、正當(dāng)化。更糟糕的是，原本是傳統(tǒng)法律理論的先天性缺陷導(dǎo)致了偏見的存在，女性主義者們卻錯(cuò)誤地將偏見產(chǎn)生的原因歸結(jié)于自由主義，認(rèn)為自由主義過分關(guān)注個(gè)人... (展開全部) 朱迪斯·貝爾認(rèn)為，現(xiàn)今的女性主義法學(xué)界沒能有力地回應(yīng)女性生活中所面臨的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。她認(rèn)為，女性主義學(xué)者們從主流的智識(shí)辯論中抽身出來，反而把自己邊緣化了。在本書中，貝爾為我們呈現(xiàn)了一個(gè)新的女性主義法學(xué)框架——這一框架通過創(chuàng)造性的方式將女性主義與自由主義相結(jié)合，重新煥發(fā)了女性主義的實(shí)用價(jià)值。
傳統(tǒng)的女性主義理論認(rèn)為，法律體系具有男性偏見，我們必須更多地幫助女性對(duì)抗暴力，克服政治的、法律的和社會(huì)的各種不利境況。貝爾從這一前提出發(fā)，認(rèn)為傳統(tǒng)的女性主義理論對(duì)這一偏見的處理可謂"矯枉過正"。她們過于強(qiáng)調(diào)制度體系中不利于女性的那些方面，卻對(duì)于如何利用這一制度體系提升女性權(quán)益缺乏洞見，并且使傳統(tǒng)學(xué)者忽視了女性主義議題的合法化、正當(dāng)化。更糟糕的是，原本是傳統(tǒng)法律理論的先天性缺陷導(dǎo)致了偏見的存在，女性主義者們卻錯(cuò)誤地將偏見產(chǎn)生的原因歸結(jié)于自由主義，認(rèn)為自由主義過分關(guān)注個(gè)人自由，忽略了個(gè)人責(zé)任。而貝爾認(rèn)為，自由主義就建基于個(gè)人責(zé)任之上，而這一前提也成為男性和男性組織為他們的行為作辯護(hù)的有力智識(shí)基礎(chǔ)。貝爾提到，傳統(tǒng)的女性主義路徑導(dǎo)致了對(duì)諸如"男性與女性的特征性差異"之類的抽象問題無休止的爭(zhēng)論，而沒能集中力量去解決法律體系中的核心矛盾。因此，她通過對(duì)憲法性解釋、生育選擇和胎兒保護(hù)等法律問題的關(guān)注，圍繞傳統(tǒng)理論的三大中心元素——平等、權(quán)利和責(zé)任——構(gòu)建了一個(gè)全新的女性主義解釋體系。貝爾將她的理論稱之為"后自由主義的女性主義"，這一法律進(jìn)路不僅賦予個(gè)體自由以價(jià)值，也認(rèn)識(shí)到我們?yōu)闈M足個(gè)體訴求——這訴求對(duì)男性和女性來說可能各不相同——所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
朱迪斯·貝爾，1974年在芝加哥大學(xué)獲得政治學(xué)博士學(xué)位，1988年起任得克薩斯州工農(nóng)大學(xué)政治學(xué)教授。1993—1995年，擔(dān)任西南政治學(xué)協(xié)會(huì)理事；1997年擔(dān)任愛德華S·考文獎(jiǎng)委員會(huì)主席；2002—2003年，擔(dān)任政治科學(xué)婦女核心小組主席。與此同時(shí)，她一直是美國、西歐與中西部政治科學(xué)
前言
致謝
及時(shí)部分 法律貫穿了女性的生活
及時(shí)章 引言
第二章 法律的性別為男？女性主義法學(xué)的基礎(chǔ)
第三章 是什么讓法律的性別為男？性別化的法學(xué)與女性主義批判
第四章 法律如何是男性的？性別化方法與女性主義回應(yīng)
第二部分 以女性生活貫穿法律
第五章 重建平等憲法中的女性權(quán)利原則
第六章 重建權(quán)利女性主義的生育自由
第七章 重建責(zé)任女性的胎兒保護(hù)
第八章 邁向后自由主義的女性主義理論
參考文獻(xiàn)
索引
案例索引
譯后記
及時(shí)部分 法律貫穿了女性的生活
及時(shí)章 引言
相比男性，女性更加弱勢(shì)也擔(dān)負(fù)更多責(zé)任，但是她們卻更不自由。在國家和企業(yè)權(quán)力前，女性和男性都是弱者。然而，不論在兒時(shí)、成年甚至到老年時(shí)，女性面對(duì)家庭暴力時(shí)都更顯弱勢(shì)。和男人一樣，女人也要去滿足自己的需要。與此同時(shí)，女性更有責(zé)任去滿足別人的需要：她們需要贍養(yǎng)、撫育、滿足(性和其他方面的)——一句話，就是照顧他人。即使女性享有與男性同等的法定權(quán)利，一些特殊的風(fēng)險(xiǎn)和義務(wù)也會(huì)削弱和危及女性的這些權(quán)利。"只要我們活著，就逃脫不了要為權(quán)力作斗爭(zhēng)"，一本現(xiàn)代政治學(xué)理論的經(jīng)典著作在開篇這樣寫道。這一陳述適用于所有的成年人。但是對(duì)于女性來說，卻忽略了一大堆現(xiàn)實(shí)問題。只要我們活著，就逃脫不了被虐待的威脅以及照顧別人的需要。
女性的弱勢(shì)地位在近些年不是一個(gè)受歡迎的話題。如果有女性談及創(chuàng)傷、強(qiáng)奸、色情以及各種威脅女性的暴力，都有被稱為"攻擊男性者"、"毀謗女性者"或兩者皆是的風(fēng)險(xiǎn)。與此相反，個(gè)人責(zé)任的話題卻大行其道。即使已經(jīng)了解政府不是"一臺(tái)自我運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器"，經(jīng)濟(jì)也不是由一只"看不見的手"來調(diào)控的，我們的公共論述仍然被一些傳統(tǒng)的觀念所格制，比如認(rèn)為它們是自我平衡的、對(duì)于有意的變化也可以推定為不受影響；個(gè)體行為成為了的變量。保守主義者們想要多一些的個(gè)體(以此對(duì)立于體制的或集體的)責(zé)任；社群主義者也呼吁更多的個(gè)體責(zé)任(以此作為自由的對(duì)立面)；還有自由主義者們，更傾向于接受別人的觀點(diǎn)而不是建立自己的觀點(diǎn)，因此尋求一種中間路線。沒有人注意到女性已經(jīng)承擔(dān)了與自己很不相稱的一大部分責(zé)任。女性主義理論家們，不管是身處這些陣營之中還是之外，都沒能引起人們對(duì)這一問題的關(guān)注。本書代表了我的努力，即作為一個(gè)學(xué)者、一個(gè)活動(dòng)家以及人類中的一員，我要試圖去理解女性的狀況以及女性主義者對(duì)此的反應(yīng)。
肇始于1960年代的美國"第二波"女性主義運(yùn)動(dòng)提升了美國女性的整體地位。女權(quán)運(yùn)動(dòng)使每個(gè)種族、階層、年齡段和各種生活形態(tài)下的婦女都從中受益。反歧視法律幫助女性離開文員、服務(wù)以及技術(shù)性的、機(jī)械的、專業(yè)培訓(xùn)等專屬女性的崗位；4男性與女性在收入上的差別正在縮小；生育控制使一度被懷孕和生育耗盡體力的女性得以擁有一個(gè)健康而富有活力的晚年。而這些都只是女性主義運(yùn)動(dòng)的一小部分成果而已。
……
一個(gè)非常有趣的話題，一本非常有趣的書。貝爾在書中所呈現(xiàn)的熱情和其有力的批判，將引起廣泛的共鳴。 ——黛博拉·羅德(Deborah L.Rhode)，斯坦福大學(xué) 本書體現(xiàn)了作者對(duì)法律本身及其可能性和限制性的深刻而細(xì)致的理解。 ——克里斯汀·甲德爾頓(Chr
