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內容簡介

本書是人類心理學先驅阿弗雷德阿德勒的著作，全書立足于個體心理學觀點，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們正確面對缺陷，正確對待職業，正確理解社會，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學術價值。

本書語言樸實，譯文精練、流暢，結構嚴謹，不僅對心理專業人士具有借鑒作用，對普通讀者也具有積極的指導意義，是值得擁有的一部心理學經典作品。

編輯推薦

這是一本特別值得一看的心理學著作，其作者在心理學發展史上起了不可磨滅的作用，也擁有相當高的低位。愈來愈多受它影響的人認為，阿德勒對心理學的貢獻超過了弗洛伊德，這不僅是因為其提出的自卑與補償作用是生活中普遍存在的，能對人們的生活產生實際作用與直接影響，還因為其心理學在心理學歷史中已成完整的體系，如心理學家墨菲所說：“阿德勒的心理學在心理學歷史中是首個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方向發展的心理學體系。”相信閱讀本書，您一定會對阿德勒及其心理學有一個更深刻的認識，并對現實生活中的種種問題有一個更的理解。

作者簡介

阿弗雷德阿德勒(AlfredAdler，1870～1937)出生于維也納郊區一個中產階級猶太人家庭，是奧地利的精神病學家，維也納醫學博士，精神分析學派代表之一，同時也是個體心理學的創始人。

阿弗雷德阿德勒一生閱歷豐富，磨難頗多。他在幼年時期患上了佝僂病，看上去又矮又丑，又曾在5歲那年患上肺炎險些喪命，不幸的童年也使得他在兄弟們之間常感到自卑。但生活的挫折并未使他消沉，相反，他通過自己的努力不斷超越自己，1895年，他獲得了維也納大學醫學博士學位，并成為一名醫生；1902年他加入弗氏集團，并成為維也納心理分析學會的主席及《心理分析學刊》的編輯；一戰期間，他曾在奧國軍隊當軍醫，戰爭結束后退役，隨后在維也納從事兒童心理學的輔導工作。同時，將他的專業技能向大量專業和非專業的人士進行展示和傳授，從此名聲大振；1926年，他受聘于哥倫比亞大學；1932年，受聘為長島醫學院教授；1935年，在美國創辦了國際個體心理學學刊；1937年，他受邀到歐洲講學，因疲勞過度，心臟病突發離世。

阿弗雷德阿德勒著作頗豐，主要著作有：《自卑與超越》、《生活的科學》、《人類面臨的挑戰》、《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《神經癥問題》、《理解人類本性》等。

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人類生活的世界是豐富多彩的。人類體驗事物一般不會抽象進行，而是以自身的角度去觀察，最初“經驗”的產生亦是如此。例如：“木頭”的含義與人類有關，而“石頭”也是“人類生活的要素”。可悲的是，有的人總是排除事物的意義而去思考周圍環境，表現為：孤立自己，脫離同類，其所作所為于己于人皆無益處。總而言之，人的存在無法脫離生活的現實本義，自我封閉的行為毫無意義。體驗現實的人只有將現實放大到人生和生命存在的高度，來解讀其意義和價值，而不是局限于事物本身。因此結論應當是：這種意義總有遺憾和缺陷，當然也不可能永遠正確。因為，這個看似飽含意義的世界的一大特征就是充滿了各種謬誤和荒誕。

如果你向人問道：“人生的意義到底是什么？”多半都不知如何回答。多數人都不想自尋煩惱，更不愿探求問題的本源。但是，從古至今，這種問題一直相伴在人類的左右，直至今日，也有人時常提起，無論年長或年幼，有時還會被問道：“人為什么而存在？”“人生的含義是什么？”客觀地說，只有在人們遇到某種困難和挫折的時候才會問諸如此類的問題。相反，那些人生之路平坦順暢、幾乎沒有遇到過困難的人，大多不會產生這個念頭。但是，這些問題在我們的人生經歷中總是不可避免的，我們也必須直面應對。我們發現對人生的某種解讀似乎影響著人的行為舉止，每個人在言論之外的行動上，都在對“人生意義”進行不同的詮釋，而且此意義與其觀點、態度、舉止、表達、癖好、志向、習慣以及性格特征的表現是一致的。也就是說，先對世界和個人進行總結，然后暗暗貫穿于每個人的行為之中。“我是這樣，宇宙是那樣”就是思考得出的結果，是對自己和所理解的人生意義的一種判定。

如前所述，對人生意義的解釋不一定全部正確，但有多少個人就會有多少種理解。其意義上的“正確真理”是什么則無人知曉，因此只要是相對有效的任何解讀，就不能判定是“錯誤”。其實正是在這兩個極端之間，包含了人生意義的全部內容。然而，我們可以分辨這一區間中的不同點位哪些有效，哪些次之；哪些是小錯，哪些是大錯。從中可以發現，較好的解讀是大同小異、不約而同的，相反那些不盡如人意的解讀則總是難掩其偽。如果能從中得出普遍的標準和意義，則對揭開有關人類問題的現實之謎很有幫助。同時，必須牢記這個真理的標準是相對人類目的而言，是相對真理。此外，無其他真理存在，即便還有，也與人類無關。因為我們根本無從了解掌握真理，所以它對人類而言，也沒有現實意義。

人生必須面對的三大問題

人生所面臨的所有困難或問題，都源自于在生活中受到的三大制約。因為這三種制約構成了人生和現實的內容，并且經常使人們遭受困擾，還迫使人們作出應答和處理，所以每個人都必須予以重視。我們可以從對這些問題的不同解答中，看出每個人對人生意義的解讀。

及時種制約：我們必須生活在這個小小的星球(地球)上，除此別無選擇。人類與地球上的各種資源必須共存，盡自己較大的能力善待地球。身心健康也是我們不可忽視的，因為這是延續地球生命的重要因素，同樣也能使人類得以延續。這是我們都不得不面對的問題，人人都需要迎接其挑戰。不管我們做什么事，都是對人類生存狀況的解答，我們可以從中知道哪些是必需的、適當的、可能的或希望的。但是不管何種回答都必須考慮到一個事實——我們是人類體系中的一部分，我們共同生活在地球上。

這就如同我們不能對一道數學題妄加猜測，而必須全力以赴地求出答案一樣，我們為了全人類的美好未來，也要對人生的問題重新做出回答，其中重要的是使觀點既富有遠見又相互關聯。這是從人類自身的弱點及其可能造成的潛在危機來考慮的。當然，我們的答案不會，但是必須盡我所能地找到答案。此外，所有的答案都必須考慮到人類正在為地球所困擾，我們的生存質量必然與地球帶給我們的福禍緊密相連。

接下來是第二種制約：我們每個人都必須與周圍其他人相互關聯，任何人都是人類體系中的成員。一個人無法單獨達成目標，這是由人類個體的弱點和局限所決定的。一個人如果獨自孤單地生活，自己面對一切，最終只會走向滅亡。他不但不能繼續自己的生活，還無法使生命得以延續。正是因為人類所共存的弱點、缺點和局限性，所以總要與他人團結在一起。我們如果想繼續生存，對人類和社會作出較大的貢獻，就必須與人聯合，共同發展。要想尋求人生的答案就不得不考慮這一約束，我們必須想到：我們和他人是相互聯系的，如果只剩下一個人，將無法繼續生活。如果想延續自己的生命，我們就必須讓自己的情感和這個問題的目標相適應。

第三種制約是：人類有男有女。這同樣是個人和社會得以維系必須考慮的問題。人一生中誰都無法繞開愛情和婚姻這個問題，不管男女。當面對這個問題時，我們應該怎樣做，就是對這個問題的詮釋。遇到問題，人們想象的方法往往多種多樣，但是卻總以為自己采用的具體措施才是方法。

由此三種約束出發，又引申出三個問題：及時，既然我們的星球上的自然資源有限，那么我們到底怎樣做才能讓人類獲得永存；第二，在茫茫人海中，我們應該怎樣給自己定位，才能達到與人合作、共同發展的目的；第三，如何進行自我調整，以適應“人類兩種性別”和“人類的延續依賴于兩性關系”這一生存要求。

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