《人的現(xiàn)象》是一本很杰出的人的杰作。作者德日進(jìn)是一位耶穌會神父，同時也是一位的古生物學(xué)家。在這書中他實現(xiàn)了三重的綜合――物質(zhì)、物理的世界與心智、精神的世界的綜合；過去和未來的綜合；以及復(fù)雜眾多的和統(tǒng)一單獨的相綜合。他認(rèn)為，宇宙的歷史是一部從低級到高級的進(jìn)化的歷史：物質(zhì)不斷復(fù)雜，意識不斷強(qiáng)大，從物質(zhì)現(xiàn)象發(fā)展到生命現(xiàn)象，終出現(xiàn)人以及人的思想――人的現(xiàn)象。
1)堪與達(dá)爾文思想相提并論的進(jìn)化理論
德日進(jìn)從考古發(fā)現(xiàn)出發(fā)，大膽的提出關(guān)于宇宙、生物、人類、精神逐層進(jìn)化的觀點。他認(rèn)為世界是進(jìn)化的，從物質(zhì)到生命，再到人類和精神，將走向上帝之中的統(tǒng)一，即俄梅戛點(omega)，某種意義上宣揚生命向宇宙蔓延的失控作者kk,，預(yù)言奇點到來的庫茲韋爾都可以看做是德日進(jìn)思想的繼承者。
2)關(guān)于人的未來的預(yù)言
對于生命的未來，德日進(jìn)認(rèn)為“宇宙的歷史就是―部進(jìn)化的歷史。進(jìn)化本身并不是盲目的，而是一種不可逆的向上運動。”沒有正向演化，生命只能得到擴(kuò)展；由于正向演化，生命就有了不可戰(zhàn)勝的升華運動”。德日進(jìn)不反對外部影響的作用，但認(rèn)為物體的內(nèi)在動力才是物體直向演化的主要動力。宇宙一直是依靠自己的內(nèi)在力量而逐漸進(jìn)化的，結(jié)構(gòu)復(fù)雜性與意識并進(jìn)的規(guī)律就是直向演化的有力證據(jù)。”
德日進(jìn)(1881―1955)生于法國。20世紀(jì)頗具影響力的思想家。天主教耶穌會神父、地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家。德日進(jìn)曾在中國從事考古研究工作二十余年，是“北京猿人”的發(fā)現(xiàn)者之一。從考古發(fā)現(xiàn)出發(fā)，他大膽提出關(guān)于宇宙、生物、人類、精神逐層進(jìn)化的論點，發(fā)展出一整套進(jìn)化論的宇宙觀和人類觀。他認(rèn)為：整個宇宙是一個整體，而且是一個正在創(chuàng)生的有機(jī)體；它不惟演化成生物、有意識的生物、有心智的人，且仍繼續(xù)朝精神方向在演化。這種見解，使他在世時飽受批評，也使他逝世后成為當(dāng)代先知性的人物。德日進(jìn)的所有著作已收入《德日進(jìn)全集》，其中《人的現(xiàn)象》和《人的未來》是體現(xiàn)其思想的主要著作。
譯者簡介：
范一，福建長汀人。教授、碩士生導(dǎo)師。歷任福建師范大學(xué)講師、副教授、教授，外國語學(xué)院副院長，外國文學(xué)研究所副所長，比較文學(xué)碩士生導(dǎo)師。為福建省社會科學(xué)院聯(lián)合會理事，福建省外國文學(xué)會副會長，福建省翻譯工作者協(xié)會副會長，《福建外語》副主編。曾參與翻譯、出版了《馬克思恩格斯全集》(40卷)、《德國近代文學(xué)史》等10余部著作，一百余萬字。
譯者序
至讀者
序言
卷一
卷二
卷三
卷四
后記
我們在講過年輕地球的種種生成力量之后，可能會覺得(這一點可以從本章標(biāo)題看出)，自然界里不存在標(biāo)志著生命開端的界限。礦物世界和生命世界，假如我們草率地以它們的極端形式，運用我們?nèi)祟惖钠胀ǔ叨葋砜创鼈兊脑挘鼈儽阈瓮瑑蓚€對立的東西。但如果我們迫使自己通過空間分析，或者通過時間推移(兩者的結(jié)果都一樣)的方法運用微觀的甚至無限小物質(zhì)的尺度，它們則是一種統(tǒng)一的、逐漸向四面擴(kuò)散的物質(zhì)。
在這樣的深度豈不是所有差異都消失了么？正如我們早已知道的，在單細(xì)胞生物水平上，動物和植物之間沒有比較明確的界限。在很大的分子化合物水平上，“活的”原生質(zhì)和“死的”蛋白質(zhì)之間的某種界線也日漸消失(這一點下面還將講到)。人們?nèi)园堰@些未加分類的物質(zhì)稱作無生命的……可是，我們不是同意這樣一個論斷么：假如它們里面不是已經(jīng)具有某種發(fā)育不全的心理，那它們就不可了解了？
因此，在某種意義上說，這是對的。通過現(xiàn)實試驗確定生命或某個其他已知數(shù)的零時間，現(xiàn)在看來還不可能(以前我們曾認(rèn)為這是可能的)。從試驗和現(xiàn)象的角度看，這個宇宙和它的每個部分有的只是持續(xù)時間，而且這一持續(xù)時間在我們身后是無邊無際的。可見，任何物本質(zhì)上都在繼續(xù)它的構(gòu)成.其根源則要追溯到越來越遙遠(yuǎn)的過去。世間的一切，不論開始時多么淡薄，但總是始于一開始的。毫無辦法！這就是我們認(rèn)識的基本前提。
不過，弄清并最終承認(rèn)宇宙胚胎發(fā)生對于任何一個新現(xiàn)象的必要性和事實，絲毫不會排除這一現(xiàn)象的歷史發(fā)生現(xiàn)實。
在一切領(lǐng)域，當(dāng)某個量度加大到一定程度時，它就會大大改變它的形式、狀態(tài)或性質(zhì)。曲線改變方向、平面變成點、穩(wěn)定的東西遭到破壞、液體沸騰、卵分裂，直覺的閃光使一大堆事實得到了說明……
狀態(tài)改變的臨界點、斜線上的梯級、發(fā)展過程中的各種躍進(jìn)，這些乃是科學(xué)今后想象和捕捉“及時瞬間”的然而正確的方法。
在講過有關(guān)生命前的這一切后(也應(yīng)該在此之后)，我們必須從這種改變了的新的意義上來研究和確定生命的開端。
我們無法測定地球的延續(xù)時間，但它肯定是很長的。在這期間，地球冷卻到足以使碳化合物分子鏈在其表面得以生成和保存下來。地球的外殼很可能覆蓋著一層水，僅露出一些未來大陸的雛形。即使用我們最現(xiàn)代化的研究儀器武裝起來的觀察者也會覺得，這時的地球是荒漠的、沒有生命的。假如當(dāng)時把這些水收集起來，那么就是在我們今天最精密的過濾器里它們也不會留下任何活動的微粒。在較大倍數(shù)的放大鏡下面也只能見到一些惰性化合物。
可是經(jīng)過相當(dāng)長的時間以后，在某一個美妙的時刻，就在這些水里，在某些地方，開始有很小的生物蠕動。這種最初的蠕動變成了數(shù)量驚人的有組織物質(zhì)。這一厚而復(fù)雜的物質(zhì)層便形成了我們星球今天的最終(或者說得確切點，最終前的)外殼--生物圈。 ……
