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這一晚談的是瑤人跳舞的事。花籃瑤有三個時節(jié)要跳舞，及時個是“度齋”。度齋是瑤人的成丁禮，一個男子要成一個社會分子必須行這個禮節(jié)，大都是在15歲時候舉行，度了齋才娶媳婦。入贅的男子，在岳父家行這個禮，所以是在婚后。度齋的作用，據他們說是在傳道師，道師是一家的宗教領袖，可以趕鬼請鬼，可以和祖先往來。其實就是有當家長的資格了。凡是沒有度過齋的男子，就要被社會所輕視，凡是重要的社會活動，如跳舞、祭祖、上廟等等，他都不能參加，甚至不能和度過齋的人同桌吃飯，他不是一個的社會分子。

度齋的手續(xù)是由家長出面替兒子或上門的姑爺籌備這禮節(jié)。他們要做一套道師的衣服，做一套新的被褥，搭一個兩層高的床，有6尺多高。被度的人，就梳上成人的髻，忌食酒肉和鹽。他只吃白飯，每天請人來家里教他跳舞，自己父親是不教的。不跳舞時就躺在高床。再教他種種趕鬼請神的手續(xù)。凡是在16歲以下的度6天，滿16歲的就得度9天。16歲以前認為較純潔，16歲以后便不純潔，因為他們懂得近女人了。妻已懷了孕之后，便不準再度了。

度到24小時，這家就要請全村男女老少和別村的親戚來吃酒，度齋的要表演跳舞。到夜里，他就躺在床上休息，凡是度過齋的男子們都可以進來跳舞，再要兩個生有兩個男孩的女人直直的坐在地上，其余女人都不得進屋，只能在門外瞧。到半夜里這家要預備酒肉餉客，度一個齋，總得到五六百斤豬肉才夠。

兩村間青年男女發(fā)生戀愛的機會就在這時。一輩多情的青年，并不到房里去跳舞，到門外去陪女人們說笑。他們起初是眉目傳情，繼而男與男排起來，女與女排起來，分成兩行，男的先唱：“你們貴客到我們這里來，我們沒有什么東西給你們吃，招待你們真不周到……”女的接著唱：“你們這里好，地方好，風俗好，男女都好，又給我們預備酒肉，我們沒有什么東西送給你們……”這樣一說一答的唱，唱到半夜時，他們就提到婚姻的事了。男的唱：“我家院里有一棵樹，我想替它找一個對，我看你們的那棵樹很好，給我們配一對，多好!”女的便唱：“你們的院子太好了，我們那棵樹不好，哪里配得上。”唱到情深處，他們就交換禮物，男的多半送給女的一只手鐲，女的送給男的一條腰帶或頭巾。

“我沒有預想到這一本《花籃瑤社會組織》的專刊是會在我半麻木的心情中編成的。同惠死后，我曾打定主意把我們兩人一同埋葬在瑤山里，但是不知老天存什么心，屢次把我從死中拖出來，一直到現在，正似一個自己打不醒的噩夢!雖則現在離我們分手的日子已經多過了我們那一段短促的結婚生活，但是一閉眼，一切可怕的事，還好像就在目前，我還是沒有力量來追述這事的經過。愿我的朋友們原諒我，讓這一幕悲劇在人間沉沒了罷。

(11月24日于古陳)

……

我拖著半殘廢的身體，拖著我愛妻的尸首，從瑤山里出來，“為什么我們到瑤山去呢?”我要回答這問題。

我們是兩個學生，是念社會學的學生。現在中國念社會學的學生免不了有一種苦悶。這種苦悶有兩方面：一是苦于在書本上，在課堂里，得不到認識中國社會的機會；一是關于現在一般論中國社會的人缺乏正確觀念，不去認識，話愈多而視聽愈亂。我和同惠常在這苦悶中討論，因為我們已受了相當社會學理論的訓練，覺得我們應當走到實地里去，希望能為一般受著同樣苦悶的人找一條出路，換言之，想為研究社會的人提供一個觀點，為要認識中國社會的人貢獻一點材料。”

(1936年6月，北平)