是什么力量，使繁榮一時(shí)的文明最終崩潰？
我們的社會(huì)，是否會(huì)被不斷加速的復(fù)雜性淹沒？
我們的文明，如何避免重蹈瑪雅文明的覆轍？
我們生活在一個(gè)越發(fā)令人不安的世界。從全球性的經(jīng)濟(jì)衰退，到懸而未決的核武器問題，從日益嚴(yán)峻的資源緊缺，到教育失敗的未來隱患，人類幾乎盡了努力，也未能阻止這些問題的惡化。很多人開始懷疑，有些問題人類是否根本無法解決？現(xiàn)代文明是否將在日益復(fù)雜的社會(huì)問題中走到盡頭？
美國社會(huì)生物學(xué)家、前沿學(xué)者麗貝卡?科斯塔在《即將崩潰的文明》一書中勇敢地探索了現(xiàn)代文明中的人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)社會(huì)可能崩潰的前景。她通過對(duì)瑪雅、高棉和羅馬帝國興衰史的研究，表明人類在面臨嚴(yán)重的社會(huì)問題時(shí)，往往滿足于權(quán)宜之計(jì)，而不是尋找治本之道。這種"鴕鳥政策"代代相沿，浪費(fèi)了問題解決的時(shí)機(jī)。當(dāng)全社會(huì)的問題惡化到無法解決時(shí)，文明的崩潰指日可待。
為了避免文明的崩潰，我們首先應(yīng)該超越阻礙人類尋找治本之道的根本性因素——非理性反對(duì)、指責(zé)個(gè)人、假關(guān)聯(lián)、筒倉式思維和經(jīng)濟(jì)學(xué)等五大超級(jí)文化基因。在審視傳統(tǒng)思維習(xí)慣的同時(shí)，我們應(yīng)該努力發(fā)展洞見式思維，在非理性的社會(huì)中尋求理性的解決方案。
為什么我們解決不了自己的問題了？為什么墨西哥灣漏油、世界經(jīng)濟(jì)衰退、恐怖主義、核擴(kuò)散和教育失敗等威脅突然看似難以阻止？某些問題人類是否無法解決？
《即將崩潰的文明》就是一本徹底思考如何根本解決世界問題的勇氣之書。美國著名學(xué)者麗貝卡·科斯塔在書中勇敢地正視了世界正在面臨的嚴(yán)重困境，并提供了解決方案。
這是托馬斯·弗里德曼、賈雷德·戴蒙德、馬爾科姆·格拉德威爾等思想領(lǐng)袖的思想傳統(tǒng)中又一個(gè)引人關(guān)注的新聲音。《即將崩潰的文明》參照歷史經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論，引證生物學(xué)的研究，在人類解決自我困境的道路上前進(jìn)了一大步。
麗貝卡·D·科斯塔(Rebecca D. Costa)
社會(huì)生物學(xué)家，聲望頗高的周末復(fù)興會(huì)(Renaissance Weekend)的發(fā)言人及專題小組成員。她經(jīng)常與全球杰出商界領(lǐng)袖、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、普利策獎(jiǎng)獲得者、藝術(shù)家、科學(xué)家和創(chuàng)新者們一起，就全球變暖、流行病毒、恐怖主義、核擴(kuò)散和公共教育失敗等民眾關(guān)心的問題探討對(duì)策或發(fā)表演說。
科斯塔在日本東京長大，越戰(zhàn)時(shí)期住在老撾首都萬象。她將自己的全球定位眼光歸功于異域文化的熏陶。她在加利福尼亞大學(xué)獲得社會(huì)科學(xué)學(xué)士學(xué)位，在圣塔克拉拉大學(xué)獲得碩士學(xué)位。
序我們向何處去
前言
及時(shí)章
復(fù)雜性與崩潰的模式
—為什么文明是螺旋式發(fā)展的
第二章
進(jìn)化的禮物
—神經(jīng)科學(xué)的突破
第三章
超級(jí)文化基因的主宰
—信仰的力量
第四章
非理性反對(duì)
—及時(shí)個(gè)超級(jí)文化基因
第五章
指責(zé)個(gè)人
—第二個(gè)超級(jí)文化基因
第六章
假關(guān)聯(lián)
—第三個(gè)超級(jí)文化基因
第七章
筒倉式思維
—第四個(gè)超級(jí)文化基因
第八章
極端經(jīng)濟(jì)學(xué)
—第五個(gè)超級(jí)文化基因
第九章
克服超級(jí)文化基因
—非理性世界中的理性解決方案
第十章
意識(shí)和行動(dòng)
—一個(gè)戰(zhàn)術(shù)方針
第十一章
縮小差距
—大腦優(yōu)化
第十二章
喚起洞見
—有利于認(rèn)知的條件
第十三章
在門檻上
出版說明
致謝
繁榮了3000年的文明
在公元前2600年到公元900年之間，瑪雅文明高度發(fā)達(dá)，瑪雅帝國版圖遼闊，橫跨現(xiàn)在的墨西哥、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲一帶?？脊艑W(xué)家推測(cè)，帝國的總?cè)丝谧罱K超過1500萬，人口密度相當(dāng)于今天的洛杉磯。
想象一個(gè)如此龐大、繁榮的社會(huì)，地處人類已知的環(huán)境最惡劣的中心地帶，沒有我們今天所依賴的任何技術(shù)或現(xiàn)代化設(shè)施：沒有電，沒有卡車，沒有電話，也沒有警察，在這么廣闊的土地上如何維持幾百萬人的生活秩序?如何分發(fā)食品?又該如何管理垃圾、污水和教育?
很多人知道，瑪雅人的制陶術(shù)、紡織術(shù)、建筑水平和農(nóng)耕技術(shù)都是的，而且即使用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)衡量，瑪雅文明所達(dá)到的驚人高度也代表了人類發(fā)展史上一次難以理解的飛躍。盡管惡劣的生存環(huán)境帶來巨大挑戰(zhàn)，但瑪雅人發(fā)明出一套精密的圓柱形日歷系統(tǒng)、記錄天氣類型的天文圖、有史以來的表達(dá)復(fù)雜看法的書寫語言，以及包括"0"這個(gè)革命性概念的數(shù)學(xué)運(yùn)算。他們還建造了包括水庫、運(yùn)河、大壩和防洪堤在內(nèi)的巨大的水利工程。幾乎在所有方面，瑪雅人都進(jìn)步神速，他們?cè)诩夹g(shù)、組織和藝術(shù)創(chuàng)新方面取得了很多突破。
然而，在大約1000年前，在公元750-850年間的某個(gè)時(shí)候，瑪雅人突然消失了。在短短一代人的時(shí)間里，瑪雅社會(huì)徹底崩潰。
這是為什么?
當(dāng)時(shí)流行的說法是瑪雅文明因?yàn)閲?yán)重的干旱而"暴斃"。
杰拉爾德·豪格(Gerald Haug)教授是這個(gè)觀點(diǎn)最堅(jiān)定的擁護(hù)者。取自卡里亞科盆地的核心樣本表明，3次長期干旱的時(shí)間正好和瑪雅人放棄城市的時(shí)間一致。他說："這些數(shù)據(jù)表明，降雨量在一百年的時(shí)間里持續(xù)減少，給當(dāng)?shù)刭Y源帶來巨大壓力，而突然的旱情更是雪上加霜，加重了這一地區(qū)的危機(jī)。"
……
"我們的社會(huì)問題終將復(fù)雜到人類無法應(yīng)對(duì)的地步。在《即將崩潰的文明》中，麗貝卡·科斯塔描繪了這種狀況會(huì)帶來的挑戰(zhàn)。"
——1962年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者 詹姆斯·沃森
"這本書能幫助我們獨(dú)到地理解人類是如何陷入目前的困境，以及我們?cè)趺床拍芷桨驳囟冗^這一險(xiǎn)關(guān)。"
——《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書作家湯姆·哈特曼。
"作者熱誠探討了如何運(yùn)用人類生物學(xué)來解決人類過去和未來的問題，對(duì)社會(huì)進(jìn)化趨勢(shì)的探討非常有勇氣，有見地。"
——俄勒岡州立大學(xué)生物學(xué)教授菲利普·布勞內(nèi)爾博士
