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精神分析中潛意識的注釋(1912)

按語

本文是一篇簡明扼要地揭示潛意識的含義及其在精神分析中的地位和意義的論文。它不僅闡明了意識與潛意識、前意識與潛意識的含義和關(guān)系，而且著重論述了潛意識這一術(shù)語除在純粹描述意義上使用之外，主要是指具有一定動力特性的潛伏的觀念。本文在批駁了兩種相反的意見之后，得出了兩點結(jié)論：(1)潛意識是一種正常的、不可避免的階段；(2)每一種心理活動一開始都是潛意識的。該文有助于我們深入理解精神分析中所使用的這一基本概念的內(nèi)涵及其意義。

我希望能用少量的語言盡可能清楚地闡明"潛意識"(unconscious)這一術(shù)語在精神分析中的意義，并且此意義僅限于精神分析領(lǐng)域。

一個概念或者其他心理成分(psychicalelement)現(xiàn)在顯現(xiàn)在我的意識中，或許過一會兒就可能消失，再過一段時間又可能重新出現(xiàn)。我們由此可以說，它們在記憶中并沒有改變，其再度出現(xiàn)并非我們感官重新感覺的結(jié)果。關(guān)于這一事實，我們習(xí)慣于如此解釋：盡管潛伏于意識中，概念是間歇地呈現(xiàn)于我們腦海里的。至于，它如此運作時采取了何種形式，我們尚無法猜測。

正是在這一點上，我們準(zhǔn)備遭遇哲學(xué)上的反對，即認(rèn)為潛伏的概念并非心理學(xué)的對象，而是物理學(xué)的屬地，是物理學(xué)對同一心理現(xiàn)象(即上述的概念)重現(xiàn)的研究。但是我們可以回答說，這是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了純心理學(xué)之范圍的理論，這只是簡單地以未經(jīng)證明的假定來斷言"意識"(conscious)與"心理"是同一個術(shù)語。否認(rèn)心理學(xué)有權(quán)以自己的方式來解釋本學(xué)科最普通的事實，比如說記憶，這樣做顯然是錯誤的。

現(xiàn)在讓我們來界定"意識"這一概念：它出現(xiàn)在我們的意識中，我們能覺察到，這是"意識"這一術(shù)語的含義。至于潛伏的構(gòu)念，假如我們有諸多理由設(shè)定它們在心理中存在，就如同在記憶中那樣，那么就用"潛意識"來表示它。所以，一個潛意識的概念是我們無法覺察到的。但是，考慮到其他的證據(jù)和跡象，我們無論如何也應(yīng)準(zhǔn)備承認(rèn)它的存在。如果除了記憶的事實或與潛意識相關(guān)的聯(lián)想之外，沒有其他經(jīng)驗?zāi)苁刮覀冏龀雠袛?，我們的工作就只能是毫無趣味的描述或分類罷了。然而，眾所周知的"催眠后暗示"("post-hypnoticsuggestion")實驗使我們認(rèn)識到堅持區(qū)分意識與潛意識的重要性，這似乎增加了其價值。

在這個實驗中，正如伯恩海姆(Bernheim)所進(jìn)行的那樣，把一個人引入催眠狀態(tài)，然后再把他喚醒。當(dāng)他處于催眠狀態(tài)，醫(yī)生要求他在醒后某固定的時候，比如半小時后，要完成一個確定的動作。他醒來后，雖看上去意識健全，處于正常狀態(tài)，他已記不起催眠時的事情，然而在預(yù)定的時刻，他頭腦中會突然產(chǎn)生做這樣那樣事情的沖動，然后意識清醒地行動起來，盡管他不知道這是為什么。

對于這種現(xiàn)象看來難以做出其他解釋，只能說此時這個人心理中的指令是處于潛伏的狀態(tài)，或者說是潛意識狀態(tài)，直到給定的時候到來時才進(jìn)入意識中。但它也并非整個地進(jìn)入意識：只有要實施這一行動的概念。與這一概念相關(guān)的所有其他觀念，即指令、醫(yī)生的影響和對催眠狀態(tài)的回憶，仍處于潛意識狀態(tài)。但我們還可以從這一實驗中了解到更多的東西。對于這種現(xiàn)象，我們從純粹性的描述轉(zhuǎn)到了動態(tài)性的分析。在催眠中指令行動的觀念不僅在某一時刻成為一種意識的對象，并且這一事實更為突出的一面便是觀念變得具有主動性：意識一覺察到它的出現(xiàn)，它就會迅速轉(zhuǎn)換為行動。這種行動的實際刺激就是醫(yī)生的指令，不難確認(rèn)，醫(yī)生命令的觀念也會變得更主動。然而這種觀念不會像它的結(jié)果(即行動觀念)一樣，暴露于意識中，它仍是潛意識的。所以它既具有主動性，同時又是潛意識的。

催眠后暗示是一種實驗室的產(chǎn)物，是人為的事實。但是如果我們接受由讓內(nèi)(P.Janet)首先提出，由布洛伊爾和我本人詳盡闡述的關(guān)于癔癥現(xiàn)象的理論，那么我們就不會對諸多自然的事實束手無策，這些事實更清楚、更明確地表現(xiàn)出催眠后暗示的心理性質(zhì)。

癔癥患者心中充滿著主動的、潛意識的觀念，其所有癥狀都根源于這些觀念。事實上，癔癥心理最顯著的特點便在于受這些觀念的控制。如果癔癥的婦女嘔吐，那很可能源于懷孕的觀念，但是她并無關(guān)于這種觀念的知識，盡管采用精神分析的技術(shù)程序很容易將這一觀念從她的心理體驗中測出來，并使她意識到。如同她產(chǎn)生了痙攣或者完成"發(fā)作"動作；她甚至無法設(shè)想要進(jìn)行的動作，但她可以從旁觀者的表情中感覺到這些動作。不管怎樣，分析表明她完成的動作是其生命中某些意外的部分的戲劇性的再現(xiàn)，適逢發(fā)作之際，有關(guān)記憶便無意識地變?yōu)橹鲃有问健Ｍㄟ^分析可以發(fā)現(xiàn)這種主動潛意識觀念的主導(dǎo)性，作為一個基本事實，也存在于其他形式的神經(jīng)癥的心理學(xué)中。

所以，通過對神經(jīng)癥現(xiàn)象的分析，我們了解到潛伏的，或者潛意識的觀念并不一定就是微弱的，此種觀念在心理中的存在就是一個最令人信服的間接證明，也可以說，它得到了意識的直接證明。我們以為，引進(jìn)關(guān)于潛伏的，或者潛意識的觀念這兩種有根本差異的概念，從而增加我們的知識并加以分類是合情合理的。我們習(xí)慣于這樣認(rèn)為：每一種潛伏的觀念都如此，因為它是微弱的，一旦它變得強(qiáng)大，就會成為有意識的。我們現(xiàn)在確信，有一些潛伏的觀念無論它變得如何強(qiáng)大，也不會滲透到意識中來。因此，我們可以將及時種類型的潛伏觀念稱為前意識(foreconscious)，而用潛意識來命名后一種類型，即我們在神經(jīng)癥研究中的那一種類型。潛意識這一術(shù)語以往只在純粹的描述意義上使用，現(xiàn)在則蘊(yùn)涵著更多的內(nèi)容。它不但指一般的潛伏觀念，而且特別還指那些具有一定動力性質(zhì)(dynamiccharacter)的觀念；這些觀念盡管強(qiáng)烈而活躍，但卻仍不能進(jìn)入意識。

在繼續(xù)進(jìn)行闡析之前，我想先談?wù)勗谶@一點上可能產(chǎn)生的兩種異議。及時種異議可能這樣講：與其贊同關(guān)于我們對其一無所知的潛意識觀念的假說，還不如假定意識是可以分裂的，這樣，一部分觀念或其他心理活動就可以獨立地構(gòu)成意識，以便與龐大的有意識的心理活動的主體相分離和疏遠(yuǎn)。著名的病理案例，比如阿扎姆(Azam)醫(yī)生的病例似乎表明這種意識的分裂并非一種虛幻的設(shè)想。

我冒昧而強(qiáng)烈地反對這一理論，這是一種毫無根據(jù)的假設(shè)，是對"意識"一詞的濫用。我們無權(quán)將這個詞的意義擴(kuò)展到如此的程度，使其能涵蓋那種自身無法覺知到的意識。如果哲學(xué)家們認(rèn)為，接受潛意識觀念的存在困難重重，那么在我看來一種無意識的意識的存在就更難以接受了。像阿扎姆醫(yī)生所描述的意識分裂(splittingofconsciousness)的情況，命名為意識轉(zhuǎn)移(shiftingofconsciousness)就更好了。這種機(jī)能，或者隨便稱作別的什么，是在兩種不同的心理情結(jié)間的擺動，它們交替成為意識和潛意識。

第二種異議可能產(chǎn)生于下面的情況：如果我們將理論應(yīng)用于常態(tài)心理學(xué)(normalpsychology)的結(jié)論，這些結(jié)論主要是從病理條件的有關(guān)研究中獲得的。我們可以用其他的事實來加以解釋，這便是從精神分析中得到的知識。經(jīng)常在健康者身上發(fā)生的某些機(jī)能的缺陷，諸如失言、記憶和講話出錯、忘掉名字等等，這些與神經(jīng)癥的癥狀同樣強(qiáng)烈地依賴于潛意識觀念的作用，由此便可很容易地加以證明。在后面的討論中，我們還會提供更具說服力的論據(jù)。

按照前意識與潛意識的觀念的區(qū)分，我們就應(yīng)離開分類的范圍而形成一種有關(guān)心理活動的功能與動力關(guān)系的看法。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有一種前意識活動和一種潛意識活動，前意識活動進(jìn)入意識并不困難，而潛意識活動只能保持自身狀態(tài)，并被排擠到意識之外。

我們現(xiàn)在還不清楚這兩種形式的心理活動究竟是一樣的，還是從它們產(chǎn)生時就存有根本的差別。但我們可以追問，它們?yōu)槭裁磿谛睦砘顒拥倪^程中變得不同了。對于后一個問題，精神分析做出了明確而果決的回答：潛意識活動的產(chǎn)物進(jìn)入意識并非絕不可能，但要實現(xiàn)這一目標(biāo)得付出極大的努力。當(dāng)我們想做到這一點時，就會明顯地覺察到一種拒斥感，必須先將其克服，它在患者身上產(chǎn)生作用時，我們會毫無疑問地捕捉到它的跡象，我們將其稱為抵抗(resistance)。我們由此便明白了，潛意識觀念是被一些活力(livingforces)排斥到意識之外的，這些活力反對它們自己被意識所接受；但并不反對其他觀念，即前意識觀念。

精神分析毫不懷疑，對潛意識觀念的抗拒只是由它們的內(nèi)容所體現(xiàn)的傾向引起的。用我們現(xiàn)階段的知識可以建立起另外一種最可能實現(xiàn)的理論，即可表述如下：在構(gòu)建我們心理活動的過程中，潛意識是一種正常的、不可避免的階段；每一種心理活動一開始都是潛意識的，它或者保持一如既往的狀態(tài)，或者發(fā)展成為意識，這取決于它是否遇到抵抗。前意識與潛意識活動之間的區(qū)別并不是原來就有的，而是在抵抗產(chǎn)生后出現(xiàn)的。只有在此之后，能在意識中出現(xiàn)，并能在任何時刻重新出現(xiàn)的前意識觀念和不能如此作為的潛意識觀念之間的區(qū)分，才有理論價值和實際意義。意識活動與潛意識活動的這種假設(shè)關(guān)系，可以用通常的照相中的顯像來做一個粗略的但并非不恰當(dāng)?shù)念惐取Ｕ障嗟募皶r階段是沖"底片"，每一張照片都得進(jìn)行"底片加工過程"，那些拍得好的底片，才能進(jìn)行"正片加工過程"，洗出相片來。