兩大東方文明古國印度和中國的古典文學中都有代表性的"神猴"，印度神猴是著名史詩《羅摩衍那》中的"哈奴曼"、中國神猴是著名神話小說《西游記》中的"孫悟空"。印、中神猴故事也流傳到泰國，并深受泰國百姓的喜愛和推崇。本書從民間流傳和文本流傳兩個方面入手，以兩個神猴在泰國社會文化中的影響為線索，相互交流的現狀為重點，對印度哈奴曼、泰國哈奴曼以及"中國哈奴曼"——孫悟空三者進行比較研究，以期找到他們形象演變的軌跡。
兩大東方文明古國印度和中國的古典文學中都有代表性的"神猴"。印度神猴是約2500年前產生的著名史詩《羅摩衍那》中的文學形象，名為"哈奴曼"。另一個東方大國中國的代表性神猴"孫悟空"(行者)，隨著十六世紀七十年代產生的著名神話小說《西游記》而"出生"。兩部著作成型歷史源遠流長，在流傳的過程中經過許多不同文化地區和不同民族的"雕琢"，積淀了東方國家豐富多彩的民俗風情和民間文化元素。泰國長期以來受到兩大東方文化古國的交叉影響，吸收了較多的印、中兩國文學藝術傳統。印、中神猴故事亦以民間口頭方式流傳到泰國，并深受泰國百姓的喜愛和推崇。本書從民間流傳和文本流傳兩個方面入手，以兩個神猴在泰國社會文化中的影響為線索，相互交流的現狀為重點，對印度哈奴曼、泰國哈奴曼以及"中國哈奴曼"——孫悟空三者進行比較研究，以期找到他們形象演變的軌跡。全書將泰國神猴故事和《拉瑪堅》文本作為比較研究的中心，按照神猴形象在泰國形成和發展的先后順序循序探討。
謝玉冰(泰國籍，泰文名 扎拉茜·吉拉帕斯)，出生于泰國春峰府。1990年于泰國宋卡納卡林王子大學(北大年分校)人類與社會學院中文專業畢業，1993年于臺灣"中國文化大學"獲得中國古代文學碩士學位，2004年獲得北京師范大學比較文學與世界文學專業博士學位。曾任泰國華僑崇圣大學中文系系主任、中醫學院漢語課程負責人、泰國著名學校漢語課程籌劃與評估委員、博士生導師，現為北京外國語大學泰語研究室副教授。
及時章 印度神猴"哈奴曼"故事在泰國的流傳與接受/1
導 言 本書所指狹義與廣義的《拉瑪堅》和專有名詞譯法/1
及時節 從《羅摩衍那》到《拉瑪堅》/2
第二節 《拉瑪堅》源流研究成果綜述/5
第三節 對《拉瑪堅》形成源流的新設想/10
第四節 拉瑪故事在泰國民間和宮廷流傳的版本/13
第五節 拉瑪一世王《拉瑪堅》劇本/29
第六節 哈奴曼在泰國民間與社會文化中的表現及影響/43
第二章 中國神猴孫悟空故事在泰國的流傳與接受/58
導 言 淺論孫悟空形象來源——泰國人對該問題的看法/58
及時節 從中國猴崇拜到泰國"行者爺"
——中國民間信仰孫悟空崇拜在泰國/63
第二節 《西游記》文本在泰國的流傳/90
第三節 影視媒介傳播的《西游記》/106
第三章 泰、印、中神猴故事情節的比較/113
及時節 印、泰神猴故事的比較/114
第二節 中、泰神猴故事的比較/144
第四章 泰、印、中神猴形象的平行比較/170
及時節 神猴的身份/170
第二節 神猴的外形和習性/184
第三節 神猴的品德與性格/190
第四節 神猴的稟賦和本領/199
第五節 小結/211
第五章 印、中神猴故事在泰國流傳新論/212
及時節 印、中神猴在泰國的角色和地位倒置論/212
第二節 印、中神猴故事與《拉瑪堅》關系的新發現/217
第三節 結語/222
附 錄/225
參考文獻/243
后 記/258
