"中華百工"是一套旨在宣傳中國傳統(tǒng)手工制作技藝及傳承人的叢書。叢書從傳統(tǒng)手工技藝傳承人和中國工藝美術(shù)大師中選擇幾十位技藝精湛、口碑良好，在所從事的包括剪紙、雕刻、版畫、刺繡、印染、營造、泥塑等各種行業(yè)中深受尊敬的代表性人物，以傳記散文、圖文并茂的形式介紹他們各有特色的師承授受、技藝源流、技藝特點、成就造詣，使讀者能夠在較短的時間內(nèi)，了解傳統(tǒng)技藝及其在社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面的永恒價值，并增強傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。
《中華百工·行走邊緣的醫(yī)工師徒：周潛川與廖厚澤》是該叢書中之一種，著者以傳記散文的寫作形式敘述和介紹了新中國成立以后中醫(yī)學(xué)大師周潛川的醫(yī)學(xué)成就、人生遭際和心路歷程以及其親炙弟子廖厚澤的從醫(yī)經(jīng)歷和醫(yī)學(xué)成就。
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緒說
及時章家鄉(xiāng)故事
第二章改行前后
第三章丹醫(yī)心法
第四章師徒相親、父子相傳
第五章醫(yī)工雜咀
家鄉(xiāng)故事小時候，每當(dāng)我們?nèi)齻€孩子按照湖北俚語"壇子里喂豬——一個個地來"的規(guī)矩，被依次洗完臉和腳、抱到床上躺好后，便進(jìn)入了睡前的一個程序——講故事。父親的故事內(nèi)容極為豐富，例如二戰(zhàn)時英國的巨艦"胡德號"如何不幸被德國的"俾斯麥號"擊中彈藥庫、李鴻章出使歐洲時的逸事等，但津津樂道、重復(fù)無數(shù)次的保留節(jié)目便是他的家鄉(xiāng)與孩提時代的故事。當(dāng)他在中年步入岐黃之道后，自己刻了一方"香江慈臣"的印章，前面兩字體現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的無限思念，后面兩字則凝聚著對蒙教之師的緬懷。
昭君故里從重慶朝天門碼頭登船，沿江而下過了蜿蜒曲折的瞿塘峽、神女所居的巫峽后，我便會憑欄北望——期待著看到那條自山間流淌而出、一年四季永遠(yuǎn)清澈見底的香溪河。因為沿著這條清泉般碧綠的小河，向北溯流而上前行大約20公里路，便是我和王昭君這位歷史名人共同的故鄉(xiāng)——湖北省興山縣。
興山，原系楚國封地，治所為高陽城。三國時分秭歸縣之北界立興山，因該縣的治所興起于群山環(huán)抱之中，故名"興山"。其后與秭歸、巴東屢有分合，明代成化七年(1471)復(fù)置興山縣至今(因而經(jīng)常會聽到說王昭君的故鄉(xiāng)為秭歸)。在遍山柑橘柚、四處杜鵑花的縣城所在地，原有名叫昭君臺的古跡，民國時期一彪農(nóng)民起義的人馬經(jīng)過這里時，但聞其讀音而誤以為是"招軍臺"，大怒道："招軍，招軍，招了軍還不是為了打我們嗎？！"隨即縱火焚之。唯有那昭君日日汲水洗臉，從而使其美貌無比的楠木井依然還在。
故鄉(xiāng)風(fēng)物在父親口中講了一輩子，晚年雖然沒有落葉歸根，但他基本每年都要"回家看看"，在父母的墳前燒些紙。此時他心中想些啥，我就不得而知了。出于對家鄉(xiāng)的眷戀，他將人手的所有鈔票都買了書，連同幾十年的藏書，一起送到老家，這便是縣圖書館中"醫(yī)籍館"的由來。據(jù)《興山文史資料》第9輯載："1987年11月25日，興山縣圖書館掛起一塊`興山縣醫(yī)籍館`的招牌。醫(yī)籍館凝聚著遠(yuǎn)在北京工作的老中醫(yī)廖厚澤先生的心血，他得知家鄉(xiāng)發(fā)展圖書事業(yè)經(jīng)費困難時，首先將自己珍藏多年的2232冊中外醫(yī)籍論著無償?shù)鼐璜I(xiàn)給縣圖書館，并告訴經(jīng)他治愈的患者，請將對他個人的酬謝轉(zhuǎn)為對故鄉(xiāng)圖書館的贊助和支援。
至今我館收到了來自武漢、湖南、北京等地寄來的贊助款和圖書……"對此，母親也只能嘆口氣——自己的兒子也學(xué)醫(yī)，連書都不給他留下。
醫(yī)學(xué)啟蒙1923年，父親出生在興山縣。他上有一兄二姊，下有一弟兩妹；爺爺在城關(guān)開著一家糕點鋪，不僅生活無憂，而且兄妹七人皆能人學(xué)受教。在這個大家庭中，還有一位共同生活的老人王慈臣。據(jù)說他是清末舉子，因孤身一人，無依無靠，又通曉醫(yī)術(shù)，所以爺爺便將其供養(yǎng)家中，免費為百姓看病。每當(dāng)晚飯后大家圍坐在炭火盆邊時，他便會叨嘮一日治療之事，講些醫(yī)學(xué)道理。記得有關(guān)王慈臣的故事中，曾經(jīng)提到他特別愛用丹參，分量為一兩(30克)，謂之"丹參一味，功同四物"。
所謂"四物"，即用于活血、補血的著名方劑"四物湯"，由當(dāng)歸、川芎、芍藥、地黃等四種藥組成。而時至今日，經(jīng)過科學(xué)研究，丹參的治療作用已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同，應(yīng)用非常普遍。
在父親編寫的《惠民良方》中還記有王慈臣所傳的"息風(fēng)固脫方"。
記得上小學(xué)時的一個周末，我與父親正在理發(fā)，母親跑來叫我們說"鄰居李奶奶暈倒了"，一頭肥皂泡沫的父親就這樣跑回家寫下此方并令其家人馬上去抓藥。服藥之后沒過多久，這位面紅耳赤、常年高血壓的老太太居然長嘆一聲醒了過來。其后又有數(shù)次，皆是如此，至今令我不解：她的數(shù)次昏厥，難道就沒有腦出血嗎？如果有，吃了這藥就能醒過來嗎？在不時興馬上送醫(yī)院做檢查的時代所留下的這個疑問，永遠(yuǎn)都無法再弄明白了。
小時候我的牙長得稀稀拉拉，相互間的縫隙很大，父親為此帶我去向他的師父周潛川求助。但周氏看過之后說："天生如此，那也沒得啥子辦法呦。"但父親不甘心，于是便常讓我吃王慈臣所傳"左土湯方"。換牙后竟然縫隙全無，雖然父親為此而得意之極，但我還是無法斷定是否與吃藥有直接關(guān)系。
總之，一群孩子中，唯有父親有興趣聽、用心記王慈臣的"醫(yī)學(xué)課"，并最終影響到他的職業(yè)選擇。這種蒙童時代耳濡目染之教的作用與影響，其實并不在于能夠掌握多少具體的醫(yī)療技藝，而是能在被心理學(xué)家與教育學(xué)理論家稱為"白版"的幼兒頭腦上打下"烙印"。正如人類學(xué)家在分析"文化與符號"問題時所言："文字之所以成其為符號，是因為它具有人賦予的價值和意義。"因而當(dāng)以《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《女兒經(jīng)》等為啟蒙教材時，儒家綱常、道德理念、為人處世之道，便隨著"識字"的過程印在心中、融入血液，成為"常識"并影響一生。這便是"文化"一詞的本義和"文化"的過程——以"文"化"人"。
目睹爺爺養(yǎng)孤老、王慈臣不取報酬為人治病之事，對于父親而言，無疑是博愛、仁慈道德理念的切身之教。這恐怕要比成年之后，在大學(xué)課堂中才讀孫思邈之《大醫(yī)精誠》①等醫(yī)德教育之美文的作用要大得多。再者，陰陽五行、天人合一等哲學(xué)思想，類比推衍、物類相感之認(rèn)識自然的基本方式，原本屬于文字符號承載的文化內(nèi)涵。如果伴隨識字過程、啟蒙之教便接觸到這些文化內(nèi)容，那么在接受以這種認(rèn)識自然的方式為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識體系時，自然一脈相承、毫無抵觸。俗語所謂"秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞"，正是形容但凡有文化者，學(xué)醫(yī)便是手到擒來的容易之舉。宋代以后，隨著知識分子的增多、仕途擁擠而出現(xiàn)了大量的"儒醫(yī)"，許多文人墨客雖不以醫(yī)為業(yè)，但卻能編寫醫(yī)學(xué)著作、處方療病，其原因正在于此。父親在經(jīng)歷長期的現(xiàn)代科學(xué)教育，從事現(xiàn)代技術(shù)職業(yè)之后，能夠毫無障礙地轉(zhuǎn)入與傳統(tǒng)文化水乳交融的岐黃之道，無疑要追根溯源到王慈臣在其"白版"之腦上打下的烙印，以及那段叨陪鯉對的童年生活。
……
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了解大師的生平。
非常喜歡的書！
非常滿意！
不錯，下次還會購買。
中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒
紙質(zhì)好，印刷清楚，好書。
很多聞所未聞的中醫(yī)經(jīng)驗！
可以，是想要的。
非常好的一本書，作者寫得深入人心。當(dāng)當(dāng)正版書
忙于工作，忘記評論了，學(xué)習(xí)中
是原裝正版書。漲知識了！還知道寫評論有積分。
讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應(yīng)該多讀書，為我們以后的人生道路打下好的、扎實的基礎(chǔ)！讀書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣；讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就才思敏捷；舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中的道理了；讀書可以使自己的知識得到積累，君子學(xué)以聚之。
書很好！！
關(guān)于周潛川的更詳細(xì)一點就更好了！
專業(yè)性不強。是一部接近于傳記的作品。書中有大量的圖片。很喜歡。
中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤中華64百Y工是一套旨在宣傳中國X傳6中華百工 行J走D邊緣A的醫(yī)6工師徒 周潛川N與廖厚澤開本開紙張膠版紙包裝平裝中華G百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤推薦語相關(guān)推薦：中華百工1010方庵圓廬小天地中國工藝美術(shù)大10師李昌鴻尋找夾纈O中華百工生來戀舊中G國工藝美術(shù)10大師中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤吳元新飛出八詠園—問道途中的流10年碎U影6中華百工4叢書簡介【內(nèi)容】 中華百工是一套旨在宣傳中國傳中華百工 行走邊J緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤中華百10工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周6潛川與廖厚澤中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤中華百工 行走邊緣的醫(yī)工師徒 周D潛川與廖厚澤中華百工 行走邊緣的6醫(yī)工師徒 周潛川與廖厚澤時間P內(nèi)，了解10傳統(tǒng)技藝及其在社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面的永恒價值，并增強傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。吳元新飛出八
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這書大致看了一下，實在看不下去。此書寫的太糟糕語言不通順，段落不清晰，措辭不當(dāng)。作者說是中科院的一個研究所的正局級所長。末法時代什么人都能當(dāng)官，什么人間奇跡都能出現(xiàn)。可嘆！作者說中醫(yī)不科學(xué)，治感冒就是清熱解毒，他太不懂中醫(yī)，還在指手畫腳。哎！人家是領(lǐng)導(dǎo)嗎，人家說了算。但是浪費了資源、能源和時間太可惜。
寫得不錯，就是原價格太高了。打折后正好。值得中醫(yī)愛好者閱讀。
對于周潛川醫(yī)生的丹醫(yī)語錄的提綱和思想可以有個了解。個人感覺閱讀本書可以了解中醫(yī)先賢的為人處事的思想，對于具體的技術(shù)講述較少。
是通過看徐文兵老師的書認(rèn)識到周潛川的，對于古脈法很感興趣，希望能做到指下了心中明。
看了后有了很多新的啟發(fā)。還有很多東西可以從這里擴(kuò)展。
很早就知道周潛川與廖厚澤的大名，曾經(jīng)練過他傳下的功法，后來又知道他們的丹醫(yī)
這本書讀來很散，說中醫(yī)也好，說父親廖厚澤也好，很多時候不是說他們，說的是廖先生自己的心得，說的是自己從父親那里得的到思維方式。所以如果想從本書得到更多周潛川先生及弟子的絕活，就不必買了。
總體不錯，寫得簡單了點，周老的介紹相對少了點
