《論貝多芬》以貝多芬晚年創(chuàng)作的《莊嚴彌撒》作為論述核心，從獨特的文化視角揭示這位音樂大師的信仰特征和心路歷程。《禮記·樂記》有言："是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華外發(fā)，唯樂不可以為偽。"貝多芬歷時四年完成的鴻篇巨制仿佛一面心靈之鏡，真實而深刻地反映出作曲家的精神境界和文化使命。《論貝多芬》旨在從一部宗教音樂作品探索貝多芬的信仰世界。許多年來，人們早已熟悉"樂圣"的作品和生平，卻對他的宗教信仰不甚明了。
劉小龍，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。1996年起在中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系學(xué)習(xí)，先后獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。主攻西方音樂史，對于J.S.巴赫、L.V.貝多芬，以及德國19世紀早期歐洲音樂文化有專門研究。寫作的重要論文有《利都奈羅在
序
緒論
及時章 《莊嚴彌撒》的創(chuàng)作特征
及時節(jié) 賦格寫作的強調(diào)
第二節(jié) 奏鳴曲式的應(yīng)用
第三節(jié) 仿古與象征手法的應(yīng)用
第四節(jié) 多元風格的結(jié)合
第二章 《莊嚴彌撒》的信仰內(nèi)容
及時節(jié) 慈悲經(jīng)：請求憐憫
第二節(jié) 榮耀經(jīng)：贊美天主
第三節(jié) 信經(jīng)：效仿基督
第四節(jié) 圣哉經(jīng)：探索圣靈
第五節(jié) 羔羊經(jīng)：祈禱和平
第三章 《莊嚴彌撒》的宗教文化背景
及時節(jié) 約瑟夫宗教改革與信仰危機
第二節(jié) 奧地利的宗教復(fù)興運動
第三節(jié) 從理性主義到浪漫主義
結(jié)論
[附錄]
1.貝多芬《莊嚴彌撒》(Op.123)作品結(jié)構(gòu)簡表
2.貝多芬《莊嚴彌撒》(Op.123)經(jīng)文唱詞翻譯對照表
3.貝多芬《C大調(diào)彌撒》評論
4.舊的和新的教堂音樂
5.路德維希·凡·貝多芬生平紀事年表
中文參考文獻
外文參考文獻
后記
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以貝多芬晚年創(chuàng)作的《莊嚴彌撒》作為論述核心，從獨特的文化視角揭示這位音樂大師的信仰特征和心路歷程。《禮記·樂記》有言：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華外發(fā)，唯樂不可以為偽。”
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