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新新人類更幸福？

之一

一群臺北市的“議員”，忽然出現在深夜熱鬧生活的夜店里，打扮成新新人類的模樣，就這樣跟年輕人一起出現了。

這究竟是怎么一回事呢？那些向來只關心“重大事件”的“議員”，怎么會穿起牛仔褲，染了幾撮鮮紅的頭發，宣稱要關心臺灣的青少年了？甚至，如果我們記憶猶新，應該記得更早以前，蠟筆小新露出小雞雞的青少年“色情漫畫”問題，竟然也是這一群原先只關心“重大事件”的“議員”提出來的，不禁會感覺到奇怪，臺灣政壇究竟是怎么一回事？臺灣社會結構真的有所變化？如果真是如此，青少年的位置又是如何呢？

從以前的國民黨“一黨獨大”，到現在的“藍綠天下”(國民黨為藍色旗幟，民主進步黨為綠色標識)，所代表的社會結構變化，其實并不僅止于政治或政黨層面而已。以往的爭議，往往是很清楚的雙方對立，許多更次要的問題固然沒人注意，但同時也有了自由的空間。如今，對立的對象也許持續了，次要的問題也就成了原來誓不兩立的雙方都關心的共同焦點了。

然而，所謂的“關心”，往往也是壓力的來源。那些專門負責圍堵社會街頭運動的警員，如今隨著社會抗爭的減少，反而改關心到青少年問題了。譬如警方每隔一陣就推出“旭日專案”之類的名目，動輒拘留了數千位青少年，只因為他們深夜不歸。

除了少數學者注意到青少年人權問題而提出異議之外，幾乎沒有哪一個黨的民意代表站出來抗議。臺灣青少年的社會位置隨著這種社會政治結構的改變，突然掉進了一個很詭異的兩難困境：要不就站出來和整個社會、整個大人主導的社會抗爭，要不就乖乖按大人們的指示永遠長不大，在大人的指揮下留在家里和學校。

社會改變了，臺灣的經濟也不再像二三十年前那樣，每年都在創造經濟增長的高峰。雖然這些年來，臺灣社會的經濟并不是蕭條或衰退，但也不再有持續的增長了；簡單地說，是一種富裕的停滯狀態。 新新人類更幸福？

之一

一群臺北市的“議員”，忽然出現在深夜熱鬧生活的夜店里，打扮成新新人類的模樣，就這樣跟年輕人一起出現了。

這究竟是怎么一回事呢？那些向來只關心“重大事件”的“議員”，怎么會穿起牛仔褲，染了幾撮鮮紅的頭發，宣稱要關心臺灣的青少年了？甚至，如果我們記憶猶新，應該記得更早以前，蠟筆小新露出小雞雞的青少年“色情漫畫”問題，竟然也是這一群原先只關心“重大事件”的“議員”提出來的，不禁會感覺到奇怪，臺灣政壇究竟是怎么一回事？臺灣社會結構真的有所變化？如果真是如此，青少年的位置又是如何呢？

從以前的國民黨“一黨獨大”，到現在的“藍綠天下”(國民黨為藍色旗幟，民主進步黨為綠色標識)，所代表的社會結構變化，其實并不僅止于政治或政黨層面而已。以往的爭議，往往是很清楚的雙方對立，許多更次要的問題固然沒人注意，但同時也有了自由的空間。如今，對立的對象也許持續了，次要的問題也就成了原來誓不兩立的雙方都關心的共同焦點了。

然而，所謂的“關心”，往往也是壓力的來源。那些專門負責圍堵社會街頭運動的警員，如今隨著社會抗爭的減少，反而改關心到青少年問題了。譬如警方每隔一陣就推出“旭日專案”之類的名目，動輒拘留了數千位青少年，只因為他們深夜不歸。

除了少數學者注意到青少年人權問題而提出異議之外，幾乎沒有哪一個黨的民意代表站出來抗議。臺灣青少年的社會位置隨著這種社會政治結構的改變，突然掉進了一個很詭異的兩難困境：要不就站出來和整個社會、整個大人主導的社會抗爭，要不就乖乖按大人們的指示永遠長不大，在大人的指揮下留在家里和學校。

社會改變了，臺灣的經濟也不再像二三十年前那樣，每年都在創造經濟增長的高峰。雖然這些年來，臺灣社會的經濟并不是蕭條或衰退，但也不再有持續的增長了；簡單地說，是一種富裕的停滯狀態。

雖然富裕，新的可能性卻是越來越沒空間發揮了。于是，新一代的臺灣青少年，除了擁有更好的物質條件，卻是面臨越來越沒出路的高度競爭狀態。主管教育政策的單位固然很敏銳地注意到這個問題，立即開設了更多的高中和大學來容納青少年，緩沖這種日益激增的青少年壓力。然而，相對地，正如現在大家經常提起的“高學歷高失業率”，學業上的成就(讀到碩士或博士)也不再像以前那般有意義，既不足以光耀門楣，也不再讓自己感受到同樣的自我肯定了。

社會在改變。父輩們那一代是人人都有“黑手變頭家”的機會，身為成人的我們現在卻已經感受到越來越難出頭的競爭壓力了。至于青少年，他們所處的社會比我們當時更富裕了，但社會空間也更封閉、更停滯了。以前的人常常形容也是最激烈的抗爭是“困獸之斗”，如今，青少年所處的位置不也像是一頭精力旺盛的獸，掉進了施展不開的社會困境里？這樣的困獸所表現出來的掙扎，不是沒了希望地自殺，就是飆車一般地想沖破一切，否則就是借藥物或酒精來忘記這柵欄的存在。這不就是現在青少年最讓大家擔心的幾個社會問題？

社會結構有了問題，而青少年只是替罪羔羊。

之二

對孩子的成長最重要的家庭角色，在臺灣，如今也起了相當大的變化。我們可以看到家庭的功能正在變化，而且是朝著不同方向走去：越來越殘缺破碎的家庭，以及越來越緊張而不停努力的家庭。

臺灣社會向來自豪的均富神話，如今被貧富差距日益增大的具體數字破滅了。貧窮成為一只悄然無聲的殘忍之獸，慢慢侵入了這個美麗的島嶼。在馬英九先生還是“法務部長”時的1996年反毒會議里，幾位年輕臨床精神科醫生就提出來：侵蝕臺灣最嚴重的，除了外，就是酗酒問題。事實上，隨著被政府刻意掩蓋的失業人口日益增加，失業的問題和其他相關的事業挫折問題，往往讓志氣被消磨殆盡的人們，不是尋求宗教就是尋求酒精的撫慰。即使繼續努力工作拒絕喪志的人們，也發覺生活是越來越困難，只好尋求其他變通的辦法了。

在鄉下的學校，小學或初中的老師經常抱怨在家庭訪談時，許多學生都是和祖父母在一起，而父母親則是在臺北等大都市工作，一年難得回來幾次。然而，年邁的祖父母管不了青少年，出了問題也只好算了。

失業或酗酒的父親往往又帶來了更大的家庭不安，除了家庭氣氛低迷，孩童沒有快樂的成長環境以外，更不幸的狀況是家庭暴力和離婚問題。在這種情況下，社會能力較好的孩子當然以逃家來尋求其他的撫慰渠道，也就是打游戲、飆車等；社會能力較差的孩子只好留在家里，成為這個家庭一切不幸的替罪羔羊，即使日后長大也失去了對自己的信心。

對于功能越來越破碎的家庭，特別是這些沒有提供子女適當避風港功能的環境，當然是很快地將青少年釋放到外界來。再加上這些年來，學校的功能越來越萎縮，根本容不下這些失去家庭的青少年，于是，青少年也就只好走到街頭。家庭的父母和學校的師長都沒辦法提供真正貼到心坎的關心，甚至只是因社會壓力而不時地懷恨或頹廢，這樣長大的小孩當然也就天生無情了。

另一方面，隨著這一切的社會動亂，以及逗留游蕩的青少年日益增加，許多盡職的父母親感受到外界的威脅，也就越來越戰戰兢兢了。尤其近年來，隨著經濟和時間的壓力增加，如果還是重視家庭功能的夫妻恐怕越來越覺得教養孩子的不易，平均生育的小孩通常不到兩個，甚至只有一個，也就發生“三千寵愛在一身”的現象了。

父母親的擔心在出發點上是正確的，但是，因為擔心而產生的不放心態度，卻是許多問題的來源。

在這樣家庭長大的小孩，如果他對人際關系或互動夠聰明，自然就學會了利用父母的這種不放心來達到予取予求的目的。在家里，他也許不一定是天之驕子，但至少是全家人心情起伏的關鍵；然而，到了外面，他的表面一副“酷”的模樣，其實只是一種沒有信心的表現。這種既自大又自卑的態度，也就是我們目前“酷”文化的一部分。

相對于這些擅長利用父母親的青少年，許多對人際互動不是這么敏感的青少年，則是被家庭的愛和不安捆綁了。他們的人生從吃奶、吃飯一開始，就被安排得好好的，甚至連腦袋該想什么也是被安排好的。這些小孩長大以后，父母經常抱怨太被動了，閩南話稱所謂的“懦性”。殊不知，從出生以來，一切都被安排好了，也失去了自己思考人生的機會，當然沒有那種成長的動力了。

然而，這一切保護和不放心，隨著不得不自我成長開始發生，獨立和依賴之間的奮力掙扎，像一個人和家庭血肉分離般的撕裂痛苦，自然帶來更混亂的叛逆期。

之三

因為家庭功能的兩極化，我們對青少年的成長恐怕是要用至少兩種以上的模式來看待，而非單一的成長模式了。

然而，有趣的是，這些不同家庭環境與成長軌跡的青少年，一旦進入社會，都是崇尚著這種“酷”的文化。

“酷”是一種外在行為的總稱，其中包括了在人際關系上拒絕貼心的親密，對別人的內心無法同理地去感受，對外在事物充滿沒有信心的恐懼，但同時又不愿流露出恐懼的表現而讓別人看扁了，以及所采取的一種保持距離的自我保護方式。

這樣的文化反映在男女關系上或男女差異上的，有些不同于臺灣傳統的男女，但也不是全然不同。我們很難說是進步了，還是更倒退了。

在男性方面，雖然新新人類有更多的比例的確做到男女之間的彼此尊重，但是，親密相處的課題還是一大難關。然而，更讓人擔心的，是一群自幼就被社會和家庭拋棄的青少年(男女都有)，他們自己成長，自己在人的叢林中幸存下來，學會了弱肉強食的無情，所有的人際關系(包括兩性關系)也就陷入了這種極端的權力宰制態度了。

在女性方面，同樣有著這樣無情看待人際關系、以生存為法則的“青少女”。然而，不只是這點類似男性，其他女性較大的改變其實也是越來越男性化了。許多優勢是傳統男性獨有的，如今也可以在女性身上看到了：獨立、果決、爽朗、“酷”……這樣的演變是應該的，但是，該努力邁向前的道路并不僅止于此。男性因為這些優勢而無法面對自己的親密問題，而少女不也可能如此？而且，雖然有了一些優勢上的平等，但這并不代表男女就真的平等了。傳統的價值觀，畢竟還是根深蒂固地存在于現代生活中，活生生展現了它的影響，雖然社會出現了新的問題，但舊的問題并不是那么容易就消失的。

究竟新新人類會是怎樣？他們有什么不同？又有什么問題繼續延續著上一代的困擾？這是永遠需要繼續思考的。