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快樂：其實不等于罪惡

真能放開心懷去快樂嗎？

如果我們永遠在意別人的眼神，連短暫的放松也有壓力。

那么，或許已經不知不覺喪失了快樂的能力了。

工作坊第十次的聚會在春假期間。七點一到，人還來得不多。早到的大姐邊喝著茶，邊和阿陌聊起身體檢查的結果。素素進來時，小倩“哦”了一聲，吸引了大家的目光往門邊看去。扎著辮子的素素，胸前架了一副太陽眼鏡，手上捧著大把的海芋。她的出現，讓夜晚的地下室，仿佛灑滿了午后的陽光。房間內的情緒頓時被渲染得很高昂，剛剛還在一旁打盹的晴子，一睜開眼睛，就忙問素素到哪里逍遙了。

話題圍繞著陽明山時，浩威來了，又是笑又是道歉，說他剛結束演講趕來。還氣喘吁吁的他，喝著大姐殷勤遞過來的茶，緩緩地松了一口氣。浩威說，這次我們要講點正面的情緒了。

晴子嬌聲問：“什么是正面情緒啊？”

浩威笑著回答說：“前幾次講的都是負面的情緒，這次我們要講的是正面情緒。不過，正面情緒也不太好講。其實，我們不僅很少談不快樂的情緒，即使連快樂的情緒也很少談。我們很少說‘今天很快樂’，也不常會說‘今天心情不好’。”看到素素嘟著嘴不以為然的表情，浩威趕緊補充說：“至少男性啦！”

“我想題目時，想到愉悅、激情，似乎都跟性有關。我考慮過，要不要分享彼此的性經驗。如果有人愿意談當然很好，但是團體的進展并沒有足夠的親密感，突然之間把話題轉來談性的愉悅，似乎太快。所以我們還是講講個人最近的正面情緒吧，我會這樣講是因為我似乎好久沒有正面的情緒了。”浩威挺有意思的，通常都是他舉個例子，大家開始七嘴八舌回應，經驗豐富的人還可以舉一反三，他現在說沒有正面情緒，無法拋磚引玉，大家頓時又陷入短暫的沉默。

壽司一入口，我覺得周圍都靜止了，腦袋一片空白，只剩下嘴里咀嚼的聲音，高興得眼淚都快掉下來了。 快樂：其實不等于罪惡

真能放開心懷去快樂嗎？

如果我們永遠在意別人的眼神，連短暫的放松也有壓力。

那么，或許已經不知不覺喪失了快樂的能力了。

工作坊第十次的聚會在春假期間。七點一到，人還來得不多。早到的大姐邊喝著茶，邊和阿陌聊起身體檢查的結果。素素進來時，小倩“哦”了一聲，吸引了大家的目光往門邊看去。扎著辮子的素素，胸前架了一副太陽眼鏡，手上捧著大把的海芋。她的出現，讓夜晚的地下室，仿佛灑滿了午后的陽光。房間內的情緒頓時被渲染得很高昂，剛剛還在一旁打盹的晴子，一睜開眼睛，就忙問素素到哪里逍遙了。

話題圍繞著陽明山時，浩威來了，又是笑又是道歉，說他剛結束演講趕來。還氣喘吁吁的他，喝著大姐殷勤遞過來的茶，緩緩地松了一口氣。浩威說，這次我們要講點正面的情緒了。

晴子嬌聲問：“什么是正面情緒啊？”

浩威笑著回答說：“前幾次講的都是負面的情緒，這次我們要講的是正面情緒。不過，正面情緒也不太好講。其實，我們不僅很少談不快樂的情緒，即使連快樂的情緒也很少談。我們很少說‘今天很快樂’，也不常會說‘今天心情不好’。”看到素素嘟著嘴不以為然的表情，浩威趕緊補充說：“至少男性啦！”

“我想題目時，想到愉悅、激情，似乎都跟性有關。我考慮過，要不要分享彼此的性經驗。如果有人愿意談當然很好，但是團體的進展并沒有足夠的親密感，突然之間把話題轉來談性的愉悅，似乎太快。所以我們還是講講個人最近的正面情緒吧，我會這樣講是因為我似乎好久沒有正面的情緒了。”浩威挺有意思的，通常都是他舉個例子，大家開始七嘴八舌回應，經驗豐富的人還可以舉一反三，他現在說沒有正面情緒，無法拋磚引玉，大家頓時又陷入短暫的沉默。

壽司一入口，我覺得周圍都靜止了，腦袋一片空白，只剩下嘴里咀嚼的聲音，高興得眼淚都快掉下來了。

浩威不以為意，悠然地拿起餅干往嘴里送。不耐靜默的小倩，主動開口化解僵局。現實生活中擔任小主管的她，習慣領導統籌，做事應該很有效率吧！每當團體一靜下來，大家常會有默契地等待她或者大姐先發言，她們都是善于協調解圍的人。

紅潤的唇色映襯著白皙的臉龐，小倩眼神發亮地說：“最近一次正面的情緒，其實挺感官的，就是吃到非常好吃的東西，讓我到現在還忘不了的好吃。有部漫畫叫作《將太的壽司》，書里描述壽司的好吃程度簡直到了不可思議的地步。將太參加比賽時做握壽司，書中形容醋飯和魚肉再加點芥末，味道融合，放進口中馬上就化掉了。看漫畫時，我想那怎么可能，生魚肉怎可能化掉，可是，啊，我開始流口水了。”

小倩伸出舌頭舔舔嘴唇，做了個垂涎欲滴的表情：“有一次，我在巷子里的日本料理店點了握壽司，那天的握壽司真是令人驚喜，簡直到了入口即化的地步。那是晚餐時間，旁邊很多人在吃飯，很吵。可是壽司一入口，我覺得周圍都靜止了，腦袋一片空白，只剩下嘴里咀嚼的聲音。當時的感覺真是好高興好高興，眼淚都快掉下來了，真的好好吃好好吃好好吃……”

“在哪里啊？”“是哪一家？”當下每個人都很心動，紛紛詢問小倩那家店的地址。驚喜過后的小倩，神色轉為黯然：“后來我滿心期待再去，就不曾再吃到那天的滋味了。不知道是換了師傅，還是那天師傅的心情特別好，總之那感覺就不再有了。可是也因為只有那么珍貴的一次，所以我念念不忘。那真的是可遇而不可求吧！后來我想，為什么那天我會那么感動，大概是因為我的嗅覺已經慢慢退化，快要聞不到味道了，吃東西時只能依靠味覺來感應，所以吃到好吃的東西，真的很感動，覺得世界上只剩下我和握壽司了。”

真的這么好吃，還沒吃晚飯的我，不自覺地咽著口水，聽小倩這樣敘述，吃到世界只剩下自己和握壽司，真是讓人悠然神往的境界。

我及時次坐云霄飛車都叫不出來，太刺激了，嘴巴只能傻傻地張著，口水直滴，好像中風。

像是興奮的引線被點燃，曬了一整個下午燦爛陽光的素素，快樂地嚷嚷：“最近一次很興奮的經驗，是在游樂園里開懷大叫，叫得很‘HAPPY(開心)’！叫出來的感覺真的很舒服。我曾經參加過一個工作坊，每次聽別人講自己的生命經驗，我都會哭得稀里嘩啦，同伴們還笑說我是用水做的。其中有一次，哭到情緒都崩潰了，實在沒辦法控制。到老師實在沒辦法，就讓我叫出來。可是我不敢叫，真的叫不出來，到后來被逼到非叫不可，我就叫出來了，叫的聲音是從丹田出來的，好像在做發聲練習。

“叫出來時，我有種被釋放的感覺。以后跟朋友上山，我都會慫恿他們一起喊，喊過的人也都覺得很舒服，因為這輩子都沒這樣喊過呢！喊出來真的很過癮，我常到山上讓自己盡情地吼叫、大叫、亂叫。”素素曾經提過，曾忘情地對著山谷大叫“死女人！你去死吧！”來宣泄日常生活的怒氣，原來這樣的放松是訓練出來的。素素訴說時，手舞足蹈，聲音還興奮得直發抖，陽光充足的她，今天真的很快樂。

小倩也開心地附和：“能不能叫出來感覺差很多。我及時次坐云霄飛車，是跟不太熟的朋友在一起，從頭到尾都叫不出來，因為太刺激了，肌肉緊繃，嘴巴傻傻地張著，口水直滴，好像中風。下來之后還要抹‘擦勞滅’(一種藥膏)讓嘴巴的肌肉能夠放松，才有辦法合起來。”

“哈哈哈！”眾人大笑，很難想象成串滴流的口水掛在小倩唇邊，她今天還穿著白色連身洋裝，像個優雅的公主呢！小倩也笑得上氣不接下氣說：“第二次我跟很熟的朋友去，坐坡度很小的云霄飛車，因為我很害怕下墜的感覺，所以還沒往下墜，我就已經尖叫了，叫到后來，前面的老外都回過頭來看我，好可笑啊！”

“你一講，我就想到學跳舞的經驗，”浩威看著興奮的小倩說，“我以前不只是聲音，連身體都很難放松，去跳舞也跳得別別扭扭。后來真正體會什么叫跳舞，是有一次在學校里參加原住民同學辦的舞會。

“以前參加舞會，不免會顧慮跳得那么難看，同學一定會笑。可是那天大家都很盡興。那種盡興是會渲染的，大家都太快樂而沒時間理你，因此反而自由自在。你會覺得，哦，跳舞原來可以這么快樂。參加那次舞會后，以后再參加其他的舞會，我都可以很快進入情況，收獲真的挺大的。可是坐云霄飛車，我還是叫不出來，比較像中風。我想可能是性別的關系，同行的都是男性，所以會覺得好像不應該叫。”

“意思是說，實際上你想叫，但顧及男性自尊，所以不敢叫？”素素下的結論像在揶揄浩威。

“我想或許有關系吧！”浩威苦笑著說。

王浩威的情緒筆記

快樂是少數屬于正面的情緒之一。正面的情緒往往很少被描述，在種類的區分上也是分類最籠統的。快樂其實可以分成很多類型，以下簡單舉幾個類型來談，當然不囊括快樂的全部種類。

首先，我們看到的快樂是來自壓力的解除。這壓力可能是經過長期的累積后終于可以面對山谷高聲尖叫，把平常想做而不能做的事情做出來；也可能是自己刻意制造出瀕臨壓力的狀態，比方說坐一趟驚險的云霄飛車或者高空彈跳，經歷危險后，從最緊張的狀況放松下來，整個人自然會覺得暢快得不得了。這種快樂也許可以稱為暢快。的快樂之一來自高潮所帶來的快感，也是一種類似暢快的感覺，全身繃到最緊的程度，然后整個放松下來。

還有一種快樂是因為欲望的滿足。從小到大我們有過很多渴求，有些夢、有些或大或小的念頭，不太清楚自己能不能得到。比方說，我們都曾想擁有財富，但是財富如果能帶來快樂，有一個前提是財富不能累積得太慢。譬如說，靠儲蓄慢慢致富，這快樂的感覺可能就不會覺得那么清楚，因為欲望的成長永遠比滿足還來得快，就像人如果存了十萬，就會想再存一百萬，然后再存一千萬。所以，所謂的快樂是欲望被滿足的速度要比欲望的成長來得快，就像出乎意料中彩票或是考上理想的志愿一樣，超出想象那么快地得到自己想要的東西。

另一種快樂比較屬于心理學上所說的“宗教性的體驗”。所謂宗教性，并非跟宗教儀式或神鬼有關，而是像人本心理學家馬斯洛講的“高峰經驗”。高峰經驗是指生命中未曾經歷的全新感受，通常是可遇不可求的，包括馬斯洛在內的很多心理學者都試圖描述這種感覺，可是實際上描述出來的東西卻又很抽象，反而是小說式的描述來得些。其實很多宗教的修行常提的“出神”境界，也是類似的感覺。可是“出神”的體驗，未必要經過宗教的儀式，像唐果在團體里講的“一群鳥飛到我身邊，好像意外中大獎那樣，感動得一直起雞皮疙瘩”就是出神的快樂。

不過在我們目前的文化里，快樂似乎變成一種罪惡，而所謂的道德或善良通常都跟“受苦”有關。像古代的帝王舜，小時候就常被虐待，似乎這樣才能證明他的善良；而大禹治水要三過家門而不入，才能證明他是好人；二十四孝的故事就更是明顯了。于是，所謂的好人通常是不快樂的。也因為如此，所以我們常把快樂聯想成是罪惡的，不快樂才是善良。可是范仲淹所說的“后天下之樂而樂”的崇高標準，真的可能有實現的24小時嗎？那恐怕永遠都沒有機會快樂了。

我們的社會里處處充滿鼓勵不快樂的機制，把人們快樂的能力慢慢地剝奪掉了。我們常希望建構一個和樂安詳的社會，可是如果快樂總被視為是罪惡的話，我們怎么可能真正地快樂？如果人不敢真正地快樂，如何希望社會有長久的和樂安詳？

情緒出路

或許我們要開始檢視自己的很多能力。在過去的定義中，人們會認為勤勞、有效率、忍耐、善良是美德，當作應該學習的能力。不過，我卻認為，有很多人生下來就會的能力，才更是我們要學習的。比方說，學著緩慢、學著放縱自己和學著快樂，在這個講求效率和不鼓勵快樂的現代社會中，刻意維持慢的速度和能夠自在快樂的能力，已經不知不覺地喪失掉了。比方說，一直想去旅行，想把自己從都市的效率里解放出來，等到真有能力去旅行時，真的敢放心去嗎？

我自己經常邀請朋友一起去旅行，慢慢就得出一個經驗，一定要將報名的人數打個折扣。在我們周邊大多數的朋友，也包括我自己，到了要出門旅行的前一刻，開始想到了有許多事要做，有太多必須完成的責任，于是又丟下行囊了。如果這情形也發生在你身上，也許就應該問自己，真的有放開心懷去快樂的能力嗎？或者是自己腦海中的念頭，永遠是隨時隨地想到旁人的眼神？我們并不是不理會別人的看法，只是，如果永遠都在乎著別人，連偶爾暫時忽略別人的眼神都做不到的話，我想，我們將永遠無法自在地快樂起來。