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及時(shí)章 緒 論

1954年,美國較高法院對(duì)布朗與托皮卡教育委員會(huì)的案件宣布了一項(xiàng)判決,判定將黑 人和白人兒童分隔在不同的學(xué)校就讀是非法的?較高法院的這項(xiàng)判決在很大程度上受到 了心理學(xué)家和其他社會(huì)科學(xué)家所提出證據(jù)的影響,他們就種族隔離對(duì)黑人兒童的心理傷害 進(jìn)行了大量的研究?下面是心理學(xué)家肯尼斯?克拉克給出的對(duì)布朗案件產(chǎn)生極大影響的 證詞——克拉克報(bào)道了他對(duì)一群黑人幼兒的研究?

我在你們的要求下,于上個(gè)星期四和星期五制定了這些測(cè)驗(yàn),并對(duì)scott`s branch小學(xué)中 的兒童,特別是那些低年級(jí)的群體進(jìn)行了測(cè)試,我使用了我告訴你們的方法——黑人和白 人玩具娃娃,它們除了膚色以外,在其他方面都是一模一樣的?

我把畫有這些娃娃圖像的紙呈現(xiàn)給他們,并按順序詢問他們以下問題指給我看你最 喜歡的或者你最想玩的那個(gè)娃娃";"指給我看哪個(gè)看上去是漂亮的娃娃";"指給我看哪個(gè) 看上去是不好的娃娃"?

我發(fā)現(xiàn),在我測(cè)試的6 ~9歲的總共16個(gè)兒童中,有10個(gè)選擇了白人娃娃作為他們偏 愛的或最喜歡的?他們中的10個(gè)也認(rèn)為白人娃娃是漂亮的,16個(gè)兒童中的11個(gè)選擇了棕 色娃娃作為看上去"不好"的娃娃?這與以前我們測(cè)試300多個(gè)兒童得到的結(jié)果是一致的, 我們將此解釋為,黑人兒童早在6歲?7歲或8歲時(shí)就已經(jīng)接受了關(guān)于自己種族的負(fù)面刻板 印象?

我們不得不做出的結(jié)論是,這些兒童在其人格發(fā)展過程中的確受到了傷害,他們個(gè)性 中的不穩(wěn)定性是明顯的,我認(rèn)為每個(gè)心理學(xué)家都會(huì)接受這樣的解釋,并且對(duì)這些現(xiàn)象做出 同樣的解釋?

你能看出為什么這份證詞——一份來自心理學(xué)研究的直接敘述——對(duì)較高法院和國

家對(duì)于種族隔離所付出的心理代價(jià)的理解產(chǎn)生了多么巨大的影響?

本章作為開宗明義及時(shí)章,首先需要明確什么是心理學(xué)?心理學(xué)的歷史發(fā)展過程,心理 學(xué)的特點(diǎn)和當(dāng)代心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容?

及時(shí)節(jié) 什么是心理學(xué)

心理學(xué)(psychology)是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生?發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué),它既 是理論學(xué)科,又是應(yīng)用學(xué)科,主要研究個(gè)體心理,包括認(rèn)知?情緒和動(dòng)機(jī)?能力和人格等,也 研究團(tuán)體和社會(huì)心理?它包括理論心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)?心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理(研究 動(dòng)物心理主要是為了深層次地了解?預(yù)測(cè)人的心理的發(fā)生?發(fā)展的規(guī)律),也研究人的心理, 而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象?因此,總而言之,心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律 的一門科學(xué)?

一?心理學(xué)是一門科學(xué)

在我們生活的周圍環(huán)境中,有各種各樣的現(xiàn)象,如日月星辰?山川河流?風(fēng)土人情?社會(huì)規(guī)范等,它們有的屬于自然現(xiàn)象,有的屬于社會(huì)現(xiàn)象?這些現(xiàn)象分別由不同的學(xué)科進(jìn)行研 究,構(gòu)成了人類不同的知識(shí)領(lǐng)域?人的心理現(xiàn)象是自然界最復(fù)雜?最奇妙的一種現(xiàn)象?艾 賓浩斯(1850-1909)曾說:心理學(xué)是一個(gè)悠久的過去,但卻只有一個(gè)短暫的歷史?心理學(xué) 一詞源于希臘語,由"psyche"(靈魂)和"logos"(學(xué)問)所組成?心理學(xué)是研究靈魂的學(xué)問? 古希臘哲學(xué)家亞里士多德(公元前384 ~公元前322)的《論靈魂》一書,是人類文明史上最 早關(guān)于心理學(xué)的專著?而后,心理學(xué)一直在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展,是哲學(xué)的組成部分?

1879年,德國哲學(xué)家?生理學(xué)家馮特(1832 ~ 1920)把實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)心理學(xué),并在德國萊比 錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上及時(shí)個(gè)專門的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,對(duì)感覺?知覺?注意?聯(lián)想和情感展開系 統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究?這標(biāo)志著心理學(xué)從哲學(xué)的母體中分離出來,成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué),馮 特因此也被視為心理學(xué)的創(chuàng)始人?隨后,他還創(chuàng)辦了及時(shí)個(gè)心理學(xué)雜志《哲學(xué)研究》,出版 了及時(shí)部科學(xué)心理學(xué)專著《生理心理學(xué)原理》?馮特的工作對(duì)心理學(xué)的發(fā)展起到了劃時(shí)代 的意義?

二?心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)

人是作為個(gè)體而存在的,個(gè)人所具有的心理現(xiàn)象稱個(gè)體心理?個(gè)體心理異常復(fù)雜,概 括起來有認(rèn)知?情緒?動(dòng)機(jī)和意志?人格三大方面?

(一)認(rèn)知過程

認(rèn)知(cognition)是最基本的心理過程,指人們獲得知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的過程,或信息加工 (information processing)的過程,這是人的最基本的心理過程?它是人對(duì)客觀事物的屬性及 其規(guī)律的認(rèn)識(shí),包括感覺?知覺?記憶?思維?語言?想象等?人腦接受外界輸人的信息,經(jīng)過 頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng),再進(jìn)而支配人的行為,這個(gè)過程就是信息加工的 過程,也就是認(rèn)知的過程?

人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程開始于感覺與知覺,感覺是人最簡(jiǎn)單的認(rèn)知活動(dòng),但 卻是我們認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)?我們看見顏色?聽到聲音?聞到氣味時(shí),就產(chǎn)生了各種不 同的感覺?在感覺基礎(chǔ)上,辨認(rèn)出風(fēng)的涼爽?空氣中花草的清香?鳥的鳴唱?汽車的轟鳴等, 這時(shí)你對(duì)事物個(gè)別屬性的感覺就轉(zhuǎn)化為對(duì)事物的整體知覺,知覺是事物的整體及其聯(lián)系與 關(guān)系的認(rèn)識(shí)?知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,但不是感覺簡(jiǎn)單的相加?在知覺中人的知識(shí) 經(jīng)驗(yàn)起著相當(dāng)重要的作用?當(dāng)你回到家中,戶外感受到的一切還會(huì)"歷歷在目",這種積累 和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程就是記憶?記憶是人在頭腦中保留以前感知過的對(duì)象或現(xiàn)象 的映像再現(xiàn)?當(dāng)我們利用感知材料和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析和思考,認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)在的?本質(zhì) 的特征和規(guī)律,形成對(duì)事物的概念,進(jìn)行推理判斷,解決面臨的各種各樣的問題,這就是思 維,它是認(rèn)知的高級(jí)形式?人們還利用語言把自己思維活動(dòng)的結(jié)果?認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與別 人進(jìn)行交流,接受別人的經(jīng)驗(yàn),這就是語言活動(dòng)?人們不僅能直接感知事物,記住和回憶經(jīng) 歷過的事物,同時(shí)還可以在感知?記憶?思維的基礎(chǔ)上對(duì)頭腦中的形象加以改造,形成新的 形象,這就是想象?例如,作家創(chuàng)造一個(gè)人物形象?科學(xué)家構(gòu)建自己的理論模型?設(shè)計(jì)人員 設(shè)計(jì)一種機(jī)器模型或者方案,都包含著復(fù)雜的想象活動(dòng)?

(二)情緒過程

情緒(emotion)或情感(feeling)是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)?人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的 時(shí)候,不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的屬性?特性及其關(guān)系,其表現(xiàn)也并不是無動(dòng)于衷?冷漠無情的,總 是要對(duì)之采取一定的態(tài)度,產(chǎn)生某種主觀體驗(yàn),如獲得成功的喜悅?失去親人的悲傷?對(duì)不 道德行為的憎恨?xt祖國名山大川的贊美等?凡能滿足人的需要或符合人的愿望?觀點(diǎn)的 客觀事物,能使人產(chǎn)生愉快?喜愛等積極體驗(yàn);相反,凡是不符合人的需要或違背人的愿望? 觀點(diǎn)的客觀事物,就使人產(chǎn)生煩悶?厭惡等消極體驗(yàn)?情感是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,又對(duì)認(rèn) 知產(chǎn)生巨大影響,成為調(diào)節(jié)和控制人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種內(nèi)在因素?積極的情感能夠激發(fā)人 們認(rèn)識(shí)的積極性,使人銳意進(jìn)取?積極向上;相反,消極的情感會(huì)使人消極?沮喪,窒息人們 認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的熱情?

人類的認(rèn)知和行為不僅受情緒和情感的影響,而且是在動(dòng)機(jī)的支配下進(jìn)行的?動(dòng)機(jī) (motive )是指推動(dòng)人的活動(dòng),并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力?例如,一個(gè)人希望成為某 一領(lǐng)域的專家,并以自己的努力為這一領(lǐng)域的發(fā)展做出貢獻(xiàn),這種內(nèi)部的動(dòng)力會(huì)成為推動(dòng) 他學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)機(jī)?一個(gè)人希望在一個(gè)集體中得到認(rèn)可和享有一定的地位,這種內(nèi)在動(dòng) 力會(huì)成為他處理各種人際關(guān)系的動(dòng)機(jī)?動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)是人類的各種需要,即個(gè)體在生理和心 理上的某種不平衡狀態(tài)?人有生理需要,如饑餓擇食?口渴等,也有社會(huì)需要,如勞動(dòng)的需 要?人際交往的需要?成就的需要?自尊的需要等?人有物質(zhì)的需要,如衣物?食物?住房?交 通工具等,也有精神需要,如認(rèn)知的需要?美的享受的需要等?正是在不同需要的基礎(chǔ)上形 成了人的不同動(dòng)機(jī)?動(dòng)機(jī)具有性質(zhì)和強(qiáng)度的區(qū)別,動(dòng)機(jī)不同,人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及相應(yīng)的 行為方式也不一樣?

(三)意志過程

人對(duì)客觀事物不僅要感受它?認(rèn)識(shí)它,同時(shí)還要改造它,使它適合人的需求?人們?cè)谡J(rèn) 識(shí)世界和改造世界的過程中,必須要有明確的目標(biāo),還要制訂計(jì)劃?選擇方法?克服種種困 難,最終才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)?意志是人自覺地確定目的,并根據(jù)目的去調(diào)節(jié)和支配自身的 行動(dòng),克服困難去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程?

認(rèn)知?情緒情感與意志這三個(gè)過程不是彼此孤立的,而是相互聯(lián)系?相互制約的?認(rèn)知 是情緒情感和意志的基礎(chǔ),只有正確與深刻的認(rèn)知,才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒情感和堅(jiān)強(qiáng)的意 志,正所謂"知之深,則愛之切";情緒情感和意志又會(huì)影響認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展,因?yàn)榍榫w情感 和意志既在人的認(rèn)知過程中起過濾和動(dòng)力作用,同時(shí)又是衡量人的認(rèn)知水平的一個(gè)重要標(biāo) 志?同樣,情緒情感也會(huì)對(duì)意志產(chǎn)生推動(dòng)作用,而意志又有利于情緒情感的豐富和升華,各 種心理過程及其相互關(guān)系是心理學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容?

(四)人格

人格是個(gè)體在遺傳的基礎(chǔ)上,在社會(huì)化過程中所形成穩(wěn)定的?具有一定傾向的心理品 質(zhì)或特征的總和?它包括人格傾向性和人格心理特征兩方面?

1.人格傾向性是心理活動(dòng)動(dòng)力方面的心理特征,包括需要?動(dòng)機(jī)?興趣?理想?信念? 世界觀?自我意識(shí)等?人格傾向決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,決定著人對(duì)心理活動(dòng)對(duì)象的趨向 和選擇,是人格結(jié)構(gòu)中最活躍的因素?它制約著所有心理活動(dòng),表現(xiàn)出人格的積極性和社 會(huì)實(shí)質(zhì)?各種人格傾向性在個(gè)體成熟與發(fā)展的不同階段所占的地位也是不同的?兒童時(shí) 期,興趣在心理和行為活動(dòng)的支配和調(diào)節(jié)中占主導(dǎo)地位;青少年時(shí)期,理想開始占主導(dǎo)地 位;青年后期和成年期,人生觀和世界觀逐漸成為主導(dǎo)的人格傾向,支配著人的整個(gè)心理與

行為活動(dòng)?

2.人格特征是一個(gè)人經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征?它集中反映了人的心理活 動(dòng)的獨(dú)特性,包括能力?氣質(zhì)和性格?例如,有的人音樂才華出眾,有的人擅長(zhǎng)語言表達(dá),這 是能力上的差異;有的人活潑好動(dòng),有的人沉默寡言,這是氣質(zhì)上的差異;有的人認(rèn)真能干, 有的人馬虎懶散,這是性格上的差異?性格是人格心理特征中的核心,它反映了一個(gè)人的 基本精神面貌?

心理現(xiàn)象雖然分為認(rèn)知?情緒和人格三大方面,是心理學(xué)的主要研究對(duì)象?三個(gè)方面 是密切聯(lián)系?不可割裂的?認(rèn)知的需要推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿魇澜?交往的需要推動(dòng)人們?nèi)ソ?各種人際關(guān)系,并獲得各種各樣的情緒體驗(yàn)?人格是通過心理過程形成的,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的 認(rèn)知?對(duì)外界事物的情緒情感體驗(yàn)及對(duì)客觀事物積極改造的意志活動(dòng)中,人的能力?性格? 信念?世界觀等逐漸形成;已形成的人格又影響著心理過程,并在心理過程中得以表現(xiàn),使 人的各種心理過程總帶有個(gè)人的色彩?

心理學(xué)的基本任務(wù)是揭示人的心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì),探討心理活動(dòng)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,并 應(yīng)用這些規(guī)律為人類生活服務(wù)?具體來說,就是要對(duì)人的心理現(xiàn)象描述?解釋?預(yù)測(cè)的 控制?

第二節(jié) 心理學(xué)的歷史

心理學(xué)和其他科學(xué)一樣,也有自己的歷史發(fā)展過程?在它的早期歷史上,也曾記載著 人們對(duì)心理活動(dòng)的種種猜測(cè)和解釋?各種各樣關(guān)于靈魂的描述,在歷史上表現(xiàn)了人類對(duì)自 身的精神現(xiàn)象曾有過濃厚的興趣和好奇心,恰似煉金術(shù)對(duì)于現(xiàn)代化學(xué)一樣,這樣一些猜測(cè) 為后來心理學(xué)的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)?

心理學(xué)雖然是一門較年輕的科學(xué),但就其基本概念的形成而言,卻可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí) 期?"心理"這一概念早在公元前的古希臘哲學(xué)中就已經(jīng)出現(xiàn)了?集其大成者是亞里士多 德(公元前384 ~公元前322年)的心理學(xué)專著《靈魂論》?在《靈魂論》中,亞里士多德把 "心理"這種東西理解為有機(jī)過程,并把它分為"植物的"?"動(dòng)物的"和"理性的"三種,并把 心理功能分為認(rèn)知功能和動(dòng)機(jī)功能,在他看來,認(rèn)知功能有感覺?意象?記憶?思維等?在中 國提出與"心理"有關(guān)的思想比古希臘還早,孔子(公元前551 ~公元前479)在《論語》中巳 經(jīng)廣泛地論述到教育心理學(xué)的某些問題?然而,數(shù)千年的人類認(rèn)識(shí)史證明,認(rèn)識(shí)心理活動(dòng) 及其本質(zhì)絕非容易之事?

科學(xué)心理學(xué)誕生產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)思潮是17世紀(jì)法國的理性主義及17 ~ 18世紀(jì)英 國的經(jīng)驗(yàn)主義?理性主義的著名代表人物是法國的笛卡兒(1596—1650)?他貶低感覺經(jīng) 驗(yàn),抬高理性能力,相信人有"天賦觀念"?他認(rèn)為,認(rèn)識(shí)就是靠理性的直觀的去發(fā)現(xiàn)"清楚 明白"的天賦觀念?笛卡兒是個(gè)二元論者,認(rèn)為身和心是兩種截然不同的本原:人的身體像 一部機(jī)器,其結(jié)構(gòu)和行動(dòng)均可用機(jī)械原理來說明,于是他提出了反射的概念;而心是自由 的,是感知?思維和意志的主體?他認(rèn)為,身和心可以互相影響,即所謂身心交感作用,身心 交感地點(diǎn)在腦內(nèi)的松果體?經(jīng)驗(yàn)主義的奠基人是英國的洛克(1637—1704)

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