日韩偷拍一区二区,国产香蕉久久精品综合网,亚洲激情五月婷婷,欧美日韩国产不卡

及時章

時間和時間人格

亙古至今,人類均生活在時間長河中?哲學家奧古斯丁(St. Augustine,公 元354?430年)在《懺悔錄》中寫道:"時間是什么?如果沒有人問我,我很 清楚;可是當有人問我時,我便茫然?這種困惑縈繞人類至今?那么,時間是 什么呢?時間現象紛繁復雜,在各學科中都有研究,包括歷史學?人類學?心 理學?宗教學?哲學?物理學等?時間既是物的存在方式,也是人的存在方式 (黃希庭,2006)?物理學?化學?地質學?生物學等學科從物的存在方式對時 間進行研究;而心理學?社會學?歷史學?文化學和哲學等則從人的存在方式 對時間加以探討?當前,對時間的研究已成為跨學科研究的熱門課題,一個跨 學科的國際性學術組織(International Society for theStudyofTtme)從不同的 角度對時間進行了多年研究,取得了豐富的成果?

時間對于人類的生活至關重要,是人類日常生活和經驗中不可或缺的組成 部分(Flaherty和Meer,1994)?時間維度影響人類和其他物種適應環境的 能力,并因此成為確定生存能力的決定性因素(Michon,1985)?這條規則適合 于所有生物,人類也概莫能外?如果缺少了時間維度,要闡明人類文明的生活 方式簡直是不可能的?時間讓個體從夢中醒來,構成生活的每24小時;時間使人 類生活和所在的世界變得鮮活?有意義?從出生的那一刻起,時間便為我們提 供了渲染過去?現在和未來的畫布?個體的思考?情感和行為無不受到時間的 影響?西方人對時間的線性理解和體驗也許是一種錯覺,至少根據一些物理學 家的觀點,他們承認自己不理解時間的結構?在大多數物理學家的時間理論中, 時間往往被視為如同空間一樣的維度?由于時間在物理上是無形的,但又受到 物理事物的影響,因此,物理學家認為如果未目睹事件的發生則難以解釋時間? 作為具有高級抽象能力的有機體,人類能構建自己的認知?情感和行為結構, 從而使自己在抽象?無形但異常重要的時間中遨游,并在時間背景中思考自身? 他人和世界,可以借助與時間的關系來闡明社會生活?商業貿易?經濟發展? 人際溝通等(Zakay, 1998)?

很久以來時間就受到心理學家的關注,例如,美國心理學之父James (1890)在其《心理學原理》中討論了時間的有意識體驗,尤其是對時距和時間 流逝的體驗?自此以來,大量研究探討了人類行為的心理時間問題(Roecke- lein,2000),探討的主題包括時間意識(timeawareness),時間知覺(time perception) (Cottle,1976),時間解釋(temporal construal) (TTope 和 Liber- man,2003)和時間體驗(time experience) (Gorman 和 Wessman,1977);時間 在社會心理需求方面的重要性(McGrath,1988);時間洞察力,以及未來思維 的發展及其對個人行為?決策的影響(Kirsch et al.,1988; Strathman et al., 1994; Zaleski,1994; Zimbardo 和 Boyd,1999);延遲滿足(delay of gratifica?tion) (Metcalfe 和 Mischel,1999);跨時期選擇(intertemporal choice) (Loew- enstein et al.,2003)等?這些內容均是時間心理學(psychology of time)的研 究范疇?時間心理學是研究個體大腦對客觀事件的持續性和順序性的反應的科 學(津巴多和博伊德,2010)?時間心理學的認知研究主要圍繞時序(timesuc- cession)?時距(time duration)和時點(time locus)這3個時間信息的基本屬 性進行(黃希庭,2006)?由于人對時間的主觀反應,同計時工具測量出來的時 間通常不一致,因此從心理學的角度對時間進行系統研究,對把握主觀時間的 本質具有重要意義?

個體對過去?現在和未來的理解和感知均影響其行為?認知和情感?例如, 對時間流逝的感知會影響個體未來規劃的緊迫性?因此,在日常生活?工作和 學習中,時間,尤其是心理時間是一個非常重要的變量,是時間心理學研究者 給予足夠關注的研究課題?在論述和對青少年時間洞察力進行實證之前,首先 對時間的相關問題進行梳理和闡釋,以便為以后各章青少年時間洞察力的論述 提供理論基礎和研究背景?本章將闡述時間的類型?時間表征和測量?時間感 知的文化差異?時間取向,以及時間人格等概念?

及時節時間的類型?表征和測量

一?時間的類型

按照《辭?！返慕忉?時間是物質存在的?可用時鐘來量度的屬性?某一 過程的發生?發展?終止,既反映了過程的持續性,也反映了順序性?過程的 持續性表現為時間間隔,順序性表現為日期和時刻?從不同角度可以把時間分 為以下幾種類型(Zakay和Fleisig,2011):物理時間(physical time)?生物時 間(biological time)和心理時間(psychological time)?

(一)物理時間

物理時間或稱為時鐘時間(clock time),具有客觀性和一致性,即在使用任 何時鐘進行測量時,能夠反映發生于特定物理單元內確定的?標準的變化?物 理時間具有穩定的?一致的速度(pace),被界定為一種從過去走向未來的持續 進程?這種時間不依賴于發生于其中的事件的本質和性質?

(二)生物時間

生物時間表示有機體內所發生的生物過程?這些過程受到生物和生理計時 器(timekeeper)的控制和調節?生物時間以諸如生理節律周期的形式進行反 映?生物時間是持續性的,但是它的速率在所有情形下并非都保持穩定和一致? 在生物時間和時鐘時間之間存在著直接的?不變的聯系?

(三)心理時間

心理時間是一種意識體驗,可能為人類所獨有?各種動物也許能夠表現出 與時間相關的行為,但是這并不能說明動物能意識到時間流逝(Roberts, 2002)?心理時間與時鐘時間和生物時間具有本質的不同?心理時間不僅不必然 是連續的,它的速率也不穩定,其方向可能從未來指向過去,做夢或幻覺就是 這種意識狀態的例子?心理時間是相對的,依賴于所處的情景?例如,當我們 從事有趣的活動時,感覺不到時間的流逝;而當我們體驗到痛苦或枯燥時,時 間似乎被"拉伸了"(stretched out)?愛因斯坦在闡述自己的相對論時說"你和 一個漂亮姑娘在公園長椅上坐一小時,覺得只過了一分鐘;你緊挨著一個火爐 坐一分鐘,卻覺得過了一小時",是對不同情形下時間流逝感的絕好例證?心理 時間本身依賴于測量方法,可以區分為兩種時間:回溯式時間(retrospective time)和預期式時間(prospective time)?前者是指對已經發生的事件所經歷的 時間感;后者是指對即將發生的事件所經歷的時間感?在這兩種情況下,時間 體驗截然不同(Zakay和Block,1997),因為作為這兩種時間體驗基礎的認知過 程有所不同(Zakay,2007)?

二?時間的表征和測量

(一)時間表征

在日常生活中,時間無時不在?無處不在,是一個非常重要的影響因素? 但是,個體理解時間的方式上,存在著文化差異,時間測量的性在不同文 化之間也有所不同?人們在生活中通常使用時間線(time line)來表征時間段,

這種做法與個體的時間概念較為一致?許多個體認為時間連續體具有一個開端, 在此之前時間是不存在的?科學家把時間的開端與宇宙大爆炸相聯系,而一些 宗教則把此開端與上帝造物相聯系(Hawking,1988)?個體通常認為時間是以 一種前行(forward-moving)?線性的模式流動的(Melges,1982)?圖1-1表示 這種時間線的表征,開始于宇宙大爆炸,一直向前延伸?

?

圖1-1西方的時間表征 資料來源:Poole,2000

圖1-1的時間表征與西方文化的推理方式有關?但是,從整個世界來看,并 不都認同這種西方的時間表征方式?例如,生活在中非?東非和南非的班圖人 描繪時間的方式就與其截然不同?南部非洲的班圖部落,例如,坦桑尼亞的赫 赫族認為,時間起始于作為宇宙起源的上帝?這些部落把時間表征為一個旋轉 的球體,沿著一條螺旋式的路徑向前滾動,直至無盡的未來(Msumange, 1998)?旋轉的球體類似于旋轉的地球,而螺旋則可能表示農作季節或月球周 期?非洲人表征時間的方式如圖1-2所示?因此,盡管西方人和非洲人描述時間 的方式迥然不同,但是兩種文化在時間的基本觀點上存在共同點?首先,時間 都有一個開端,在此之前時間是不存在的?其次,時間向前移動?但是這些觀 點都不是通用的?

圖1-2非洲人的時間表征 資料來源:Poole,2000

并非所有文化都認為時間連續體具有一個開端?印度教徒(Hindus)認為, 時間是永恒存在的,他們把時間視為出生?死亡?再生的循環周期?他們認為 循環周期的過去和未來之間存在著緊密的聯系,因為他們認為人生的善與惡在 來世會得到獎賞和懲罰(Levinson,1998)?印度教徒表征時間的方式如圖1-3

所示?

前述各種文化均認為時間是過去?現在和未來的^'連串事件?但是,時間 向前移動的觀點在不同文化之間并非都是通用的?例如,霍皮印第安人(Hopi

圖1-3印度教徒的時間表征 資料來源:Poole,2000

Indians)和巴布亞新幾內亞的超布連群島(Trobriand Islands)的人都不使用區 分過去?現在和未來的詞語?非但不是線性表征,這些文化都把時間看作統一 的整體模式(Melges,1982)?過去和未來均與現在相混合?不相區分?這些文 化把時間看作一種絲織物,以一種相互編制的方式把過去?現在和未來聯系起 來?這種時間表征的方式如圖1-4?

圖1-4霍皮人的時間表征 資料來源:Poole,2000

因此,在表征時間的方式上,不同文化之間存在差異,這反映了宗教信仰 和物理環境等諸多因素對其的影響?但是文化能夠為理解時間提供一種總體框 架,個體在總體文化表征中以一種獨特的方式理解時間?當然,文化只為理解 時間提供框架而非命令,個體可能會采取與其他文化有關的表征或觀點來構建 自己的時間表征?個體在不同的背景中也可能使用不同的時間表征,例如,學 年的表征與農業年度的表征可能就截然不同?

(二)時間測量

無論是中國還是西方,人們很早就開始了對時間測量工具(計時器)的探 索?例如,中國從4000多年前堯帝時期就開始了 "土圭測景"?中國古代的計 時儀器有太陽鐘和機械鐘兩類?太陽鐘是以太陽的投影和方位來計時的,分別 以土圭?圭表?日冕為代表?由于地球軌道偏心率及地球傾角的影響,真太陽 時和平太陽時是不一致的,機械鐘應運而生,有代表性的有水鐘?香篆鐘?沙 漏等?隨著科技的發展,又發展出了機械鐘?天文鐘?石英鐘?分子鐘?原子 鐘……人類計時的精度已經達到3000萬年不差一秒?現在還在為更高的精度孜 孜追求?但是,時間測量不僅是個體所在文化的產物,測量的性也與地理 特征及其他一些因素有關?

在西方線性時間表征中,時間線上的界限表示統一的時間測量,把具體的 時間段表示為天?月?年或十年等?時間線通常終止于某個具體的時間,例如, 退休或死亡?臨界點之間的時間段是非常清晰和一致的?在非洲文化中,時間 線的界限遠不如西方文化中的?時間是按照周期性出現的自然事件進行組 織的,例如,旱季或雨季,農業周期,月亮周期等?較短的時間段根據太陽的 位置進行區分,也可以根據晚上某種鳥鳴的時間長短來區分?過去的重要事件, 如戰爭,也可以提供重要的信息?Levine和Norenzayan (1999)發現,31個國 家在時間測量的性上存在顯著差異?瑞士?意大利?奧地利和美國的時鐘 性排在前4位?希臘?印度尼西亞和薩爾瓦多排在幾位?Levine和 Norenzayan (1999)發現,時鐘的性與該國家的工業化