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section 1 什么是更的思維？

在日常的認(rèn)知里，人們對(duì)于思維的理解存在諸多的誤區(qū)，美國教學(xué)學(xué)家約翰杜威在芝加哥大學(xué)任教期間，不斷專注于思維哲學(xué)的探討和研究，從而提出了具有實(shí)用意義的思維觀念和方法。那么，具體何為思維，就是本章當(dāng)中我們需要去探索的問題。

每一個(gè)正常人都具有思維能力，思維能力也是構(gòu)成個(gè)人智力的重要組成部分。從嬰兒時(shí)期開始，我們個(gè)人成長和發(fā)展的每一步都離不開不斷地思考和探索。單純地想象、漫無邊際的聯(lián)想、沒有依據(jù)的遐想，這一切，都和想有關(guān)，但是并不能確切地叫做思維。通過本章，我們將會(huì)了解思維做為一種人的智力因素，它最本質(zhì)的含義和正確的內(nèi)涵都是什么。

在教育領(lǐng)域當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和科學(xué)的思維方法是推動(dòng)他們不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的重要手段。不同的思維過程，總會(huì)存在著相似的中心因素，它的實(shí)質(zhì)就是依據(jù)目的去調(diào)節(jié)思維，通過對(duì)事物的疑問去激發(fā)思維。這一切，都是思維本身所具備的深刻內(nèi)涵，它們會(huì)在我們的解讀當(dāng)中一一展現(xiàn)。

1.由廣到狹，思維的四種含義

在與人溝通或者獨(dú)立思考的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)說：“我想”，“讓我想一想”。這其中的“想”就是本章我們要討論的主題——思維。

“想”是生活中人們經(jīng)常提到的詞，無論做決定還是日常溝通，都離不開“想”。這里，“想”就是思想和思維的意思。這個(gè)詞所應(yīng)用的場景非常頻繁，以致于有時(shí)候我們真的很難去解釋它到底是什么意思，具有什么樣的本質(zhì)?，F(xiàn)在，我們要探尋的就是芝加哥大學(xué)里思維訓(xùn)練課程當(dāng)中，“思維”這個(gè)詞語一系列連貫的含義。

首先，讓我們思考一下思維這個(gè)詞在不同情境之中幾種不一樣的用法和含義，在后期的研究中，這份探討和思考或許對(duì)我們有所幫助。

一般來講，思維最經(jīng)常、最廣泛的一種用法是：凡事大腦之中出現(xiàn)的想法都可以稱為是思維，也可以說，這是思維最不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠梅?；第二種含義認(rèn)為，思維是指對(duì)于人們未曾看到、聽到、感知到的事物的想法；第三種含義則顯得更為狹窄一些，指思維是一種信念——那些人們根據(jù)某種象征或者證據(jù)而得出來的、屬于自己的信念。如果細(xì)分，第三種含義又可以分為兩種：一種是人們在某些情況之下并沒有思考太多，甚至于沒有思考根據(jù)是什么就得出的信念；另一種情況則是在證據(jù)充足、并且人們有意識(shí)到這些證據(jù)做為依據(jù)的時(shí)候而得出自己的信念。 section 1 什么是更的思維？

在日常的認(rèn)知里，人們對(duì)于思維的理解存在諸多的誤區(qū)，美國教學(xué)學(xué)家約翰杜威在芝加哥大學(xué)任教期間，不斷專注于思維哲學(xué)的探討和研究，從而提出了具有實(shí)用意義的思維觀念和方法。那么，具體何為思維，就是本章當(dāng)中我們需要去探索的問題。

每一個(gè)正常人都具有思維能力，思維能力也是構(gòu)成個(gè)人智力的重要組成部分。從嬰兒時(shí)期開始，我們個(gè)人成長和發(fā)展的每一步都離不開不斷地思考和探索。單純地想象、漫無邊際的聯(lián)想、沒有依據(jù)的遐想，這一切，都和想有關(guān)，但是并不能確切地叫做思維。通過本章，我們將會(huì)了解思維做為一種人的智力因素，它最本質(zhì)的含義和正確的內(nèi)涵都是什么。

在教育領(lǐng)域當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和科學(xué)的思維方法是推動(dòng)他們不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的重要手段。不同的思維過程，總會(huì)存在著相似的中心因素，它的實(shí)質(zhì)就是依據(jù)目的去調(diào)節(jié)思維，通過對(duì)事物的疑問去激發(fā)思維。這一切，都是思維本身所具備的深刻內(nèi)涵，它們會(huì)在我們的解讀當(dāng)中一一展現(xiàn)。

1.由廣到狹，思維的四種含義

在與人溝通或者獨(dú)立思考的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)說：“我想”，“讓我想一想”。這其中的“想”就是本章我們要討論的主題——思維。

“想”是生活中人們經(jīng)常提到的詞，無論做決定還是日常溝通，都離不開“想”。這里，“想”就是思想和思維的意思。這個(gè)詞所應(yīng)用的場景非常頻繁，以致于有時(shí)候我們真的很難去解釋它到底是什么意思，具有什么樣的本質(zhì)。現(xiàn)在，我們要探尋的就是芝加哥大學(xué)里思維訓(xùn)練課程當(dāng)中，“思維”這個(gè)詞語一系列連貫的含義。

首先，讓我們思考一下思維這個(gè)詞在不同情境之中幾種不一樣的用法和含義，在后期的研究中，這份探討和思考或許對(duì)我們有所幫助。

一般來講，思維最經(jīng)常、最廣泛的一種用法是：凡事大腦之中出現(xiàn)的想法都可以稱為是思維，也可以說，這是思維最不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠梅?；第二種含義認(rèn)為，思維是指對(duì)于人們未曾看到、聽到、感知到的事物的想法；第三種含義則顯得更為狹窄一些，指思維是一種信念——那些人們根據(jù)某種象征或者證據(jù)而得出來的、屬于自己的信念。如果細(xì)分，第三種含義又可以分為兩種：一種是人們在某些情況之下并沒有思考太多，甚至于沒有思考根據(jù)是什么就得出的信念；另一種情況則是在證據(jù)充足、并且人們有意識(shí)到這些證據(jù)做為依據(jù)的時(shí)候而得出自己的信念。

以上所講的一種情況，即思維的整個(gè)過程我們稱為思索或者思考，只有這樣的思維才具有真正的教育意義，也是本書的主題。本書所要講述的，就是在于探尋這一思維過程。在進(jìn)入主題之前，我們先來具體地去談一談“思維”具體的四個(gè)含義：

(1)偶然與隨便的想法

從最寬泛的角度來講，思維是指我們的大腦中所閃現(xiàn)的任何一種想法，當(dāng)然，這樣的定義并不嚴(yán)謹(jǐn)。依據(jù)這樣的定義，即使是一個(gè)便是也可以讓你產(chǎn)生任何一種想法，但是這些想法并不能促使人做出與想法等效的交易。也就是說，在這層含義當(dāng)中，只要是出現(xiàn)于大腦的想法都可以稱為是思維，但是同樣需要明確的是，這樣的思維不會(huì)給人帶來任何邏輯和道理，因?yàn)樗怂兴囆g(shù)而過的感觸、隨心所欲的遐想以及零零散散的記憶，那些白日夢、海市蜃樓的遐想以及拂過腦海的思緒，都被劃歸為思維的范圍制定。

在每個(gè)人的一生當(dāng)中，都會(huì)有很大一部分時(shí)間處于這種漫無邊際的隨想和不切實(shí)際的期盼當(dāng)中，即使很多人不愿意承認(rèn)，這些期盼與隨想的時(shí)間超過了我們所想象的長度。回想一下，在自己過往的經(jīng)歷當(dāng)中，我們是不是時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)讓自己處于一種思緒無所依附的狀態(tài)呢？在我們無所不想的時(shí)候，它卻不能給我們帶來任何幫助。

如果按照這樣的定義來界定思維的話，那么癡呆的人也存在思維。有這樣一個(gè)故事：在英格蘭的一個(gè)小鎮(zhèn)上有一個(gè)人，他是遠(yuǎn)近聞名的笨蛋，但是這個(gè)笨人有一個(gè)夢想，就是競選市鎮(zhèn)的公職。對(duì)于這個(gè)人的競選，人們都不贊成，可是他對(duì)鄰居們說：“聽說你們對(duì)我擔(dān)任公職的知識(shí)和能力有所擔(dān)心，這是沒有必要的，因?yàn)槲铱倳?huì)去思考這件事那件事呢！”從這樣的意義來說，這個(gè)本事所說的思考，也可以叫思維，然而他的思維只是隨心所欲去想，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

思維不只是一連串的漫無邊際的想法，而應(yīng)該是連貫有序、因果分明同時(shí)又前后呼應(yīng)的思考過程?；蛘哒f，思維的整個(gè)過程當(dāng)中，不同的部分應(yīng)該彼此呼應(yīng)，互為印證，它的每一個(gè)階段，都應(yīng)該是從此到彼，一步一步走到。用邏輯術(shù)語來講，思維是一個(gè)“項(xiàng)”，每一項(xiàng)都會(huì)留下一定的存儲(chǔ)，為后一個(gè)項(xiàng)去利用和使用，就像是一列火車一樣。

(2)思維是對(duì)非直接接觸到事物的想法

在這一層面上，思維的含義局限于那些人們不能直接感知到的事物的想法，也就是人們不能直接看到、聽到、聞到、接觸到的事物。就如同我們?nèi)ピ儐栆粋€(gè)講故事的人，問他所講的故事是不是自己親身經(jīng)歷？對(duì)方有可能回答：這只是我想出來的。故事是想象出來的，不是忠實(shí)于實(shí)際的記錄和觀察，那么，這個(gè)故事的情節(jié)所依托的就是想象，最重要的是它有一定的連貫性，能夠?qū)?fù)雜瑣碎的事項(xiàng)聯(lián)系在一起，一環(huán)一環(huán)緊密相扣。而孩子們所講的故事就缺少連貫性，情節(jié)往往是相互分離的。

為什么會(huì)這樣呢？其實(shí)，對(duì)非直接接觸到的事物的想法，是很多情節(jié)聯(lián)系在一起所激發(fā)的思索，這種思索能力本身是一種邏輯思維能力。富有想象力的構(gòu)思，可以稱為謹(jǐn)慎思考的前奏，并可以為思考提供前提。只是，這并不是對(duì)知識(shí)或者獲取真理而出現(xiàn)的，而思維的目的在于獲取真理、知識(shí)和信念，所以，盡管這種過程與思維相似，但是并不能稱為是思維。根本原因就在于對(duì)事物的表達(dá)者，他們所表達(dá)的并不是確鑿無疑的事實(shí)，而是根據(jù)自己的想象所構(gòu)造出來的精彩情節(jié)。他們或許能夠誕生很巧妙的故事，但是卻無法生產(chǎn)知識(shí)，而只是感覺的一種表達(dá)和綻放。

(3)立足于非直接感受事物的信念

就這一層思維的含義來講，思維所立足的是某種根據(jù)的信念，雖然這種根據(jù)并不是人們直接接觸到的事物，但是可以是真實(shí)的知識(shí)，或者說是被認(rèn)為是真實(shí)的知識(shí)。這樣的思維，它的特點(diǎn)在于其根據(jù)只是看起來可信的事物，而會(huì)去拒絕看起來不可行的事物，在這樣的基礎(chǔ)上去確立自己的信念。從中也可以看出這些所謂的根據(jù)又會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是根據(jù)本身并沒有接受檢驗(yàn)；另一種情況是根據(jù)已經(jīng)接受檢驗(yàn)。檢驗(yàn)與未檢驗(yàn)，在生活當(dāng)中其中的差異是十分重要的。

就比如，人們說“我曾經(jīng)以為世界是平的”，或者說“我以為你從我的門前走過”，這些所表達(dá)的都是一種信念。從本質(zhì)上來講，信念就是人們所默認(rèn)的經(jīng)過證實(shí)或沒有經(jīng)過證實(shí)的見解，所以信念的根據(jù)可以是充足的，也可以是不充足的，只是人們并不會(huì)去考慮這些根據(jù)是不是充分再去接受一種見解，從而讓它成為自己的信念。

這種思維是不自覺的，因?yàn)槿藗儾粫?huì)去想這種信念是否正確就會(huì)將它接受下來，這樣，信念本身就不知道來自哪里?；蛟S，它們是從我們無法注意到的渠道，被不知不覺地接受，成為思想的一部分。這種見解是一種先入為主的見解，或者是來自某種的傳統(tǒng)、模仿、教誨；或者是與自己的期望和心愿相符。總之，它們的出現(xiàn)并不是人們事先弄清了它們是不是已經(jīng)有實(shí)實(shí)在在的根據(jù)，然后經(jīng)過自己的判斷而形成的信念。

(4)用心調(diào)研而形成的信念

經(jīng)過認(rèn)真思維，有意識(shí)地去思考某個(gè)信念的性質(zhì)、條件以及意義，是思維最的定義。在這層意義上，思維不再是自娛自樂的幻想，鯨魚無法騰云駕霧去飛翔，“世界是平的”需要基于實(shí)在事物具有實(shí)在的特性這一根據(jù)，例如天體的物理研究、地質(zhì)探測數(shù)據(jù)等等。凡事持有這樣的信念的人們，可以根據(jù)這一信念對(duì)事物的相關(guān)認(rèn)識(shí)來安排自己的行動(dòng)。

因?yàn)橐粋€(gè)信念會(huì)給另外一個(gè)信念帶來巨大的影響，所以人們就必須要認(rèn)真思考自己的信念是不是有充足的根據(jù)或者理由，這一信念又會(huì)產(chǎn)生什么樣的可能后果，這也就意味著人的思維進(jìn)入到一個(gè)更高的層次。

人們曾經(jīng)確信世界是平的，但是航海家哥倫布卻發(fā)現(xiàn)世界是圓的。人們之所以持有“世界是平的”這樣的觀點(diǎn)和看法，在于這種信念被周圍普遍接受和宣揚(yáng)，所以沒有人有能力或者勇氣對(duì)這一信念反對(duì)或者質(zhì)疑，而且，人們所生存的土地，看起來也思維印證了這個(gè)信念是正確的。

而哥倫布的信念則是經(jīng)過實(shí)踐與理論去印證獲得的。這標(biāo)志著更一步去研究了事實(shí)，去重新審視那些客觀存在的證據(jù)，并且推敲這些證據(jù)的理論結(jié)果，彼此對(duì)照，通過已知的事實(shí)再去加以核對(duì)。哥倫布一開始并沒有接受社會(huì)上廣泛流傳的信念，而是提出了之一，并進(jìn)行研究探索，從而得出了自己的結(jié)論和見解。就是這種敢于懷疑的態(tài)度，讓他去設(shè)想那些看起來不可能的事情，去思索和調(diào)研，終于找到了證據(jù)來證明自己的信念是有道理的。

其實(shí)，即使是證明自己的懷疑是錯(cuò)誤的，那么最終所得出的信念也同傳統(tǒng)的截然不同，因?yàn)樗峭ㄟ^一種與過去不同的方式而得出。所以，對(duì)任何一個(gè)信念或者假說，都用一種積極和用心的態(tài)度去思考，探尋其成立的依據(jù)是否為真，如果成立，再進(jìn)一步去考慮這種信念能夠?qū)е碌慕Y(jié)論，這個(gè)過程就完整地構(gòu)成了思考。

前面所探討的三種含義，僅僅能夠引出思考，不能成為是完整的思維過程；只有思考真正開始，在的依據(jù)指出上形成信念，這樣才屬于思維活動(dòng)，才可以成為是實(shí)際意義的思維過程。