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前 言

企業(yè)要發(fā)展必須創(chuàng)新，個(gè)人要進(jìn)步，也必須創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開創(chuàng)造，創(chuàng)造離不開思維。能夠引發(fā)創(chuàng)造的思維就是創(chuàng)造性思維，引發(fā)創(chuàng)新的思維就是創(chuàng)新思維。

2010年筆者受上海市人力資源與社會(huì)保障局和上海市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)的委托，編寫了上海市專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新公需科目繼續(xù)教育輔導(dǎo)教材《創(chuàng)新知識(shí)基礎(chǔ)》一書。該書從專業(yè)技術(shù)人員從事創(chuàng)新活動(dòng)的角度出發(fā)，由創(chuàng)新概述、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新管理、創(chuàng)新模式和創(chuàng)新政策六章內(nèi)容構(gòu)成。自2012年以來(lái)《創(chuàng)新知識(shí)基礎(chǔ)》一書先后進(jìn)行了兩次修訂，以確保該書能夠順應(yīng)科技創(chuàng)新新形勢(shì)的變化和需求。2013年底，筆者著手考慮對(duì)此書作第三次修訂。經(jīng)過創(chuàng)新公需科目四年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐和培訓(xùn)教師的反饋，以及專業(yè)技術(shù)人員的創(chuàng)新實(shí)踐需求，筆者初步考慮將修訂的重點(diǎn)放在"創(chuàng)新思維"這一章。這主要基于兩個(gè)原因：一是在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新思維顯得更加重要。黨的十八大報(bào)告提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，并將科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。黨的十八屆三中全會(huì)決定提出，深化科技體制改革，建立健全鼓勵(lì)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新的體制機(jī)制，健全技術(shù)創(chuàng)新市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制。全國(guó)上下對(duì)科技創(chuàng)新工作的重視程度前所未有，科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)

開展的深入程度也前所未有。創(chuàng)新活動(dòng)的開展需要善于運(yùn)用創(chuàng)新思維，而用好創(chuàng)新思維的前提就是需要深入認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維。二是在前兩次修訂中，涉及創(chuàng)新思維的內(nèi)容不多。基于這樣的原因，筆者開始著手修改"創(chuàng)新思維"這一章內(nèi)容。

修訂輔導(dǎo)教材是一件比較痛苦的事情，既要順應(yīng)形勢(shì)的變化，不斷充實(shí)新的內(nèi)容，又要保障篇幅的相對(duì)穩(wěn)定，刪減一些不必要的內(nèi)容，也就是要求增減幅度必須基本同步。增加內(nèi)容相對(duì)容易一些，但刪除內(nèi)容卻比較困難。因?yàn)樾抻喗滩膶?shí)際上要打破原有的知識(shí)體系，構(gòu)建新的知識(shí)體系。單純的"破"與"立"均比較容易，但在"破"的基礎(chǔ)上進(jìn)行"立"卻不那么容易了。

經(jīng)過近半年的學(xué)習(xí)、調(diào)研和思考，筆者在動(dòng)筆修改時(shí)，發(fā)現(xiàn)隨著認(rèn)識(shí)的深入，需要增加的內(nèi)容越來(lái)越多，而刪減卻越來(lái)越難。又經(jīng)過兩個(gè)月的痛苦煎熬之后，筆者突然靈光乍現(xiàn)，何不跳出"創(chuàng)新思維"一章修訂的定勢(shì)思維的局限，干脆另起爐灶，重新寫一本有關(guān)創(chuàng)新思維的書呢。主意已定，筆者就開始重新安排內(nèi)容，按照成書的要求進(jìn)行編寫。

創(chuàng)新是人們的一種價(jià)值判斷，即與過去相比有新的進(jìn)步就是創(chuàng)新。無(wú)價(jià)值則無(wú)所謂創(chuàng)新，與過去相比無(wú)進(jìn)步也無(wú)所謂創(chuàng)新。為追求新的有進(jìn)步意義的結(jié)果，這就對(duì)我們的思維提出了新的要求，追求新的有進(jìn)步意義結(jié)果的思維就是創(chuàng)新思維。與之相反的是再現(xiàn)性思維。所以說(shuō)，創(chuàng)新思維不是一種新的思維方式，更不是一種新

的思維形式，而是改變平時(shí)思考問題的角度、方式、方法等，得出超出平常的新見解。換句話說(shuō)，創(chuàng)新思維是一種統(tǒng)稱，是對(duì)凡是能夠產(chǎn)生新的有進(jìn)步意義的各種思維形式、思維方式的統(tǒng)稱。我們與其去探詢所謂的創(chuàng)新思維是什么，還不如設(shè)法從已有的思維形式或思維方式中得到新的有進(jìn)步意義的結(jié)果，在運(yùn)用各種思維形式、思維方式時(shí)，改變視角，或退后一步，或跨前一步，或站高一步，或往下站低一步，從多個(gè)視角看事物，便可將事物看得更周全一點(diǎn)；或者改變思考問題的方式方法，將問題想得再遠(yuǎn)一點(diǎn)，再深一點(diǎn)，再透一點(diǎn)，再細(xì)一點(diǎn)，再清楚一點(diǎn)，既要想象出事物的輪廓，又要想清楚事物的細(xì)節(jié)，既要將問題當(dāng)成一個(gè)整體進(jìn)行思考，也要拆分成若干個(gè)局部進(jìn)行思考。在思考問題時(shí)，我們還可以作出各種假設(shè)，可否把復(fù)雜問題作簡(jiǎn)單化處理，或者可否把簡(jiǎn)單的問題想得再?gòu)?fù)雜一些；也可將多個(gè)事物組合起來(lái)，或者將一個(gè)事物拆分成多個(gè)事物；還可再拓展一些，在現(xiàn)有事物上增加一些，或者減少一些等。通過這樣的轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)變，我們能不能得到新的事物，尋找到現(xiàn)有問題新的解決辦法。將簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化思考，或?qū)κ挛镞M(jìn)行組合，或在現(xiàn)有事物上增加事物，實(shí)際上就是發(fā)散思維，與此相對(duì)應(yīng)的，將復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化思考，或?qū)κ挛镞M(jìn)行拆分，或在現(xiàn)有事物上減去部分，就是收斂思維了。

本書大致可分為五個(gè)部分共十一章。及時(shí)部分是引言，即及時(shí)章。及時(shí)章?lián)Q一種視角看創(chuàng)新的內(nèi)涵，改變已有對(duì)創(chuàng)新下規(guī)范定義的方式，而是采取描述的方式，從多個(gè)視角來(lái)看創(chuàng)新，可對(duì)創(chuàng)新有一個(gè)直觀且立體的印象。既然是介紹思維的書，為敘述方便，及時(shí)章對(duì)思維作了一個(gè)不完整的介紹，進(jìn)而對(duì)創(chuàng)新思維作了簡(jiǎn)要的介紹。為方便讀者對(duì)創(chuàng)新思維有一個(gè)直觀的了解，及時(shí)章分析了一個(gè)大家比較熟悉的案例，該案例無(wú)論從創(chuàng)新的角度還是思維的角度，都是比較典型的，是值得借鑒的。

第二部分討論創(chuàng)新思維的障礙，即思維定勢(shì)和思維偏見。無(wú)論思維定勢(shì)還是思維偏見，都是人的心理在起作用。由于心理因素，你所見到的，聽到的，感受到的，不一定是真實(shí)的。也就是說(shuō)，人與事物之間雖然面對(duì)面，卻隔著一層——"人心"，從而使你對(duì)事物作出誤判。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，既有不利的一面，也有有利的一面。也許你會(huì)認(rèn)為，相對(duì)于創(chuàng)新活動(dòng)而言，思維障礙會(huì)錯(cuò)失一些機(jī)遇，阻礙了創(chuàng)新，是弊大于利。但是，你也可利用他人的思維障礙抓住機(jī)遇，變不利為有利。因此，學(xué)習(xí)和了解思維障礙，就是要努力克服其不利的一面，用好其有利的一面。

本書第二章介紹了思維定勢(shì)的基本概念，它主要表現(xiàn)為慣性思維、線性思維、模式思維、習(xí)慣思維等。慣性、線性、模式和習(xí)慣的內(nèi)涵是比較相近的，有些文獻(xiàn)干脆將思維定勢(shì)等同于慣性思維，但在現(xiàn)實(shí)生活中各自的使用情景又有些細(xì)微的差異。思維定勢(shì)的形成機(jī)制就在于人們內(nèi)心隱藏的"偷懶"心理，克服"偷懶"心理就可以克服思維定勢(shì)了。

第三章介紹了思維偏見的基本概念，其表現(xiàn)形式多種多樣，包括利益偏見、經(jīng)驗(yàn)偏見、位置偏見、文化偏見等。隨著行為心理學(xué)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)偏見的表現(xiàn)形式五花八門，本書只是列舉了一小部分，難以窮舉。偏見的形成機(jī)制主要是心理暗示、心理歸納和心理圖式。要克服心理偏見是不可能的，只能運(yùn)用各種創(chuàng)新思維來(lái)減緩其程度。

第三部分有關(guān)創(chuàng)新思維的基本方式，包括發(fā)散思維、收斂思維、形象思維、抽象思維和聯(lián)想思維，分別是本書的第四、五、六章。正如前面所介紹的，思維本身并沒有創(chuàng)新與不創(chuàng)新之分，只是將有利于創(chuàng)新的思維統(tǒng)稱為創(chuàng)新思維而已。事物總是矛盾運(yùn)動(dòng)的，有正的一面，往往也存在負(fù)(或背)的一面；有放的一面，也就有

收的一面。為充分認(rèn)識(shí)各種思維方式，本書將相近的思維方式或思維形式放在一起介紹，將相互對(duì)立的兩種思維方式放在一起介紹，以增強(qiáng)體系感和立體感，也有利于結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，或者交互運(yùn)用。

第四章介紹思維方向，即思維的發(fā)散性和收斂性，主要是發(fā)散思維與收斂思維及其各種表現(xiàn)形式。通常情況下，橫向思維、逆向思維、多向思維、求異思維、立體思維、平行思維被認(rèn)為是發(fā)散思維，或等同于發(fā)散思維。盡管縱向思維、順向思維、單向思維、求同思維、垂直思維不能等同于收斂思維，但為了使各種思維形成強(qiáng)烈的對(duì)比反差，將縱向思維與橫向思維、順向思維與逆向思維、單向思維與多向思維、求同思維與求異思維、平面思維與立體思維、平行思維與垂直思維等都放在第三章介紹，有助于讀者深入認(rèn)識(shí)并理解運(yùn)用各種思維方式。

第五章介紹思維的認(rèn)知方式，即思維的形象性與抽象性，主要是形象思維與抽象思維，以及各種相近的思維方式及其思維形式。感性思維與理性思維相對(duì)，分別與形象思維與抽象思維相近。邏輯思維屬于抽象思維，邏輯思維與辯證思維相對(duì)，而在邏輯思維中又分形式邏輯與辯證邏輯。想象是形象思維的形式，推理是抽象思維的形式，而且想象與推理是相對(duì)立的。歸納和演繹都是邏輯思維形式，而且又是相反的思維形式。

第六章介紹聯(lián)想、聯(lián)想思維及其方法和形式。聯(lián)想既是一種發(fā)散思維，又是一種形象思維，既有發(fā)散思維和形象思維的某些特點(diǎn)，又有自身的特點(diǎn)。想象、直覺、靈感和類比都是聯(lián)想思維的基本形式，但想象也是形象思維的形式，已經(jīng)在第五章中作了介紹，類比不僅是一種聯(lián)想思維形式，又是一種推理方式，是推理與聯(lián)想的結(jié)合，這一章還介紹了直覺、靈感兩種思維形式。

第四部分講述了創(chuàng)新思維方式的綜合運(yùn)用，包括思維轉(zhuǎn)換、思維視角、思維品質(zhì)和思維層次，分別為第七至第十章。嚴(yán)格意義上講，思維轉(zhuǎn)換、思維視角、思維品質(zhì)和思維層次所涉及的各種思維方式都不是基本的思維方式，而是基本思維方式的綜合運(yùn)用。能不能創(chuàng)新，關(guān)鍵在于運(yùn)用，即在創(chuàng)新活動(dòng)中靈活運(yùn)用各種思維形式平時(shí)多閱讀、多交流、多觀察、多思考，自己就會(huì)在潛移默化中發(fā)生改變。許多過去想不明白的，甚至有些鉆牛角尖的東西，現(xiàn)在也逐漸明白了，變得更灑脫了些。

本書寫完之后，分別發(fā)給大學(xué)教授、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)講師、協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人、科技行政機(jī)關(guān)科技管理人員、企業(yè)科研人員、企業(yè)的一線工作人員、大學(xué)在讀研究生、媒體負(fù)責(zé)人等審讀，他們對(duì)本書提出了不少寶貴的意見，給予了積極正面的評(píng)價(jià)，表示讀后較有收獲，值得一讀。正像一位大學(xué)教授所說(shuō)的，該書適合各種人群閱讀，包括大學(xué)生、研發(fā)人員、管理人員、營(yíng)銷人員等，特別是當(dāng)讀者在進(jìn)行研發(fā)、設(shè)計(jì)、策劃等思維活動(dòng)遇到障礙時(shí)，看看本書，既是一種休息，也許也能從中找到靈感，打開思路，從而突破障礙。

本書只是一種嘗試，還有許多不完善的地方，甚至錯(cuò)漏之處可能還不少，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。本書參考了大量的書籍，參考文獻(xiàn)所列書目，百度百科以及網(wǎng)上的許多文獻(xiàn)，給予筆者很多營(yíng)養(yǎng)。書中的許多案例有些引自文獻(xiàn)(其中，標(biāo)"Ф"的案例引自龍柒的《世界上最偉大的50種思維方法》)，有些來(lái)自我們的工作和生活。

由于一些案例在多種參考文獻(xiàn)中出現(xiàn)過，詳略各有不同，本書在引用時(shí)盡量還原其事實(shí)，而且只是用于說(shuō)明本書的觀點(diǎn)。在本書寫作過程中，筆者盡可能對(duì)所引用的或者參考的文獻(xiàn)注明出處，但可能存在差錯(cuò)，如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)諒解。