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田原筆記中醫在古代屬于經、史、子、集中的"子學"范疇。而和中醫關系密切并相互聯系的學科被統稱為五術。所謂五術，就是"山、醫、命、相、卜"這五門學問，它是人類為了追求幸福人生構建的一種趨吉避兇的方術。我們可以大體了解一下五術的意義與運用，以此了解人生目的及生命意義。比如所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界之相互制約而推斷吉兇的方法。"醫易同源"一詞，即是中醫與五術關系的演變。古今大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。古代易學里所說的"五官"，還不等同于我們現在說的五官，那是眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇和耳朵。田：學習了。別看小小一張臉面，有如一幅微縮景觀。玲瓏起伏，風生水起。古人把它們比作天地間的山水，如何認識這些"山水"呢？陳：凸處即為山。臉上一共有五座大山：額、鼻、下巴、左顴、右顴。(詳見書后附圖)剛才我們手爬過的是其中的三座。上停，也就是腦門的位置，是南岳衡山；中停，也就是鼻子的位置，是中岳嵩山；往下，下停的位置，形成了北岳恒山。還有兩座，左顴為東岳泰山，右顴為西岳華山。這東西南北中五座大山，它們的方位可不是亂排的，一個方位對應一種特殊屬性，有著很深的含義，和五臟的氣機運動相對應。這五座大山是中醫面診中的重要位置，需要您仔細觀察。田：好山俊朗，好水清秀，高山配流水，才成好風光。凸處為山，那么，對應的凹處為水了。陳：人臉上還有四條江河。我們臉上有四瀆：耳、口、鼻、眼，形成了人臉部的七個凹陷，也是中醫面診中重點觀察的位置。古人說：耳朵是長江，嘴巴為黃河，眼睛日淮河，鼻子乃濟水。以四大河流作比，是因為它們有著一種發源和走向上的共通性。那么，"水"在哪兒呢？水就是身體內五臟六腑產生的"津液"，會逆流而上，滋潤著這些孔竅。如果這些孔竅失去了清水的滋潤，就會干涸，出現耳鳴、眼干的癥狀，有的會泥濘不堪，鼻子堵住了，鼻炎了，唾液黏稠了，有口氣了…… 田：山就要有山的巍峨，水也該有水的流潤。陳：對。三停的界限一定要明顯，如果該凸起的地方凹了下去，該凹的地方凸了出來，外翻了，都是不好的，預示著身體深處有了異常變動。鼻梁這個中軸線在正常情況下是不會起紋的，打個比方，山根的部位有一條青筋向外突出，說明什么？山根對應的是小腸、脾、肺，山根青筋臥，臍與小腸有濁毒，如果是小兒則對應慢驚風，這樣的人，臍腹的位置必然常常隱痛。再比如說，上嘴唇如果長了魚卵樣、似膿狀的白點，說明什么？上唇對應肺胃、大腸、肛門，上邊長了卵脂狀的點點，他體內的腸和肛門一定也積聚了類似的脂狀濁毒；如果下嘴唇布滿了細細的碎紋，呈現一種青黑色，更說明下焦內有了瘀毒。因為下唇對應的是脾腸、膀胱和生殖系統。同時可以參考看看他的舌頭，是干還是濕，舌根有沒有濁腐或濾泡？再看看下瞼胞的臥蠶有沒有瘀疣，就可以推斷女人的子宮、卵巢，男人的前列腺、睪丸等的病因病況。女人的帶下趨勢、男人的精液是否稠滯，也能反映出子宮或前列腺部位是否有濁毒聚結。田：中醫與中華易文化相通得十分。中醫講脾系統主運化及散津(精)，這看起來好像只是身體的事，其實和這個人的"脾氣好壞"有很大關系，他的為人處世是隨和還是有些怪癖，細細品味身和心，挺有意思的。正是：有病的人不漂亮，健康了沒有丑人。陳：對。而當您把身體里邊的各種濁毒去掉了，再看人的這條中線就漂亮多了，性情也會好很多，處事各方面也會順起來，一定是這樣的。小孩子任性，您把他的嘴唇調好，不要那種紅赤晦的，不要淡腫的，不要上邊布了些小點的嘴唇，唇內也不宜藏聚痰脂樣的濁毒，他就表現出聽話的樣子，很會念書了。怎么調呢？利用能夠清理脾腸、排解毒素及濁飲的方藥，還可以把小嘴巴經常嘬成雞肛門樣。嘴唇調得平順、好看以后，您就會發現，孩子的厭食、偏食、任性或嬌哭逐步消失了。我們以前的老人們看到小孩子，會著意看他的嘴唇，如果他的嘴唇不好，就說這個小孩子脾氣不好，不聽教，其實就是因為這個嘴唇對應他的脾臟和大腸，脾腸功能紊亂了，運化吸收不良，腸滯使得他容易感到饑餓，但又吃不多，常常因為腹中不適而心猿意馬，所以會任性。嘴唇美觀紅潤了，對應著身體內運化吸收良好，有氣血滋潤，他的心情很好，什么都好，吃飯也很好，很聽話，就會認真讀書。田：有很多二十幾歲的花季女孩，體型很好看，就是嘴唇總是蒼白的 ……陳：這個情況多數人是因為嗜食生冷、甜膩，使脾氣受損，導致下焦濕阻、運化失正、氣滯血瘀，因此，她的帶下也一定很多。如果嘴唇上邊布滿細紋，碎碎的紋理，也不好，碎紋表明她體內的氣機升降不正常，紊亂了。所以，臉和整個身體對應著，身體又影響性情，這就叫做全息，就全息在我們的臉上。大家說中華文化博大精深，其實一個的民族文化一定也是樸素的，處處閃爍在民眾的生活經驗中，平常卻不平凡。P12-15 田原筆記 中醫在古代屬于經、史、子、集中的"子學"范疇。而和中醫關系密切并相互聯系的學科被統稱為五術。所謂五術，就是"山、醫、命、相、卜"這五門學問，它是人類為了追求幸福人生構建的一種趨吉避兇的方術。我們可以大體了解一下五術的意義與運用，以此了解人生目的及生命意義。比如所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界之相互制約而推斷吉兇的方法。"醫易同源"一詞，即是中醫與五術關系的演變。古今大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。 古代易學里所說的"五官"，還不等同于我們現在說的五官，那是眉毛、眼睛、鼻子、嘴唇和耳朵。 田：學習了。別看小小一張臉面，有如一幅微縮景觀。玲瓏起伏，風生水起。古人把它們比作天地間的山水，如何認識這些"山水"呢？ 陳：凸處即為山。臉上一共有五座大山：額、鼻、下巴、左顴、右顴。(詳見書后附圖) 剛才我們手爬過的是其中的三座。上停，也就是腦門的位置，是南岳衡山；中停，也就是鼻子的位置，是中岳嵩山；往下，下停的位置，形成了北岳恒山。 還有兩座，左顴為東岳泰山，右顴為西岳華山。 這東西南北中五座大山，它們的方位可不是亂排的，一個方位對應一種特殊屬性，有著很深的含義，和五臟的氣機運動相對應。這五座大山是中醫面診中的重要位置，需要您仔細觀察。 田：好山俊朗，好水清秀，高山配流水，才成好風光。凸處為山，那么，對應的凹處為水了。 陳：人臉上還有四條江河。我們臉上有四瀆：耳、口、鼻、眼，形成了人臉部的七個凹陷，也是中醫面診中重點觀察的位置。 古人說：耳朵是長江，嘴巴為黃河，眼睛日淮河，鼻子乃濟水。以四大河流作比，是因為它們有著一種發源和走向上的共通性。那么，"水" 在哪兒呢？水就是身體內五臟六腑產生的"津液"，會逆流而上，滋潤著這些孔竅。如果這些孔竅失去了清水的滋潤，就會干涸，出現耳鳴、眼干的癥狀，有的會泥濘不堪，鼻子堵住了，鼻炎了，唾液黏稠了，有口氣了 …… 田：山就要有山的巍峨，水也該有水的流潤。 陳：對。三停的界限一定要明顯，如果該凸起的地方凹了下去，該凹的地方凸了出來，外翻了，都是不好的，預示著身體深處有了異常變動。 鼻梁這個中軸線在正常情況下是不會起紋的，打個比方，山根的部位有一條青筋向外突出，說明什么？山根對應的是小腸、脾、肺，山根青筋臥，臍與小腸有濁毒，如果是小兒則對應慢驚風，這樣的人，臍腹的位置必然常常隱痛。 再比如說，上嘴唇如果長了魚卵樣、似膿狀的白點，說明什么？上唇對應肺胃、大腸、肛門，上邊長了卵脂狀的點點，他體內的腸和肛門一定也積聚了類似的脂狀濁毒；如果下嘴唇布滿了細細的碎紋，呈現一種青黑色，更說明下焦內有了瘀毒。因為下唇對應的是脾腸、膀胱和生殖系統。 同時可以參考看看他的舌頭，是干還是濕，舌根有沒有濁腐或濾泡？再看看下瞼胞的臥蠶有沒有瘀疣，就可以推斷女人的子宮、卵巢，男人的前列腺、睪丸等的病因病況。女人的帶下趨勢、男人的精液是否稠滯，也能反映出子宮或前列腺部位是否有濁毒聚結。 田：中醫與中華易文化相通得十分。中醫講脾系統主運化及散津( 精)，這看起來好像只是身體的事，其實和這個人的"脾氣好壞"有很大關系，他的為人處世是隨和還是有些怪癖，細細品味身和心，挺有意思的。 正是：有病的人不漂亮，健康了沒有丑人。 陳：對。而當您把身體里邊的各種濁毒去掉了，再看人的這條中線就漂亮多了，性情也會好很多，處事各方面也會順起來，一定是這樣的。小孩子任性，您把他的嘴唇調好，不要那種紅赤晦的，不要淡腫的，不要上邊布了些小點的嘴唇，唇內也不宜藏聚痰脂樣的濁毒，他就表現出聽話的樣子，很會念書了。怎么調呢？利用能夠清理脾腸、排解毒素及濁飲的方藥，還可以把小嘴巴經常嘬成雞肛門樣。嘴唇調得平順、好看以后，您就會發現，孩子的厭食、偏食、任性或嬌哭逐步消失了。 我們以前的老人們看到小孩子，會著意看他的嘴唇，如果他的嘴唇不好，就說這個小孩子脾氣不好，不聽教，其實就是因為這個嘴唇對應他的脾臟和大腸，脾腸功能紊亂了，運化吸收不良，腸滯使得他容易感到饑餓，但又吃不多，常常因為腹中不適而心猿意馬，所以會任性。嘴唇美觀紅潤了，對應著身體內運化吸收良好，有氣血滋潤，他的心情很好，什么都好，吃飯也很好，很聽話，就會認真讀書。 田：有很多二十幾歲的花季女孩，體型很好看，就是嘴唇總是蒼白的 …… 陳：這個情況多數人是因為嗜食生冷、甜膩，使脾氣受損，導致下焦濕阻、運化失正、氣滯血瘀，因此，她的帶下也一定很多。如果嘴唇上邊布滿細紋，碎碎的紋理，也不好，碎紋表明她體內的氣機升降不正常，紊亂了。 所以，臉和整個身體對應著，身體又影響性情，這就叫做全息，就全息在我們的臉上。大家說中華文化博大精深，其實一個的民族文化一定也是樸素的，處處閃爍在民眾的生活經驗中，平常卻不平凡。P12-15