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男人和女人，似乎是一對親密的陌生人

很多女性讀者都喜歡《飄》，喜歡根據這部小說改編的好萊塢經典影片《亂世佳人》，很多男人也喜歡斯嘉麗，那個長著一雙貓一樣的綠眼睛的女子。不過，斯嘉麗的愛情之路卻頗為坎坷，她錯過了阿希禮，也最終失去了瑞德，生命中最重要的兩個男人都與她擦肩而過。

為此，小說作者米切爾給出的答案是：因為斯嘉麗不了解。

那么，她究竟不了解什么呢？

少女時代對愛情滿懷憧憬的她，在心中編織了一頂花冠，恰在這時，英俊的阿希禮騎著一匹馬兒出現在她面前，于是，不管三七二十一，她就把這頂花冠給他戴上了。她從來不了解他是一個什么樣的男人，她愛的只是自己心中的夢想——那頂花冠。因為這個幻影，她忽略了跟她一樣桀驁不馴的瑞德，忽略了好多好多年。直到失去他的時候，她才發現，原來他早已是生命中不可或缺的那個人。

小說的結尾有這樣一段話：總之，她對于他們兩個始終都不曾了解，因而她把他們兩個統統失掉了。現在她才仿佛有點兒明白，假如她曾經了解阿希禮，她就始終不會愛他；假如她曾經了解瑞德，她也就始終不會失掉他。于是她不免疑惑起來，究竟自己對于世界上的男人有沒有一個是真正了解的呢？

而那少女時代的夢想，那頂花冠，已變成荊棘，刺痛她的心。

其實，不僅是斯嘉麗，這個世界上關于愛情的悲劇大都是因為不了解。愛情使一對陌生人變成了情侶，然而，在他們分開的時候，卻常常驚訝地發現，原來彼此還是陌生人，不了解身邊的另一半，甚至有時候也并不了解自己。

在接受各種情感咨詢的時候，我經常會聽到來自女性朋友們這樣或那樣的疑問：為什么我總是遇不到像愛情小說中所描繪的那樣的愛情？為什么我總是找不到理想中的白馬王子？為什么我身邊的另一半總是讓我揪心、失望？為什么他婚前和婚后變化如此之大？為什么我們總是在很多問題上看法不一樣，步調不一致？為什么我總是覺得不了解他，無法走進他的內心世界？

那是因為——現實生活中的男人跟愛情小說家、偶像劇編劇筆下的白馬王子其實是兩碼事，后者只是為了催眠讀者而編出來的一個理想的光環，猶如某些高大全作品中被神話的英雄。這種王子也好，英雄也罷，讓女人在想象的愛河中迷醉，不知不覺中，就像斯嘉麗一樣編織著那頂也許注定會變成荊棘的花冠，給不合適的人戴上，最終，也刺痛自己，反倒無法看清地球上這另一半人群的真實面目。

因此，這是一本男人寫給女人看的書，是一本幫助女人尋找和看清身邊另一半的書。這本書想告訴善良而癡情的女人們，偶像劇和愛情小說之外，是真實的兩性世界。

這也是一本講述男女有別的書。

從小，我們每個人都接受了男女有別的概念。從搖籃一直到墳墓，人類文化對性別的強調也伴隨著人的一生。我們在出生的時候就被賦予了某個性別，產科醫生或助產士一旦看到我們的生殖器，就會宣布我們是男還是女。稍大點，從外部形態、第二性征乃至著裝打扮、行為模式無不在強化男女有別這種觀念。然而，一旦涉及男歡女愛、談婚論嫁這些問題，我們又往往強調彼此之間的共同點，而忽略了彼此的差異性。因此兩性之間的戰爭總是層出不窮，如今，婚外戀、離婚率更是居高不下，就很好地說明了這一點。

在世界上古老民族的神話傳說中，都有創世紀的傳說。有一種說法，當初上帝造人之后，一看造出的東西是兩張臉、四個耳朵、四只眼睛，兩個身體都往前，又弄不開。于是上帝下意識地拿起刀從中間劈下去，從此，一邊是男人，一邊是女人。很快，上帝就發現，分開之后的這對男女又好像舍不得彼此一樣，相擁相抱起來，但沒多久又互相打了起來。上帝樂了，說："你們看，這就是人類，這就是男人和女人，他們既統一又對立，既矛盾又和諧，既有彼此融合的一面，又有各自獨立的一面。"

這個世界，是由男女兩種性別組成的。男人離不開女人，女人也離不開男人；男人需要保護女人、呵護女人，女人同樣需要了解男人、理解男人。男女還會戀愛，還要結婚成為夫妻，但有時候你會發現，兩個相親相愛的人生活在一個屋檐下，同睡在一張床上，大半輩子過去了，多數情況下卻是你不了解我，我不理解你，有時溝通困難，有時又誤會頻生。男人和女人之間，似乎是一對親密的陌生人。

為什么會這樣呢？

因為"男人是野生動物，女人是筑巢動物"。

把男人和女人稱之為動物，沒有任何貶低或不敬的含義。從生物學的角度來看，人本來就是動物。達爾文的進化論更是明確告訴我們，人類起源于動物。人類經過漫長的演變，雖然已經很先進、很文明了，但骨子里還是屬于動物族群中的一員，只不過是高級一點的動物而已。西方很多生物學家和生理學家都承認：人類本來就和動物無甚區別，在戀愛、擇偶、做愛等關鍵時刻，往往還是人的動物屬性在起作用。關于這點，下文還會談到。

把男人稱為野生動物的三大理由

為什么說男人是野生動物呢？

首先，作為一個男人，要具備較強的野外生存本領，仿佛一只在自然界中獨自覓食、單打獨斗的野生動物。

從自然環境惡劣、生存條件簡陋的原始社會開始，男人就在外捕魚狩獵，獲取起碼的生存權；到了硝煙四起的戰爭年代，男人又要靠建功立業來贏得功名利祿；如今，在這個競爭激烈的商品社會，男人更得在外打拼，此時，追求地位和攫取財富還是男人首要的生存法則，這跟自然界中的野生動物總要占山為王是一個道理。連《圣經》中一開始，提到上帝造人，亞當就被告知，他必終身勞苦，才能從地里得到吃的，他必汗流浹背才得糊口。

我們常說，男人要以事業為重。男人眼中的事業相當于野生動物眼中的食物，對四處覓食的野生動物來說，獲取的食物越充足越豐厚，就越強悍、越霸道。對在外打拼的男人來講，事業越成功、越輝煌，則越有成就感越有異性緣。因為，千百年來，女性擇偶的天平總是傾向于那些擁有地位和財富的成功男人。所以，逼得這些在野外生存的男人們無時無刻不以事業為重。事業是男人的奠基石，是男人的脊梁骨，是男人的擎天柱；沒了事業，男人就跟缺了地基的房屋一樣瞬間坍塌，跟癱在床上的病號似的徹底報廢。跟女人相比，男人更有競爭意識，更具探險精神，會為爭奪權利、財富和地位而彼此爭斗，這是男性首要的人生目標，這跟自然界中絕大多數野生動物都會為爭奪食物和地盤而彼此廝殺大同小異，所以男人是野生動物。

其次，男人都向往自由自在、無拘無束的生活。這點男人很像狼這種野生動物：既有狼子野心，又很孤高傲世；既喜歡追逐獵物，又樂于漂泊游蕩。

男人在年輕時候就跟野狼一樣，不喜歡被固定拴在一個地方，喜歡不停地追求新的東西，喜歡冒險而刺激的人生。所謂"好男兒志在四方"，除非遇到一個他心儀已久的女人，他才會走進"動物園"(就是男人眼中的家)，心甘情愿地被她"圈養"起來。男人骨子里都是獨行俠，總想在被鋼筋水泥包圍的都市叢林中，一騎快馬絕塵而去。

男人也會筑巢，但男人筑巢是為了求偶，為了傳宗接代(自古有"筑巢引鳳"之說)。男人一旦筑好巢就像西天取經的唐僧，要繼續上路。事業才是男人最重要的擎天柱，男人可以缺了婚姻，但不能沒了事業，男人永遠把追逐事業當成人生的較高目標。

，男人在性方面極易沖動，在戀愛的初級階段習慣于主動出擊，有好奇心、征服欲，似乎不達目的絕不罷休！這也跟自然界里的野生動物求偶時的瘋狂舉動如出一轍。

男人在感情方面經常左顧右盼游移不定，總是朝三暮四見異思遷，這也承襲了絕大多數野生動物的基因，后者在選擇性伴侶時往往只圖一時快感，不計任何后果。難怪有的小說家會戲言：要把男人首先看成動物，其次才是人。更有情感專家調侃：男人是種尚未進化好的動物。我們有時候會把濫情的男人稱為"衣冠禽獸"，甚至干脆斥之為"禽獸不如"，就是因為男人身上的獸性顯然更接近于自然界里尚未馴化的野生動物。男人就是這樣，外部特征雖已進化得"人模狗樣"，其內心卻仍是獸性未泯、野性未馴。

所以我們經常可以看到，背叛感情、傷害女人的絕大多數是男人，社會上的壞人、惡人、歹人、奸人中男性占了絕大多數，罪犯也是男性居多。挑動戰爭的罪魁禍首，清一色全是男人！

任何人身上都存在著二元屬性，既有社會屬性又有自然屬性。一個人的社會屬性包括他的權勢地位、經濟來源、社會關系、人際交往，等等。而人的本能、欲望以及潛意識、下意識，則毫無疑問隸屬于他的自然屬性，又叫動物屬性。對于男人這種野生動物來講，以上三點是他的自然屬性，但男人的社會屬性則是要建功立業，要結婚生子，要贍養妻兒。男人在外生存打拼，必須融入主流社會，接受法律的約束和道德的監督。哪怕是野生動物也要安個窩。婚姻就是一個男人獲得社會主流價值觀認可的重要坐標。所以我們常常要求一個好男人要有責任感，要守保障，要講信譽，實際上這就是對一個男人作為社會人的要求，是屬于男人的社會屬性。

上個世紀初，偉大的心理學家弗洛伊德也曾提出過"本我、自我、超我"的三種不同的概念。弗洛伊德認為：本我是潛意識的結構部分，是所有本能的大本營，它與生俱來，為最原始的部分，遵循快樂原則；自我是理性的，是意識的結構部分，處于本我與外界之間，根據外部世界的需要來活動，遵循的是現實原則；超我則是道德化了的自我，是內在的道德檢察官，為人格發展的最重要部分，它包括良心和自我理想。這三個系統錯綜復雜，交互作用，從而產生各種行為和思想。本我要求自我滿足其欲望，超我要求自我將欲望壓抑下去，自我則調和兩方面，依照現實環境，采取適當措施。

弗洛伊德認為，只有三個"我"和睦相處，保持平衡，人才會健康發展；而三者吵架的時候，人有時會懷疑"這一個我是不是我"，或者內心有不同的聲音在對話："做得？做不得？"或者內心因為欲望和道德的沖突而痛苦不堪，或者為自己某個突如其來的丑惡念頭而惶恐。男人就是經常在"本我、自我、超我"三者之間來回游走，有時表現得很有責任感，有時又顯得隨心所欲不負責任，而其中關鍵在于他遇到的是一個什么樣的女人。

女人天生具有筑巢感

那為什么說女人是筑巢動物呢？

首先，像小鳥一樣構筑一個屬于自己的巢穴，是女性的本能。

都說女人天生都有筑巢感，給自己、家人搭建一個舒適的窩是絕大多數女性首要的生存法則。這從女孩子從小就愛玩過家家的游戲可以看出端倪。家，對于女人來說，是她整個世界的中心，女人尋找愛情，無非也是給自己的后半生找一個家，好比是"在世界的中心呼喚愛"；雖說男女同工同酬的觀念早已深入人心，干得好的職業女性比比皆是，但在大多數女性看來，嫁得好顯然更為重要。

如果說，男人的天性是闖蕩世界，女人的天性則是守護家庭，大禹治水可以三過家門而不入，但沒有一個女人會為了事業心安理得地拋家棄子。"我想有個家"是絕大多數女人最強烈的心聲。一個溫暖的家，一所舒適的房子，是女人最感安全的歸宿。漂泊的女人最為無助，只有歸宿感才是女人理想的彼岸。在《圣經》有關上帝造人的段落中，我們知道夏娃是來自亞當身上的一根肋骨，當她從亞當身上分離的那一刻，她就產生了分離焦慮，她就有了孤獨感，她需要男人的懷抱，她也渴望男人的保護。

雖然"男女平等"的口號喊了很多年，但在擇偶這個關鍵的環節上，絕大多數女性依然崇尚男強女弱的婚戀模式。這是為什么？答案很簡單，女人尋找男人，為的是尋找安全感，為的是有所依靠，這是女人的天性。早在遠古時代，男人外出打獵，女人居家打理。如今走出家庭外出就業的婦女越來越多，但女人終究還是女人，骨子里還是擺脫不了對家庭的依賴、對男人的依靠。

臺灣著名男性心理研究專家藍懷恩指出："我們仿佛總是看到這樣一幅畫面，上面有兩張面孔，一張男人的面孔，看著家門外；一張女人的面孔，看著男人的背影。"所以女人擇偶，更看重男人的安全感、責任感以及男人的經濟實力。男人只有具備這三條，才會給女人提供筑巢的精神后盾和經濟基礎。男人有歸屬感，那她愛這個男人；男人沒有歸屬感，那她還可以愛房子——屬于自己的房子是永遠可以依賴的。

科學家發現，女人跟男人相比，更擅長手工操作。在要求良好配合的手工勞動中，女人比男人更出色，她們的速度更快，比如能迅速地將釘子插入木板上的孔中。這也是為什么女人在剪裁、編織上比男人更有天分，因為女人是筑巢動物。

其次，相比男人在社會上的單打獨斗，女人更看重彼此之間的親密關系。

從原始社會開始，"男主外，女主內"的社會分工漸漸形成：男人在外面的世界打拼，養家糊口；女人則是內當家，操持家務兼生兒育女。男人在外，生存競爭異常激烈，所以更看重個人的能力，即便需要應付人際關系也多是利益使然；女人在家，上有老下有小，婆媳、姑嫂、妯娌關系都要處理得當，因此更需要投入感情。中國人自古強調"家和萬事興"，所謂"和"指的就是一家老小親密的感情關系。

女人一生唯情最重，也是因為女人不僅十月懷胎，一朝分娩，還要撫育后代，投入的生理成本、心理成本乃至經濟成本都是男性無法想象的。她必須專心致志心無旁騖，才能培養出身體最健康、心理最健全的下一代。結婚對她們意味著構筑愛巢，意味著和最愛的那個男人白頭到老。相比男人，女人對家庭和親子關系更難以割舍。這也是為什么女人在感情上總是要顯得比男人更專一、更重情的原因所在。

在獲諾貝爾文學獎的蘇聯長篇小說《日瓦戈醫生》中，女主人公拉拉對她的心上人尤里(也就是日瓦戈醫生)有句經典的道白："上帝賦予你翅膀，好讓你在云端翱翔，可我是個女人，只能緊貼地面，用翅膀遮住雛雀，使他不受傷害。"所以有人說，女人天生有母性，具有很強的自我犧牲精神，這種母性和犧牲精神怎么來的？就是來自女性的筑巢本能。

當然，跟男人一樣，女人既有自然屬性也有社會屬性。如果說筑巢持家是女人的生物屬性，那么外出工作、經濟獨立則是女人的社會屬性，女人作為筑巢動物并不等于丟掉工作，只做個在家伺候男人的家庭婦女，而是在守護家庭的同時保持一定的經濟獨立，只有經濟獨立了，才談得上精神獨立，才可以成為一個不依附于任何男人的獨立、自信而又有魅力的女人。這樣你才能夠長久地吸引男人，這樣男人才不敢小覷你，你才不會在男人變心后痛不欲生、六神無主。女人找份好工作也是為了更好地筑巢。一個在經濟上一無所有、人格上只會依附于男人的"弱女子"，一個經濟上自給自足、人格上堅強獨立的現代女性，男人顯然更會被后者吸引。

男女情愛心理的三大基本差異

倘若具體分析，我認為，男女之間在情愛心理方面至少存在以下三種基本差異：

1. 在情感的表達方面，主動性和被動性的差異

顯然男人相對主動，女人相對被動。如果把情場比喻成角斗場，男人這種野生動物習慣于主動出擊，像個角斗士；女人則處于被追的位置，喜歡守株待兔。當然，女人不應該總是消極等待，而是應該在被動中尋找主動，掌握一定的主動權，所以我提出一個觀點：真正聰明的女人應該做個助產士(見本書及時章《男人是角斗士，女人是助產士》)。

2. 在情感的選擇方面，多樣性和專一性的差異

德國著名哲學家叔本華曾說："男人總是在外打拼，受到的誘惑較多，多重性關系似乎在所難免；女人在家操持家務，與外界相對隔絕，感情自然專一。"自古以來，癡情女子負心漢的悲劇總在不停地上演，原因何在？一是男人這種野生動物的生理結構使然，二是一夫多妻的這種腐朽的男權思想也在助紂為虐。那么，善良而癡情的女人們如何保護自己呢(詳見本書第三章《男人是動物，女人是感情動物》)？

3. 在情感的交流和相處方面，獨立性和依賴性的差異

前面提到，男人是野生動物，喜歡自由自在無拘無束的生活，哪怕結了婚，也依然本性難改。相反，如果一個男人對親人過于依戀甚至依賴，容易被扣上"性格太軟弱""不太像個男人"的帽子；而女人作為筑巢動物，對家和家庭成員之間的親密關系有著天然的迷戀，所以在感情上天生對親人有著深深的依賴(不是依附，依賴指的是情感寄托，依附則指的是喪失自我，無論在經濟上還是精神上都圍在男人身邊，毫無獨立性可言)感：小時候依賴父母，結婚后依賴丈夫，老來依賴孩子。哪怕女性在經濟上再獨立、再強大，骨子里依然渴望被愛、被欣賞、被呵護。女人天生愛打扮，喜歡被贊美，找老公總傾向于找一個比自己強的男人，都是這種依賴心理的外化表現(詳見本書第五章《婚后，男人需要獨立，女人追求親密》)。

也許有些女權主義者會不以為然，現在都是男女平等的時代了，男人能做到的，我們女人一樣可以做到。你老在放大男女之間的種種差異，強調男人以事業為重，女人卻把回歸家庭看成及時位，是不是還在鼓吹"男主外女主內"那套腐朽的男權思想？

在這里我必須說明一點，我這人并不是男權主義，在中國橫行了五千年的男權思想，不尊重女性，歧視女性，摧殘了多少婦女的身心健康，造成了多少人間悲劇，我是深惡痛絕的。近半個多世紀以來，在西方風起云涌的女權運動使婦女的地位有了大幅度提高，有很大的歷史功績，但也有矯枉過正之處。比如女人處處跟男人試比高，總是幻想把男人壓在腳下，甚至不分青紅皂白，把所有男人都當成"假想敵"，戀愛婚姻中一遇到小事，就要跟男人斗爭到底，動不動就收拾男人、報復男人，不了解男人獨特的生理結構和思維心理，動不動就說"男人沒一個好東西"，其結果——男女之間的戰爭依然硝煙彌漫，夫妻之間的矛盾，彼此之間的爭吵與日俱增，離婚率更是水漲船高。很多"三高女性"(高學歷、高收入、高素質)拒絕婚姻、拒絕男人之后并沒有"一覽眾山小"，反倒是"高處不勝寒"了。看來一味地貶低男人、否定男人無益于婚姻中的兩性和諧，只會激化矛盾。強調男女平等并不等于要抹殺兩性之間的差異。

我認為男女之間在精神上是平等的，但男女在生理和心理上確實存在不少差異，這點不容忽視。科學研究表明：男人女人之間的差別顯而易見：比如，男人體力雄厚，方位感強，容易在空間能力測試中獲勝，善于邏輯推理，但在觀察力、記憶力方面卻弱于女性；而后者更擅長語言溝通和手工操作。曾經有段時間，讓女人跟男人一樣從事挖煤、采礦等井下作業，認為這就是男女平等，結果女性身心備受摧殘。