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“在歐美藝術(shù)史的偉人祠里，夏皮羅是獨(dú)樹一幟的。他的獨(dú)特遠(yuǎn)不止是博聞強(qiáng)記、包羅萬象的學(xué)問，不止是他那特立獨(dú)行的思想者的風(fēng)范，更在于他的寫作風(fēng)格。在這方面，潘諾夫斯基同樣擁有經(jīng)天緯地的知識(shí)，華麗的語言和思想天賦；貢布里希則是一位配備科學(xué)家大腦的思想者、滔滔雄辯者、妙極機(jī)神的寫作者。夏皮羅似乎兼有貢氏的機(jī)敏和潘氏的思辨才能，但他更突出的卻是，足以與莫雷利、貝倫森和弗萊相提并論的細(xì)膩敏銳的圖畫感知能力，以及足以與弗羅芒坦媲美的寫作才華。面對(duì)潘諾夫斯基竭澤而漁的德國式研究，后人常常感到難于置喙；面對(duì)貢布里希滔滔雄辯的思辨力量和科學(xué)家一般的嚴(yán)密論證，讀者時(shí)時(shí)覺得無從超越。與他們相比，夏皮羅似乎要謙虛低調(diào)得多，他的寫作總是那么明晰而適度，他幾乎沒有寫過一部大部頭的書，卻以其字字珠璣的小品，贏得了一代又一代讀者。他的寫作短小精悍，是經(jīng)驗(yàn)主義的和臨時(shí)的，正因?yàn)槿绱耍鼈儾糯_保了繼續(xù)研究的可能性。”

本書是首冊(cè)全文收錄夏皮羅名篇《風(fēng)格》的中文版圖書，這篇三萬兩千字的文章也是他為1953年出版的《今日人類學(xué)：百科全書條目》一書中的“風(fēng)格”(Style)所撰的詞條。屬于藝術(shù)史(論)文集的選家們必選的力作，不過很少有哪個(gè)選本會(huì)刊印足本，中文里也只是曾有不到全文的五分之一的選本發(fā)表，而本書則將這一鴻篇巨制的整體面貌呈現(xiàn)給了廣大中國讀者。

“《批評(píng)家歐仁弗羅芒坦》則是本書的另一佳構(gòu)。除了涉及作品與藝術(shù)家個(gè)人之間的關(guān)系這一話題，這篇精美雅致的文章，還涉及夏皮羅對(duì)批評(píng)或鑒賞方法對(duì)于藝術(shù)史的重大價(jià)值的考量，或者夏皮羅本人對(duì)藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)之間關(guān)系的深刻思考，甚至夏皮羅本人的治學(xué)風(fēng)格，他在藝術(shù)史界的鮮明形象的自我寫照。”

本書中著名的也是被諸多文集選用多的，當(dāng)然要數(shù)《作為個(gè)人物品的靜物畫：一則關(guān)于海德格爾與凡高的札記》。“夏皮羅從藝術(shù)的題材(或畫種)、主題和風(fēng)格三個(gè)層層遞進(jìn)的層次，提供了對(duì)靜物畫獨(dú)立或誕生的歷史說明，這些說明不僅在學(xué)理上越過了柏拉圖主義、黑格爾主義和海德格爾主義的樊籬，更是在具體的歷史敘述中，捍衛(wèi)了藝術(shù)史的人文主義基礎(chǔ)。”而作者作于90高齡的《再論海德格爾與凡高》，更是在26年之后對(duì)這一論題的深入和延續(xù)。

“《藝術(shù)的理論與哲學(xué)》毫無疑問是夏皮羅一生的終決定。是他在前三卷藝術(shù)史研究自選集的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)史方法的一次回顧和總結(jié)。在此之前，前三卷的出版非常順利，我們從其間隔的時(shí)間上就能看出：《羅馬式藝術(shù)》(1977)、《現(xiàn)代藝術(shù)：19與20世紀(jì)》(1978)、《古代晚期、基督教早期和中世紀(jì)藝術(shù)》(1979)。從第三卷到第四卷，人們等待了整整15年！它的出版耗時(shí)日久，艱難異常。”

本書原作即為經(jīng)典，譯筆更是優(yōu)良，尤其是本書譯者兼叢書執(zhí)行主編沈語冰教授奉獻(xiàn)的長達(dá)43頁共計(jì)三萬余字的《譯后記》，條分縷析、縱橫捭闔，不僅逐一評(píng)述了本書收錄的13篇文章，更是將夏皮羅本人置于世界藝術(shù)史研究、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的大背景下，勾勒了其精密深沉的學(xué)術(shù)軌跡和思想脈絡(luò)，進(jìn)而關(guān)照到我國藝術(shù)史教育的現(xiàn)狀和發(fā)展出路。是為繼《現(xiàn)代藝術(shù)：19與20世紀(jì)》之后，鳳凰文庫藝術(shù)理論與研究系列的又一重量級(jí)作品。