庫(kù)爾特·勒溫在《人格的動(dòng)力理論》一書中提出了向量、動(dòng)力場(chǎng)、拓?fù)湫睦韺W(xué)和生活空間等許多新概念，形成了他獨(dú)創(chuàng)的心理學(xué)理論。團(tuán)體動(dòng)力理論和場(chǎng)論是他對(duì)心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。勒溫根據(jù)群體動(dòng)力學(xué)的理念，進(jìn)一步從事群體領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格類型與群體作業(yè)績(jī)效關(guān)系的研究。提出了領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格類型理論，他以類似童子軍群體作業(yè)的方式進(jìn)行研究，將被試分為條件大致相似的三組，各組作業(yè)活動(dòng)相同，惟各組領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分為三種類型：1.獨(dú)裁型領(lǐng)導(dǎo)2.民主型領(lǐng)導(dǎo)3.放任型領(lǐng)導(dǎo)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在民主型領(lǐng)導(dǎo)之下，群體成員相處融洽，而且工作績(jī)效較高；在獨(dú)裁型領(lǐng)導(dǎo)之下，群體成員之間由攻擊性行為產(chǎn)生；在放任型領(lǐng)導(dǎo)之下，群體工作績(jī)效最差。此項(xiàng)研究對(duì)以后教育心理學(xué)和工業(yè)組織心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極性影響。
庫(kù)爾特·勒溫是場(chǎng)論的創(chuàng)始人，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，以研究人類動(dòng)機(jī)和團(tuán)體力學(xué)而著名。
在西方，人們將他與佛洛依德、斯金納等人相提并論，以贊揚(yáng)他在心理學(xué)研究上的開(kāi)拓與創(chuàng)新精神。
勒溫被稱為"實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父"，他區(qū)分出領(lǐng)導(dǎo)者的不同風(fēng)格和特性并以實(shí)驗(yàn)的方式加以驗(yàn)證，這對(duì)實(shí)際管理工作有著突破性的意義。
庫(kù)爾特·勒溫(KurtLewin，1890～1947):，心理學(xué)家，場(chǎng)論的創(chuàng)始人，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，傳播學(xué)研究中守門理論的創(chuàng)立者，以研究人類動(dòng)機(jī)和團(tuán)體動(dòng)力學(xué)而著名。曾師從格式塔心理學(xué)主要代表W.克勒，先后受教于弗賴堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)及柏林大學(xué)，曾與苛勒、考夫卡同學(xué)，在斯圖姆夫的指導(dǎo)下，1914年在柏林大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。服四年軍役后，回柏林大學(xué)任苛勒領(lǐng)導(dǎo)的心理學(xué)研究所助理，1922年任講師，1926年任教授。1932年赴美任斯坦福大學(xué)客座教授。翌年，因反對(duì)納粹迫害而移居美國(guó)，先在康乃爾大學(xué)任教兩年，后任愛(ài)荷華大學(xué)兒童福利研究所兒童心理學(xué)教授。1945年到麻省理工學(xué)院任團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究中心主任,兼加利福尼亞大學(xué)伯克萊分校和哈佛大學(xué)客座教授。
及時(shí)章 當(dāng)代心理學(xué)中，亞里士多德與伽利略式思考方式
之沖突
物理學(xué)中兩種思考方式的大致特點(diǎn)
在心理學(xué)中
動(dòng)力學(xué)
心理學(xué)中的基本動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)
第二章 靈魂的結(jié)構(gòu)
精神事件的起因
心理之能量與靈魂之結(jié)構(gòu)
趨向平衡：界線的動(dòng)力穩(wěn)固性和心理系統(tǒng)的相對(duì)隔離
如同生命過(guò)程一般的心理過(guò)程
第三章 兒童行為與發(fā)展中的環(huán)境力
導(dǎo)
及時(shí)章當(dāng)代心理學(xué)中，亞里士
多德與伽利略式思考方式之沖突
在討論當(dāng)今實(shí)驗(yàn)與理論心理學(xué)中一些比較迫切的問(wèn)題時(shí)，我認(rèn)為可以先回顧一下物理學(xué)概念的發(fā)展，尤其是從亞里士多德到伽利略之思考方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程。我的目的并非在于歷史本身，而是認(rèn)為某些對(duì)當(dāng)代心理學(xué)概念之重建至關(guān)重要的疑問(wèn)，能夠通過(guò)這種超越眼下難題的比較方式得以澄清，并更加地被表述出來(lái)。
我沒(méi)想著從物理學(xué)歷史中做出某些推斷來(lái)暗示心理學(xué)也該如是做，也并不認(rèn)為物理學(xué)是的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。而至于心理學(xué)該作為生物學(xué)的一部分歸于物理學(xué)，還是作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在，在此也先不做討論。
而既然我們是從研究者的角度出發(fā)，在對(duì)比亞里士多德與伽利略的觀點(diǎn)構(gòu)成時(shí)，就不該太過(guò)關(guān)注二者人格方面的瑣碎差異，而是要著重于其思考方式上的重要不同，因?yàn)檎呛笳邲Q定了中世紀(jì)亞里士多德主義和后伽利略時(shí)期物理學(xué)家們的真實(shí)研究情況。是否有些研究者曾在某些特殊方面表現(xiàn)出了伽利略式的思考，抑或是否關(guān)于相對(duì)論的一些非常現(xiàn)代化的猜想應(yīng)當(dāng)在某種程度上與亞里士多德思想相契合，就目前的聯(lián)系來(lái)看，是風(fēng)馬牛不相及的。
為了給動(dòng)力學(xué)問(wèn)題理論上的處理提供一個(gè)特定的背景，我應(yīng)該首先思考一下亞里士多德物理學(xué)、伽利略物理學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的大致特征。
物理學(xué)中兩種思考方式的大致特點(diǎn)
如果有人問(wèn)"現(xiàn)代"后伽利略物理學(xué)和亞里士多德物理學(xué)的較大區(qū)別是什么，則常常會(huì)像規(guī)定好了似的，得到如下這個(gè)已經(jīng)對(duì)心理學(xué)家們的科學(xué)理念產(chǎn)生重要影響的答復(fù)：亞里士多德物理學(xué)的概念是擬人化和不的；相反，現(xiàn)代物理學(xué)卻有著數(shù)量上的，并以純數(shù)學(xué)化、功能化的聯(lián)系占據(jù)了前者擬人化解釋的位置。這些賦予了物理學(xué)抽象的外表，而在此外表下，現(xiàn)代物理學(xué)家們則已習(xí)慣了享受特殊的驕傲。
以上這個(gè)關(guān)于物理學(xué)發(fā)展的概覽，當(dāng)然是與本書主題相關(guān)的。但如果將他人的注意力較少地引向所述概念的類型，而更多地拉向它們作為理解世界之工具的實(shí)際功用上，那么上述差異看起來(lái)就像是深埋在關(guān)于世界與研究任務(wù)之間不同之處的次級(jí)屬性和產(chǎn)物。
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經(jīng)典心理學(xué)讀物，大師作品，很好。不過(guò)運(yùn)送過(guò)程中把硬皮撞擊擠壓得不太好了。而且不能用POS刷卡！當(dāng)當(dāng)用的快遞實(shí)在不咋的！
與博士論文多多少少有關(guān)系，所以買來(lái)好好研究，恰逢當(dāng)當(dāng)200-100,順利拿下，感謝當(dāng)當(dāng)！
