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普通的小孩子生來雖有種種不同之點，然大抵是相仿佛的。餓則哭、喜則笑；見好吃好看的東西就伸手拿來，見好玩好弄的東西就伸手去玩。

然何以到后來有的會怕狗怕貓，有的敢騎牛騎馬；有的身體強健，有的身體孱弱；有的意志堅決，有的意志柔弱；有的知識豐富，有的知識缺乏；有的專顧自己，有的體恤別人；有的多愁病，有的多喜樂；有的成為公民，有的變為社會敗類？推其原因，不外先天稟賦之優劣與后天環境及教育之好壞而已。

若從小受了良好的家庭教育，雖生來怕狗貓，到大來也敢騎牛馬的；雖生來不甚強壯，到大來也會健康的。若家庭教育不好，小孩子本來不怕動物，大來會怕的；本來身體強健的，大來會瘦弱的。

至于知識之豐富與否，思想之發展與否，良好習慣之養成與否，家庭教育實應負的責任。

然家庭教育必須根據兒童的心理始能行之得當。若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒有成效可言的。所以我略略地把兒童心理述之如下，以資施行家庭教育者之參考。

(一) 小孩子好游戲的

小孩子可以說是生來好動的。二三個月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨自玩弄。到了五六個月的時候?？匆姈|西就要來抓，抓住了就要放進嘴里去。到了再大一點，他就要這里推推，那里拉拉，不停地運動了。一等到會爬會走，那他的動作更加復雜了。忽而立，忽而坐；忽而這樣，忽而那樣；忽而爬到那里，忽而走到這里。假使我們成人像他動了兩個鐘頭，那一定疲乏不堪了。到了三四歲的時候，他的游戲動作比前還要繁多，而他的游戲方法也與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去，現在他要把椅子抬來抬去，當花轎了；從前他只能把棒頭敲敲作聲以取樂，現在他要背著棒當槍放了。到了八九歲的時候，他的身體比從前更加強健得多了，精神也非常充足了，智識也漸漸豐富了，因此他的游戲動作也就與前不同了。此時他喜歡玩各種競爭游戲了；什么放風箏，踢毽子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。

總起來說，小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。要知多運動，多強健，多游戲，多快樂，多經驗，多學識，多思想。所以做父母的不得不注意小孩子的動作和游戲。及時，做父母的應有良好的設備，使小孩子得著充分的運動；第二，做父母的應有適宜的伴侶，使小孩子得著優美的影響。有此二者，小孩子的身體就容易強健，心境就常?？鞓?，知識就容易增進，思想就容易啟發。

(二) 小孩子好模仿的

小孩子未到一歲大的時候，就能模仿簡單的聲音和動作了。他一聽見雞啼羊叫，也要啼啼看叫叫看；一看見別人洗面刷牙，也要洗洗看刷刷看。到了兩歲光景的時候，他能模仿復雜的動作了。倘若他看見他母親掃地洗衣，他也掃掃洗洗看；倘若他看見他父親吐痰吃煙，他也要吐吐吃吃看。普通的小孩子生來雖有種種不同之點，然大抵是相仿佛的。餓則哭、喜則笑；見好吃好看的東西就伸手拿來，見好玩好弄的東西就伸手去玩。

然何以到后來有的會怕狗怕貓，有的敢騎牛騎馬；有的身體強健，有的身體孱弱；有的意志堅決，有的意志柔弱；有的知識豐富，有的知識缺乏；有的專顧自己，有的體恤別人；有的多愁病，有的多喜樂；有的成為公民，有的變為社會敗類？推其原因，不外先天稟賦之優劣與后天環境及教育之好壞而已。

若從小受了良好的家庭教育，雖生來怕狗貓，到大來也敢騎牛馬的；雖生來不甚強壯，到大來也會健康的。若家庭教育不好，小孩子本來不怕動物，大來會怕的；本來身體強健的，大來會瘦弱的。

至于知識之豐富與否，思想之發展與否，良好習慣之養成與否，家庭教育實應負的責任。

然家庭教育必須根據兒童的心理始能行之得當。若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒有成效可言的。所以我略略地把兒童心理述之如下，以資施行家庭教育者之參考。

(一) 小孩子好游戲的

小孩子可以說是生來好動的。二三個月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨自玩弄。到了五六個月的時候?？匆姈|西就要來抓，抓住了就要放進嘴里去。到了再大一點，他就要這里推推，那里拉拉，不停地運動了。一等到會爬會走，那他的動作更加復雜了。忽而立，忽而坐；忽而這樣，忽而那樣；忽而爬到那里，忽而走到這里。假使我們成人像他動了兩個鐘頭，那一定疲乏不堪了。到了三四歲的時候，他的游戲動作比前還要繁多，而他的游戲方法也與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去，現在他要把椅子抬來抬去，當花轎了；從前他只能把棒頭敲敲作聲以取樂，現在他要背著棒當槍放了。到了八九歲的時候，他的身體比從前更加強健得多了，精神也非常充足了，智識也漸漸豐富了，因此他的游戲動作也就與前不同了。此時他喜歡玩各種競爭游戲了；什么放風箏，踢毽子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。

總起來說，小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。要知多運動，多強健，多游戲，多快樂，多經驗，多學識，多思想。所以做父母的不得不注意小孩子的動作和游戲。及時，做父母的應有良好的設備，使小孩子得著充分的運動；第二，做父母的應有適宜的伴侶，使小孩子得著優美的影響。有此二者，小孩子的身體就容易強健，心境就常?？鞓?，知識就容易增進，思想就容易啟發。

(二) 小孩子好模仿的

小孩子未到一歲大的時候，就能模仿簡單的聲音和動作了。他一聽見雞啼羊叫，也要啼啼看叫叫看；一看見別人洗面刷牙，也要洗洗看刷刷看。到了兩歲光景的時候，他能模仿復雜的動作了。倘若他看見他母親掃地洗衣，他也掃掃洗洗看；倘若他看見他父親吐痰吃煙，他也要吐吐吃吃看。

到了三四歲的時候，他的模仿能力發展得更大了。什么娶親，什么出殯，他都要模仿了。

總而言之，小孩子好模仿的，家中人之舉動言語他大概要模仿的。若家中人之舉動文雅，他的舉動大概也會文雅的；若家中人之言語粗陋，他的言語大概也是粗陋的。所以做父母的不得不事事謹慎，務使己身堪有作則之價值。

(三) 小孩子好奇的

小孩子生來好動的，生來好模仿的，也是生來好奇的。五六個月大的嬰兒一聽見聲音就要轉頭去尋，一看見東西就要伸手來拿。到了四五歲，他的好奇動作格外多了?？匆娐飞系钠囻R車來了，他總要停住腳看看；聽見外面的鑼聲鼓聲響了，他總要跑出去看看。有一個四歲的小孩子，一日同他的母親去探望他的小朋友，看見他小朋友的家里有許多蜜蜂，他拿了一根棒頭把蜂巢敲敲看，不料一敲蜜蜂出來刺他了。

又有一個五歲的小孩子，天天把園里所種的紅蘿卜掘起來，看它怎樣生長的。又有一個小孩子把一只鐘拆得粉粉碎，要看看這個鐘究竟為什么會敲的。小孩子不但有這樣的動作，也發種種問句。他常要問你"這是什么東西，那是什么東西；這個東西從哪里來的， 那個東西怎樣做的；這個東西為什么是這樣的"。他看見不懂的東西，就要來問你。這些問句也是一種好奇的表現。

現在我們要問這種好奇的動作究竟有什么用處呢？柏拉圖說："好奇者，知識之門。"這句話是很對的。若小孩子不好奇，那就不去與事物相接觸了；不與事物相接觸，那他不能明了事物的性質和狀況了。倘使他看見了冰，不好奇，不去玩弄，那他恐不會知道冰是冷的。倘使他聽見了外面路上的汽車，不跑出去看看，那他恐不會曉得汽車是什么東西。所以好奇動作是小孩子得著知識一個最緊要的門徑。

(四) 小孩子喜歡成功的

小孩子固然喜歡動作，但更是喜歡動作有成就的。比如，一個二歲光景的小孩子在沙箱里玩沙。他盡管把沙一把一把地撈進罐頭里去，撈滿了把沙倒出來；又再一把一把地撈進去，撈滿了又倒出來；這種動作從表面一看沒有什么成就；仔細考察起來，一把一把地撈進罐里去固是一種動作，但罐頭裝滿了，就是動作的成功。小孩子雖喜歡撈沙的動作，也喜歡撈沙成功呢。

一鳴有24小時將大小木塊，搬到天井里去，用了許多力氣，費了許多時間，方才搭成小小一座房子的樣子。他搭好之后，很高興地跑過來對我說："爸爸你來看我搭的一座房子。"我見了這座似是而非的房子，也非常歡喜，就極力地稱贊他，而且叫他再去造。他玩了木塊以后，又跑到書房里去，用粉筆在黑板上畫了一只動物。他畫了以后，又對我說："象，這是尾巴、頭、耳朵、眼睛、嘴巴、鼻頭。"我回頭一看，果然不錯，就連說"好，好"。從以上兩個例子看來，小孩子很喜歡做事情的，而且很喜歡其成功的。因為事情成功，一方面固然自己很有趣的，但是還有一方面可以得父母或教師的贊許。這種心理是很好的，我們做父母的或教師的，應當利用這種心理鼓勵他去做各種事情。

不過叫小孩子做的事情不要太難；若太難，就不能有所成就；若沒有成就，小孩子或者要灰心而下次不肯再做了。反而言之，若所做的不甚難，小孩子能夠勝任而有成就的；一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。自信力與成功因此互相為用的了。

做父母的對于這一點也應特別注意的。

(五) 小孩子喜歡野外生活的

大多數小孩子都喜歡野外生活的。到門外去就歡喜，終日在家里就不十分高興，有許多小孩子在家里哭的原因雖則不一，但是不能到外邊去看看玩玩，也是一種大原因。做父母的不揣摩他的原因，只一味地去說他，去罵他，那真正冤枉極了。一鳴有24小時，坐在搖籃哭個不了，他母親給他東西吃，他不要吃；給他東西玩，他也不要玩。后來我就抱他到門外去玩玩，他一到門外就不哭了。他仰起來看看天的顏色，低下頭去看看草木的樣子，看看飛禽走獸的形狀，歇了一歇，他就笑逐顏開了。又有24小時，天已晚了，街上已經沒有人了，他還不肯回家。不但一鳴是如此喜歡到外邊去的，普通兒童大概都是如此的。在我家里辦了一個幼稚園。凡天氣晴和的時候，我們就帶幼稚生到外邊去游玩。他們在曠野里跑來跑去，看見野花就采采，看見池塘就拋石子入水以取樂。這種郊游于小孩的身體、知識、行為都有很好影響的。

不過小孩子的野外生活須以小孩子的年齡為斷。如年齡較小的兒童，你們叫他采采花呀，種種樹呀，舉行短距離的遠足會呀。年齡較大的兒童，我們叫他們采集標本，舉行旅行等等游戲，以增長他們的智識，以強健他們的身體，以愉快他們的精神，使他們無形中得著許多好處。但是我們中國有許多做父母的總不放心他們的小孩子到外面去，一則恐怕身體疲乏，二則恐怕衣服弄臟，三則恐怕感冒風寒，所以24小時到晚，將他們關在屋里，好像囚犯一樣。所以這種兒童長大起來，往往身體孱弱，智識缺乏。當年做父母的愛護子女，到了今天適足見其貽害子女了。做教師的不愿多事且以帶領學生到路外游玩為麻煩，所以學生就失去與天然界相接觸的一種良好機會。要知學問，不僅僅在書本中求的，也應在天然界得的，什么"動物學"，什么"植物學"，什么"地理"，什么"常識"，大概可以從天然界中學得的。我們在書本中看死的標本，死的山水，應當到野外去看活的動物，采活的草木，玩真的沙石。

總說一句，小孩子不論年紀大的小的，不論男的女的，大概喜歡野外生活的，我們做父母或做教師的，雖不能十分注意到此，多少總須領小孩子到野外去玩玩才好。

(六) 小孩子喜歡合群的

凡人都喜歡群居的，幼小嬰兒，離群獨居，就要哭喊。兩歲時就要與同伴游玩，到了五六歲，這個樂群心發得更加強了。假設此時沒有伴侶游玩，他一定要覺得孤苦不堪了。有時候還要發生想象的伴侶。他同這個想象的伴侶一同游玩，一同起居，一同飲食，那就不致孤苦。但是他的伴侶到底是想象的，他一定要覺得寂寞不堪的。到了十余歲，兒童就歡喜結隊成群的游玩了。倘使兒童在這個時候，在家中得不到伴侶，他一定要往外求了。我現在舉個例，以證樂群心的發軔與重要。

(1) 我的小孩子一鳴在四十七天的時候就發生樂群的心理了。在這24小時，我撫撫他的下頷，他就對我說："a——ke"。這"a——ke"究作何解，我雖不得而知，但是我們推想他的意思，總是一種快樂的表示，也是一種對于我撫他下頷的反應，也是一種承認他人存在的符號。

(2) 到了三個月的時候，一鳴喜歡別人同他玩講。若你接近他，他就笑逐顏開，牙牙學語了。

(3) 鄰人的小孩子到了五六個月的時候，一定要別人站在他的旁邊，倘使別人離開他，他就哭；一看見有人來就不哭了。

(4) 我的友人有一個五歲的女兒，因為孤獨的緣故，就常常有一個想象的伴侶同她游玩。后來進了幼稚園之后，這個想象的伴侶就慢慢地消沒了。

小孩子好群的已如上述。做父母的正可以利用這種好群的心理以教育小孩子。及時，我們要使他得著良好的小朋友；第二，我們應給他馴良的動物，如貓狗兔子等作他的伴侶；第三，我們再給他小娃娃之類以聊解他的寂寞。

(七) 小孩子喜歡稱贊的

二三歲的小孩子就喜歡"聽好話"的，喜歡旁人稱贊他的，比如今天他穿一件新衣服，就要給他父親看；著了一雙新鞋子，就要給他同伴看。到了四五歲的時候，這種喜歡嘉許的心理還要來得濃厚。假使他不愿意洗牙齒，你可指著一個牙齒潔白而肯洗牙齒的小孩子說："他的牙齒多好看，多清潔，你若天天洗牙齒，你的牙齒也會像他這樣整齊好看呢。"小孩子聽了你的話，恐怕就要去刷了。若刷了之后，你可就稱贊他說："呀！你的牙齒是白一點了，好看得多了。"他聽了必然覺得非常的高興，下次洗臉時就喜歡刷牙了。

一鳴畫圖，若畫得好，我就稱贊他幾句，鼓勵他幾句，并且替他在圖畫上寫"很好"的字樣；他就顯出很快樂的樣子；所以以后他常常喜歡畫圖畫的，畫了之后，常把圖畫紙拿了來給我看，并且叫我在紙上寫"很好"二個字。

這種贊許心，我們做父母的教育小孩子時應當利用的，然而不可用得太濫，一濫就失掉它的效用，反不若不用為妙。

總結總起來說，小孩子(1)好游戲的，(2)好奇的，(3)好群的，(4)好模仿的，(5)喜歡野外生活的，(6)喜歡成功的和(7)喜歡別人贊許他的。這幾點兒童的心理，不過是犖犖大者而已；至于不甚緊要的，略而不述了。即從上面所說的幾點看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。若能依據小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。第二章學習之性質與原則

初生的小孩子比各種初生的動物都來得柔弱。下等動物一出卵差不多就能自由行動。我們先看小魚，它出卵之后就能追隨大魚游泳，我們再看小雞，它脫殼之后，不到一日就能行走自如。魚雞固無論矣，即初生的哺乳動物如羊狗等類，比嬰兒也強健得多了。小羊生后及時天就能行走，第二天就能跳躍。小狗比小羊稍微軟弱一些，然生后也能爬行，不到十日也能行走。

我們現在要問初生的小兒是怎么樣的呢？說起來，也很可笑。他的眼睛是像瞎的；他的耳朵是像聾的；他的嘴巴是像啞的；他的腦筋是像呆的。除了幾種簡單感覺(如痛，觸，冷熱，饑餓，等等)和幾種簡單動作(如手足上下左右伸縮，頭向左右轉動，吸乳，打噴嚏，打呵欠，等等)之外，差不多別無所能。

然而漸漸地眼明了，耳聰了，口能發音了，腦筋中有觀念了。到了三四個月，他的頭頸健了，他的身子要直豎了；到了四五個月，他一看見東西就能伸手向前來拿了；到了六七個月他能坐了；到了八九個月他能爬行了；到了一歲光景，他能叫爸爸媽媽了，恐怕也要開始學走了；到了二三歲就能跑跳自如了；到了四五歲，普通的方言就能說了，而那時所有的知識與技能遠勝貓狗萬萬了。例若他曉得米可以煮飯的，錢可以買東西的。例若他能圖畫、剪紙，也能執刀、捻筷，較之初生時誠不可以道里計了。

我們現在要問，這樣柔弱的嬰兒如何能達到這樣有知識有技能的小孩子呢？

籠統說來，由于先天的遺傳屬一半，由于后天的學識也占一半。小孩子的天賦雖好，必藉后天的教育方能得著發展；反而言之，后天的教育任憑怎樣優良，若無先天的遺傳為之基礎，也無所施其技的；所以天賦與教育都是很重要的。

我們現在急要知道的就是小孩子怎樣學的，有什么原則可以總括他的學習呢？

(一) 學習的性質

小孩子究竟怎樣學習的？他如何從無知無識到有知有識呢？明了這種學習的性質，我們就知道我們應當怎樣教小孩子的?，F在我把學習的意思寫出來，以資討論。

小孩子生來有三種基本能力：就是感覺、聯念、動作。

這三種能力在初生時雖很薄弱，但到后來漸漸能發展起來的，而且這三種能力愈練習愈強大的。我們先說：1. 感覺

初生的小孩子生來有幾種感覺。他的眼睛雖瞎，但能感覺光線的。他的嘴巴雖啞，但能感覺食物的。他的耳朵雖聾，但三四天后就能聽聲的。他的皮膚上的感覺雖不敏捷，然痛、觸、冷、熱都稍微覺得的。他的筋骨肌肉覺得運動的。以上幾種感覺，不到幾個月功夫就發展很敏捷了。普通的聲音他能聽得出了；普通的顏色和東西他能看見了；普通的滋味他能嘗得出了；普通的氣味他能聞得出了；普通痛的、觸的、冷的、熱的東西，他都能感覺到了?？傉f一句，普通的感覺不到幾個月功夫，都發展得敏捷了。2. 聯念

不過單有感覺而沒有聯念的能力，也是學不了什么東西的。比方，他現在看見了他母親這個人，看了之后就忘記了。下次他再看見他母親的時候，他只看見他母親這個人而不記得這個人就是方才看見過的那個人。這樣，這個小孩子斷不會認識他母親的。又比方此刻他聽見他母親叫喚他，聽過之后也就忘記了；那下次他母親叫喚他的時候，他只聽見有人叫喚他，而不知道這個叫喚的人就是上次叫喚他的那個人。這樣，這個小孩子永不會聽得出他母親的聲音的。初生的小兒有了聽覺、視覺之后，還不能十分記得所聽見的東西和所看見的聲音，所以他不能認識人物，也不能辨別聲音。

但是到了年紀大一點的時候，他的記憶力稍微強一些了，他就能記得各種感覺了，認識人物了，辨別聲音了。

但只能記憶感覺，而不能把所記憶之感覺、聯念合起來也是沒有多大用處的。比方，他母親叫喚他的時候他沒有聯念的能力；那他只能認識叫喚的聲音，而不知道這個聲音就是他母親叫喚的聲音。反而言之，若他只看見他母親這個人，而聽不見他母親的聲音，他只認識這個母親，而不知道這個母親就是叫喚他的那個人。若有了聯念的能力，他一聽見他母親的聲音就知道他母親在旁了。

然而這個聯念究竟是什么東西，我們看不出來的，我們只曉得聯念的作用而不曉得聯念的本質。不過從聯念的作用，我們推想聯念的本質。假定有二個小孩子同時都被蜜蜂刺了一下；歇了一歇，同時都再看見幾個蜜蜂。一個小孩子這次看見蜜蜂時就縮手不敢去拿了，一個小孩子還是要去拿。我們說及時個小孩子再看見蜂的時候，就想到被刺的情形和痛苦；第二個小孩子就沒有聯念了。我們也可以說及時個小孩子學得蜜蜂要刺人的，第二個小孩子沒有學會；我們又可以說及時個小孩子比第二個小孩子聰明一些。

這樣說來，聯念能力在學習途徑上是非常重要的東西。3. 動作

但小孩子若只能感覺外界的刺激，只能聯念感覺而沒有反應動作，也是不夠的。他一看見了他母親的人和一聽見了他母親的聲音的時候，他應有相當的反應以達到他所需要的目的。否則，是無補于事的。讓我再舉幾個淺近的例子來證明反應動作之必要。設有一個小孩子，他看見了地上的白雪而不能用手去玩弄，那他永不會知道白雪之性質。又假使他看見一輛車子從后拉來而不能退避，那他就要立被撞倒。前者是與事物相接觸的經驗，為人生不可缺少的動作；后者是由經驗而來的適當反應，也是人生不可缺少的動作。但前者是后者之母，沒有與事物相接觸的經驗，臨事哪有適當的反應。所以小孩子應有與事物相接觸的機會。相接觸的機會愈多，則事物之性質愈容易明了，而適應事物之動作也愈容易發生。

總說起來，學習就是先感覺外界的刺激，后把所感覺的事物與所有的感覺聯合起來，再發生相當的動作去反應外界的刺激。

刺激與反應是看得出來的，聯念是看不出來的。我們一方面須支配小孩子所接觸的刺激，一方面須指導小孩子所發出的反應，一方面還須鞏固小孩子所有的聯念。這三方面都是教育上的重要問題。

(二) 學習的原則

現在我們把刺激、反應和聯念的原則寫在下面，以資參考。1. 刺激的原則

(1) 適宜的刺激。小孩子所有的聯念與反應，可以說是受刺激支配的。刺激來得優良，聯念與反應大概也是優良的；刺激來得卑劣，聯念與反應大概也是卑劣的。小孩子初生時是無知無識的，他所看的、所聽的和所接觸的都要印刻在他的腦海中間，而他的反應動作也是以這種印象為張本的。倘若他所聽見的言語都是文雅而不粗俗的，那他將來說的話也一定是文雅不粗俗的；倘若他所看見的東西都是齊整清潔的，那他定能愛護清潔整齊的東西。所以做父母的一方面必須事事以身作則，一方面必須選擇優良的環境，使小孩子得到優良的刺激和印象。

(2) 實地施教。小孩子的腦筋很簡單，我們起先不應用抽象的事情去教他的。比方我們要教他"顧恤他人"這一個美德，我們不應單單對他說："做人不要專為自己，應當體貼別人，顧恤別人，假使別人生病的時候，你應當輕輕地出入，不要亂吵使得病人煩惱不安。"這種抽象的教法，小孩子是不會懂的。我們應該當家中有人生病的時候，實地施教的。那時候，我們做父母的一方面自己要示范給他看，一方面要他實行體恤病人的意思。比方，他的小妹妹生病了，做父母的自己先講話必低，走路必輕，然后教他也要低聲輕步。這樣一來，他就了解體恤的意思了。

不但對于道德之培養我們應當實地施教的，就是對于知識之灌輸，我們也要從具體而后抽象的。

有24小時，我問一個六歲的小孩子說："你曾看見過松鼠嗎？"他說："看見過的。"我再問他說："有多少大呢？"他舉起兩手的食指來在空中擺著兩指相距約兩寸許的樣子回答說"這樣大"，我說"你在什么地方看見的？"他說"在書上"。我說"你把那本油印的讀本拿來給我看，"他拿給我一看，圖中那個松鼠畫得"非驢非馬"，不像一個松鼠。

你看這個小孩子得了一種謬誤的觀念。他看了這種書上"非驢非馬"的死松鼠，就得了這種謬誤的印象。要知圖是代表事物的，不能當作事物的。即以圖畫來教小孩子，所畫的圖必須畫得正確。但畫得正確的圖畫萬萬不及真的活的東西來得好。我們雖然不能事事以真的活的東西來教小孩子，但他小的時候，經驗未豐富，想象力薄弱的時候，我們應當先給他看真的和活的東西才好。2. 聯念的原則

關于刺激的兩條主要教育原則：①刺激必須優良與②刺激必須正確，我們在上已經約略地說過了。現在我們要問，怎樣能夠使得優良正確的刺激深刻在小孩子的腦筋里呢？舉幾條主要的原則如下：

(1) 凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。小孩子是喜歡游戲的，我們就可以利用他的游戲心理去教育他。比方我們要教他紅黃藍綠等幾種顏色，我們不要呆板板地對他說："這是紅的，那是綠的。"這樣，他未必肯聽，也未必能記得牢。若是我們叫他穿顏色的珠子，或是叫他畫圖畫，那他無形中能把各種顏色學會。比方他穿珠子的時候，我們在旁稱贊說："這顆綠的珠子多好看，那顆紅的珠子多光滑。"又比方他畫圖的時候，我們也可無意中說這個顏色那個顏色，給他聽。這樣，那幾種顏色他就容易學會了。所以我們必須使小孩子對所學的東西發生樂感才好。

(2) 凡刺激發現的時間愈長次數愈多，那聯念也愈堅固。比方我們教小孩子唱歌，我們先把歌唱給他聽，把調彈給他聽。唱彈之后，又叫他唱。他唱得不對，又教他這樣唱那樣唱。今天唱得不夠，明天再唱；明天唱得不夠，后天再唱，務使他能唱為止。這種練習原則說起來就明了，但做起來就不容易。做父母的對于這一點也應特別注意的。3. 動作的原則

(1) 小孩子開始學習的時候，做父母的要格外留心以免錯誤。無論什么事，及時次做得好，第二次就容易做得好；及時次做錯，第二次就容易做錯。比方小孩子開始用蠟筆畫圖畫的時候，他歪了頭，錯捻了筆，隨便亂畫，那以后沒有相當的矯正就要歪了頭，錯捻了筆畫了。若當初他學的時候，你先挺了胸，直了頭，畫給他看，看后，也叫他挺胸直頭地畫；下次他畫的時候，他未必一定挺胸直頭的，也許駝背歪頭的。但是挺胸直頭的趨向比較駝背歪頭的趨向來得強大，所以對于及時次的動作，做父母的要格外留意護導，以免錯誤。

(2)不要有例外。養成好習慣難，養成壞習慣易，做父母或做教師的要使小孩子養成良好的習慣，在好習慣未成的時候，不準小孩子有例外的動作。比方我們要小孩子養成每天早晨大便的習慣。(若早晨起來即大便，那身體就可在24小時內覺得很暢適，做事也不致有妨礙。所以我以為在早晨大便比在別的時候都好。)我們及時天就叫他坐在便桶上去解解看，坐了一歇，他不肯坐了。我們用種種方法使他坐著，后來歇了一歇，他