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作者簡介

西格蒙德弗洛伊德(Sigmund Freud，1856~1939)，奧地利猶太心理學家、精神病醫(yī)師、精神分析學派創(chuàng)始人。1936年當選為英國皇家學會通訊會員。弗洛伊德認為：存在于無意識中的性本能(libido)是人的心理的基本動力，是支配個人命運、決定社會發(fā)展的力量；并把人格區(qū)分為自我、本我和超我三個部分。他把人的心理分為意識、前意識和無意識(又稱下意識，包括被壓抑的無意識和潛伏的無意識)，有時前意識又被包括在無意識概念中。其學說被西方哲學和人文學科各領域吸收和運用。主要著作：《夢的解析》(1900)、《日常生活的精神病理學》(1904)、《精神分析引論》(1910)、《圖騰與禁忌》(1913)、《精神分析引論新編》(1933)等。

譯者：

郭本禹，教授，博士生導師。中國心理學會理論心理學和心理學史專業(yè)委員會秘書長，主要從事理論心理學、心理學史和德育心理學的研究與教學工作，是國內不多的精神分析方向的學院人物。曾撰寫我國及時部關于科爾伯格理論與實踐的著作。

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及時章夢的理論的修訂

女士們，先生們：

相去15年之久，我又能與你們會聚一堂，共同探討精神分析在這15年里的新進展和新改進了。從好幾個觀點看，我們都應首先把注意力投向夢的理論，這是合理而適宜的，因為它在精神分析史中不但占有特殊的地位，更標志著一個轉折，精神分析能從心理治療法演化為深度心理學，是與夢的理論分不開的。自其誕生以來，夢的理論也一直是這門年輕科學的具特色的理論，我們的知識中沒有任何別的內容可與之匹敵，它是從民俗和神話手里奪回來的新領域。它所必然提出的種種觀點的奇特性，使它充當著判斷標準的角色，依此辨別誰是精神分析的追隨者，誰將永遠不能理解精神分析。對我自己來說，在過去，每當我處于研究的困境時(即當一些精神癥的不確定事實與我的缺乏經驗的判斷相混淆時)，我發(fā)現夢的理論通常是我的依恃。每當我開始懷疑這些搖擺不定的結論的正確性時，只要我能成功地把一個毫無意義且雜亂無序的夢轉譯為夢者內心的合乎邏輯且淺顯易曉的心理過程時，我就會重新相信自己走的路是正確的。

所以，特以夢的理論為例，一方面探討精神分析在這15年間的變遷，另一方面研究當代世界對精神分析的理解與評價的進展，這于我們具有特殊的趣味。但我也可以立即告訴你們，你們不久就會在這兩方面大感失望。

不妨翻閱一下《國際(醫(yī)學)精神分析雜志》各卷，自1913年以來，關于精神分析的性文章大多刊登于此。在較早期幾卷中，你們將到每卷都有一個“論夢的解析”的分標題，這之中包含著許多關于夢理論的種種觀點的文章。但是，當你們越往后看，這類文章就越少，以至于這個分標題消失了。從精神分析者的行為來看，他們似乎不再對夢有所論述，似乎夢理論沒有什么可以再補充的了。但是，若你問起夢的解析有多少已被外人所接受一一包括許多利用我們理論的精神病學者和精神治療學家(順便提一下，他們對我們的好意不是很感激)、那些慣于擅用科學中較新結論的飽學之士、那些文人和普通大眾一一答案是難以令人滿意的。關于夢的理論，其內容中有少數觀點是大家熟知的，這之中有些我們從未提出過，例如所有的夢都具有性的屬性的論點；但關于夢的那些真正重要的觀點，諸如夢的外顯內容和夢的內隱思想的根本區(qū)別，焦慮的夢與夢的滿足欲望的功能不相矛盾的認識，若非知道夢者在處理過程中的聯想就不可能解釋夢，最重要的是，關于夢的本質即夢的工作過程的發(fā)現等等一一正如30年前一樣，這一切仍不為外人所認知。我這樣說是有理由的，因為在過去的這15年里，我曾收到過數不勝數的信件，來信者呈述自己的夢以求獲得解釋，或者詢問夢的性質。他們宣稱已讀過我的《釋夢》，但從其字里行間可看出，他們對夢的理論缺乏了解。不過，這一切并不會阻止我們對夢再作一次詳細的論述。你們會記得，上次我們關于夢的全部講演，都是用來說明我們是如何逐步理解迄今尚未得到解釋的心理現象。