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我通過(guò)自己的夢(mèng)注意到，一個(gè)人能否發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中某些特殊元素的來(lái)源，是個(gè)機(jī)會(huì)問(wèn)題。例如，在完成本書(shū)之前，有幾年時(shí)間我的腦海中一直縈繞著一副樸素的教堂尖塔景象，但卻想不起是否曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)它。后來(lái)，當(dāng)我途經(jīng)位于薩爾茨堡到賴興哈爾之間鐵路沿線的一個(gè)小站時(shí)，我突然辨認(rèn)出它來(lái)，確定無(wú)疑。那是在19世紀(jì) 90年代后期，而我及時(shí)次乘車在這條線上旅行是在1886年。在那之后的幾年——當(dāng)時(shí)我已潛心于夢(mèng)的研究——在我的夢(mèng)中常常浮現(xiàn)一處奇異的地方，令我頗為困擾。以我自身作為方位參考來(lái)看，在我的左側(cè)，我看見(jiàn)一片黑暗的空間，其間有一些奇形怪狀的砂巖圖形在熠熠閃光。一個(gè)模糊的記憶(我不愿相信的)告訴我，那是一個(gè)啤酒窖的入口處。但是我冥思苦想難以解釋夢(mèng)中所包含的意義，也找不出它的來(lái)源。1907年我恰巧在帕多瓦，自1895年后我一直沒(méi)能再去過(guò)那里，對(duì)此我頗為遺憾。

我對(duì)這座可愛(ài)的大學(xué)城的初次訪問(wèn)十分令人失望，因?yàn)槲覜](méi)有看到圓形教堂里喬托的濕壁畫(huà)。我在去往那里的街上半途返回，因?yàn)橛腥烁嬖V我那天教堂不開(kāi)門(mén)。所以，12年后重游故地時(shí)，我決心彌補(bǔ)這一缺憾。我到那里的及時(shí)件事就是前往教堂。當(dāng)我在通往那兒的街上走時(shí)，就在我當(dāng)年轉(zhuǎn)身折回的地方，在我的左手一側(cè)，我找到了后來(lái)常在夢(mèng)中看到的那個(gè)地方，還帶有沙巖的圖形。實(shí)際上，那正是一家餐廳的花園入口。

夢(mèng)中再現(xiàn)情境的材料來(lái)源之一——這種材料在某種程度上既沒(méi)有被記憶，也不會(huì)出現(xiàn)在清醒時(shí)的思維活動(dòng)中——乃是童年的經(jīng)歷。下面我將引用幾位作者關(guān)于這種情況的論述。

希爾德布蘭特(1875，第23頁(yè))說(shuō)：“我已明確承認(rèn)，夢(mèng)有時(shí)以一種絕妙的再現(xiàn)力，把非常久遠(yuǎn)甚至早已被遺忘的童年事件帶回我們的心靈。” 斯圖呂貝爾(1877，第40頁(yè))說(shuō)道：“這種情況會(huì)顯得更為引人注意，那就是我們注意到，夢(mèng)有時(shí)能夠如同使廢墟底層之物重見(jiàn)天日那樣，把兒時(shí)最初的記憶都翻出來(lái)，當(dāng)時(shí)地點(diǎn)、事件、人物等等都活靈活現(xiàn)，栩栩如生，一一浮現(xiàn)在眼前。這倒不僅限于那些當(dāng)時(shí)留下深刻印象并具有高度的精神價(jià)值，而后不時(shí)在清醒時(shí)回到我們的記憶中的愉快事件。相反，夢(mèng)中記憶的深處往也包含著那些發(fā)生在童年最早時(shí)期的人物、事物、事件、地點(diǎn)等的有關(guān)景象。這些景象或者從來(lái)不具有任何重要的精神價(jià)值，或者不曾擁有任何令人印象深刻的生動(dòng)性，或者雖在發(fā)生的當(dāng)時(shí)具有重要的精神價(jià)值或擁有生動(dòng)性，但這種重要性或生動(dòng)性現(xiàn)在看早已消失不見(jiàn)，并因而無(wú)論對(duì)做夢(mèng)的心靈而言還是對(duì)清醒的心靈而言都顯得陌生而不知它們?nèi)绾纬霈F(xiàn)在夢(mèng)中，直到我們發(fā)現(xiàn)童年的淵源時(shí)才恍然大悟。

沃凱爾特(Volkelt，1875，第119頁(yè))說(shuō)：“童年或青年時(shí)期的記憶常常很容易進(jìn)入夢(mèng)境，這一點(diǎn)非常引人注意。夢(mèng)時(shí)常讓我們回想起一些我們已不再思考的以及對(duì)我們?cè)缫咽ブ匾缘氖虑椤?rdquo; 因?yàn)閴?mèng)可以自由使用童年期的素材，又因?yàn)椋娝苤@些材料在很大程度上由于記憶的意識(shí)功能的間斷性而變得模糊不清，所以，這些情形之下就產(chǎn)生了令人感興趣的記憶增強(qiáng)性的夢(mèng)。對(duì)此我將再舉幾個(gè)例子。

默里(1878，第92頁(yè))曾經(jīng)提及他在童年時(shí)常從莫城(他的出生地)去特利爾波特村。當(dāng)時(shí)他父親正在那個(gè)村子負(fù)責(zé)督建一座橋梁。

24小時(shí)夜里他夢(mèng)見(jiàn)自己又到了特利爾波特村，而且在村里的街上玩耍。

一個(gè)身著某類制服的男子向他走來(lái)，默里問(wèn)他叫什么，那個(gè)人回答說(shuō)叫做c，是那座橋的守夜人。默里醒來(lái)后懷疑這一記憶的真實(shí)性，就問(wèn)從小一直照料他的女仆：“你記得有叫c這個(gè)名字的人嗎？”女仆回答說(shuō)，“當(dāng)然記得，怎么？他就是你父親建橋時(shí)那座橋的守夜人啊。” 默里(同書(shū)，第143一144頁(yè))還給出另一個(gè)類似的夢(mèng)例，來(lái)說(shuō)明夢(mèng)中出現(xiàn)的兒時(shí)記憶的性。這個(gè)夢(mèng)是F先生的，他幼年時(shí)住在蒙特布里森。在離開(kāi)家鄉(xiāng)25年后，他決定重訪故里，并訪問(wèn)離家后一直未再見(jiàn)面的親友。就在動(dòng)身的前夜，他夢(mèng)見(jiàn)自己已經(jīng)回到了蒙特布里森，在離城不遠(yuǎn)的地方，他遇到一位素未謀面的紳士，這位紳士自稱T 先生，是默里父親的一位朋友。這位夢(mèng)者知道他小時(shí)候就聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，但他在清醒時(shí)根本記不得這個(gè)人長(zhǎng)什么模樣。幾天后，他終于真正到了蒙特布里森，到了那個(gè)在夢(mèng)中似乎陌生的地點(diǎn)，而且的確碰見(jiàn)一位先生，他馬上認(rèn)出這就是夢(mèng)中的T先生，只是比夢(mèng)中那位先生顯得年老很多。

說(shuō)到這里，我可以舉出一個(gè)自己所做的夢(mèng)。在這里要追索的不是某個(gè)印象而是某種聯(lián)系。我曾夢(mèng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)人，他是我故鄉(xiāng)的一位醫(yī)生。他的面容不太清楚，與我中學(xué)時(shí)的一位老師相混淆了，這位老師我還偶然見(jiàn)過(guò)。醒來(lái)之后，我想不出這兩個(gè)人有何聯(lián)系。在詢問(wèn)我母親關(guān)于這位我在童年認(rèn)識(shí)的醫(yī)生的情況之后，我才知道他只有一只眼，而在夢(mèng)中掩蓋了這位醫(yī)生的面容的那位男教師，也是只有一只眼睛。我和這位醫(yī)生已有38年沒(méi)見(jiàn)過(guò)面了，而且在清醒時(shí)我也從未想起過(guò)這位醫(yī)生，盡管我下頜的一塊傷疤也許會(huì)使我想起他。

另一方面，許多作者都認(rèn)為，在大多數(shù)夢(mèng)中所發(fā)現(xiàn)的元素都來(lái)自做夢(mèng)的前幾天。這似乎是要與過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒時(shí)經(jīng)驗(yàn)在夢(mèng)中所起作用的觀點(diǎn)相制衡。羅伯特(Robert，1886，第46頁(yè))就宣稱說(shuō)通常情況下夢(mèng)只涉及做夢(mèng)前幾天的印象。不過(guò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)榱_伯特所構(gòu)建的夢(mèng)的理論使得他只把最近的印象帶進(jìn)夢(mèng)中而把早期記憶摒棄在一邊；然而，羅伯特所陳述的事實(shí)仍然是正確的，并且我可以以自己的研究加以證實(shí)。一位名叫納爾遜(Nelson，1888，第 380頁(yè)以下)的美國(guó)作家也持相似觀點(diǎn)。他認(rèn)為，夢(mèng)中出現(xiàn)最頻繁的印象是在做夢(mèng)前兩三天的事情——仿佛做夢(mèng)前24小時(shí)的印象尚不夠模糊和久遠(yuǎn)。

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