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Chapter 01 生命的意義

每一個人都背負著三大約束而生它們構成了現實

人生所要面對的一切問題或疑問都因它們而生在回答之中

我們將找到自己對于人生意義的解讀

人類總是生活在“意義”之中。我們從來無法經歷抽象的事物，而需要從人類的角度來體驗。即便是最原初的體驗也受控于我們人類的觀點。“木頭”指的是“木頭與人類的關系”，而“石頭”則意味著“作為人類生活要素之一的石頭”。任何試圖拋開“意義”來探討環境的人都必將是如此不幸：他將自己與他人隔離開來，他的行為無論對自己還是對其他任何人都將是無用的——一言以蔽之，這些行為將變得毫無意義。然而，并沒有任何人能真正逃離“意義”。我們只能通過自身所歸因的意義來體驗現實——不是事物本身，而是經過解讀的某物。因此，可以順理成章地得出以下結論：意義永遠是不完整的，解讀的工作或多或少都未完成，甚至它可能是永遠也無法被恰當而完整地闡述出來的。也就是說，意義的國度就是各種錯誤存在的國度。

如果我們詢問某個人：“生命的意義是什么？”他們很可能無法回答。絕大部分人根本就不會用這樣的問題來困擾自己，遑論尋找答案了。事實上，這個問題就和人類本身一樣古老，在我們的時代里，年輕人——更年長的人也不例外——偶爾會追根究底：“但生命究竟是為了什么？生命意味著什么？”然而，若說人們只有在遭遇某些挫折時才會提出這些問題，這也是事實。假如生活一帆風順，無須面對艱難的考驗，諸如此類的問題絕不會被宣之于口。與其聽其言，不若觀其行，人們必定會在各自的行為中提出他們的問題，并加以解答。如果我們能夠塞住耳朵，專注于觀察人們的行為，就會發現每個人早已得出了他們自己所獨有的“生命的意義”，而他們所有的觀點、態度、行為、表情、習性、志向、習慣和個性特征都與這一意義緊密相聯。每個人都表現得好像他們能夠依恃某種對生命確定無疑的闡釋。不言而喻，人們的一舉一動中都蘊含著對于世界和自身的總結，一個“我就是這樣，世界就是這樣”的論斷，一種賦予自身的意義、解釋生命的意義。

有多少人類，就有多少種生命的意義。然而正如我們已經提及的，每一種意義在某個層面上來說都是錯誤的。沒有人知道生活的意義，也正為此，任何一種能夠有所裨益的解讀都不能被判定為錯誤。所有的意義都在這兩個極端之間衍生變化。然而，擇善取優，我們還是可以在這么多種解讀中分辨出切實有效的和乏善可陳的，掂量出錯得輕微些的與錯得更離譜的，進而發現較好的解讀所共有的要素，以及差強人意的那部分解讀中所普遍缺乏的東西。并據此尋找到一個關乎“真實”的公共尺度，一個普世的意義，從而獲得解密人類現實的能力。在此，我們必須牢記，所謂“真實”，是與人類有關的“真”，是能夠為人所用、所追尋的“真”。再也不會有比這更加真實的“真”了。換言之，即便有另一種“真實”存在，那也與我們無關。我們永遠無法知曉它，它毫無意義。

人生的三大任務

每一個人都背負著三大約束而生，這是三個不容忽視的人生枷鎖。它們構成了現實，人生所要面對的一切問題或疑問都因它們而生。它們一再在我們面前出現，我們常常不得不回答這些疑問，解決這些問題。在回答之中，我們將找到自己對于人生意義的解讀。

及時大約束，是我們都生活在這個小小星球——地球的堅硬地殼表面，別無他所可居。我們必須傾盡所能，與地球資源更好地共存，同時受它的制約。我們必須健壯體魄、發展心智，來繼續我們個人在地球上的生命，確保人類的存續。這是沒有人能逃開的挑戰。無論做什么，我們的行為都是我們對于人類生活狀況的回答：它們揭示了，在我們心目中，必須的、合適的、可能的和有價值的究竟是什么。每一個答案都基于同樣的事實：我們是人類的一員，人類生活在這個地球上。

考慮到人類軀體的孱弱和生存環境中潛在的各種危險，對于人類來說，修訂我們的答案，放長眼光并考慮其可持續性就變得非常重要了，唯此才談得上謀求個人的更好生活與整個人類的福祉。這就像解數學題一樣，我們總得找出一種解答方法。不能指望好運，不能依靠猜測，的辦法就是使盡全身解數，堅持不懈地工作。我們很難找到一個的答案來一勞永逸地構建萬應靈丹似的真理，相反，我們所能做的只有竭盡所能去尋找一個接近的答案。并且還得不斷努力，以求更上層樓。當然，無論什么答案都無法脫離一個事實，那就是我們生活在地球上，一切的利與不利都源于此。

第二個約束，是沒有誰是人類中的存在。我們生活在人群中，與他人息息相關。獨木難支，單一個體絕無可能與世隔絕地達成其目標。如果他們孤零零地生活，試圖獨自面對自己的問題，等待著他們的便只有死亡。不但自己的生活將無以為繼，亦無力為人類的繁衍生息聊盡綿薄之力。因此，人們多少總會與其他人發生關聯，以此來彌補自己的弱點、短處和局限。無論對于個人還是人類整體的幸福而言，貢獻較大的正是伙伴關系。同樣，有關生活的問題，每一個答案都受制于這一約束，都必須承認以下事實：我們生活在與他人的聯系之中，一旦隔絕，即是滅亡。若要生存，哪怕是情感也要與一個最偉大的問題、目的和目標相一致——這就是，在這個星球上，我們個人的生活乃至人類的生命能夠延續，全仰賴于與他人的群居共存。

第三個支配著我們的約束在于，人類由男女兩性構成。個體與集體生活的存在也都必須考慮這一要素。有關愛與婚姻的問題便受制于這第三條約束，沒有哪個男人或女人能夠罔顧它而度過一生。人們在面對這一問題時的態度與作為便是他們對此所給出的回答。人們可以有許多種不同的方式來解決這個問題。而一個人所篤信的解決之道便體現在他的行為之中。

事實上，三大約束提出了三個問題：及時，我們的星球家園里有如此多的局限，該如何在其中找出一個可賴以生存的方式或職業？第二，如何找到我們在群體中的位置，以便與他人達成合作，并享受合作的益處？第三，我們該如何自我調整，理解兩性的存在以及依賴于兩性關系的人類繁衍問題？

個體心理學發現，一切人類問題都可以歸類到這三個主題中：職業、社會與性。通過審視面對這三類問題時的反應，人們就能夠了解到他們自己對于生命意義的解讀。舉個例子，假設有這樣一個人，他的愛情生活一片空白或不盡如人意，工作上一無所長，沒什么朋友，甚至以與人交往為苦。從這種種他加諸自身的局限與制約上，我們可以推測，他必定視生存為難事，認為生活中危機四伏，少有機遇，而且常常遭遇失敗的挫折。他的生命空間如此狹窄，猶如在宣示著這樣的觀念：“生活即意味著保護自己免受傷害，把自己圈起來，全身而退。”

反過來，我們再設想這樣一個人，他擁有親密融洽的愛情生活，工作卓有成績，朋友很多且交友廣闊，無往不利。那么他一定是將生活看作一項創造性的使命，認為生活提供了無數的機遇，也不會有什么闖不過的難關。他在面對生活中各種問題時的勇氣所傳達的是：“生活就是對人的興趣，就是成為整體中的一份子，將力量貢獻出來，謀求人類的福祉。”

社會情感

在這里，我們可以發現，所有錯誤的“生命的意義”與所有真實的“生命的意義”都有其各自的共同點。那些看起來失敗的人——神經官能癥患者、神經失常者、罪犯、酗酒者、問題兒童、自殺者、性變態者和者——之所以“失敗”，正是由于他們缺乏同伴感和社會興趣。在處理有關工作、友情及性的問題時，他們不相信這些問題可以通過合作來解決。他們對于生命意義的理解是個人化的，即無人可由他人的成就中獲益。他們所追求的成功，事實上僅僅是一個成就虛幻的個人優越感的目標，而他們的成就也只對他們自己有意義。

有一個關于小宗教教派領袖的故事：24小時，她將追隨者們召集在一起，告訴他們，下一個星期三就將是世界末日。她的信徒們大驚失色，立刻變賣掉所有家當，拋開一切所謂世俗的煩惱，等待著預言中滔天大禍的來臨。然而，星期三靜靜地過去了，與往常沒有任何不同。一到星期四，信徒們就怒氣沖沖前來質問領袖了。“看看你給我們帶來的這些麻煩，”他們說，“我們拋下了所有的財產。對每一個遇見的人說世界末日將在星期三降臨，當他們嘲笑我們時，我們還堅定不移地告訴他們，消息來自一位可信的人士。結果呢？星期三就這樣來了又走了，世界仍好好地在那里。”“但是，我的星期三，”這位女先知說，“并不是你們的星期三啊！”就這樣，她用一個個人化的概念來保護自己免遭責難。因為個人化的概念是永遠無法被驗證的。

所有真實的“生命的意義”都有一個共同標志，那就是它們都具有普遍意義——能夠為眾人所分享，為他人所接受。