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只有極為少數(shù)的人才能成為烏合之眾之上的精英，不是只有精神上的毅力才能做到，必須走遍萬水千山，讀貫古今中外，才可行。我還是做個烏合之眾算逑！

易懂實用，有時候想想身邊的事就可以理解書中所說的內(nèi)容。看過這本書，可以幫助我們更好的認(rèn)識自己，更好的認(rèn)識生活，離盲目又遠(yuǎn)了一點點，其實，我們都曾經(jīng)而且一直是這烏合之眾中的一員

吞了太多溫開水，再看這種帶有鮮明立場和極端觀點的書會很爽，尤其是發(fā)現(xiàn)還能從一本一百多年前的外國人書里找到大量“中國國情”和共鳴點的時候，不過也許只是我代入感太強或者太把咱們中國人當(dāng)回事兒了。

烏合之眾，不需要多做講解。但因為這么有名的一本書，還是很介意翻譯是否做的好，語句通常，易懂。搜了很多，還是買了這本。讀過的人大多推薦這個版本的翻譯版，說是性價比比較高。

群體心理學(xué)的經(jīng)典，對群體心理狀況、如何影響群體心理做了很好的總結(jié)，淺顯易讀。裸猿三部曲為此書的內(nèi)容提供了更本質(zhì)原因的解釋，我們還是生活在部落的裸猿。

看的時候總會不經(jīng)意中與聯(lián)系起來，可能從大眾心理學(xué)的角度再來審視一下會有一些其它的發(fā)現(xiàn)呢。作者對很多大眾心理的描述非常到位，對于從未學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，也很容易讀懂

經(jīng)典社會心理學(xué)名著，斷斷續(xù)續(xù)看了半個月。從法國大革命、到英國暴動，群體性事件從來就容易演變成低層次的暴力。烏合之眾對群體心理的分析相當(dāng)入木三分

隱隱覺的這就是本深深吐槽人民群眾是多么無知，社會主義是多么膚淺的專著～anyway,很多地方比照現(xiàn)實來講有著驚人的先驗性，例如月經(jīng)式的XX島抗議事件，算是烏合之眾的最好體現(xiàn)了。

想民主，想憲政，想要煽動暴民。。。。必讀之書，歐耶群體把個人變成弱智，面對群體時無法說理只能斷言重復(fù)傳染夸張，勒龐這本書就是以這個為指導(dǎo)思想寫成的吧，因為讀者也是一個群體

這本書側(cè)重于現(xiàn)象性的描述。也就是說主要內(nèi)容是“是什么”。至于群體為什么會呈現(xiàn)這樣的特征，作者沒有解釋，這確實顯得不足，但同時也留給讀者足夠的空間，以供自行思考。

一本難得一見的，真正受用一生的好書。每個人都應(yīng)該讀讀。我們每一個人都會成為烏合之眾。這是一種心理現(xiàn)象，是一種盲人。如果你學(xué)會了本書中方法，很多群體現(xiàn)象都能得到解釋。

烏合之眾有好多版本，欣聞出了新版，而且還是法文直譯，毫不猶豫地下單了，拿到書感覺很棒，紅色的封面有一種思想錄的感覺，讀進(jìn)去也確實別有一番韻味。不說哪個版本更好，只覺得讀來都是好的。

作者屬于研究社會心理學(xué)的，對于社會活動中群體特性的觀點讓人耳目一新，一些觀點還是顛覆了我以往的看法，例如群體的決策沒有個體的高明，群體愛好盡然可以逆流。

隱隱覺的這就是本深深吐槽人民群眾是多么無知，社會主義是多么膚淺的專著～anyway,很多地方比照現(xiàn)實來講有著驚人的先驗性，例如月經(jīng)式的XX島抗議事件，算是烏合之眾的最好體現(xiàn)了。

究竟是民族的差異性更大還是個體差異性更大，其實我更傾向于后者，一旦突破了社會文化習(xí)俗的外衣，人與人本質(zhì)的差異性便昭然若揭，群體依靠本能和情感行事，但每個個體能被傳染的點高低必有不同，但凡具有強大獨立意志的人，要么成為領(lǐng)袖，要么就站到了烏合之眾的對立面

購買這本書是源于有位朋友的分享推薦，據(jù)說這是一本心理學(xué)書，在群體之中，個體的人性就會湮沒，獨立的思考能力也會喪失，群體的精神會取代個體的精神。他首次闡明了社會心理學(xué)中的一些重要問題,研究了群體特征和種族特征的不同之處,指出了群眾運動的性質(zhì),分析了領(lǐng)袖與群眾、民主與獨裁的關(guān)系,書中的許多觀點都20世紀(jì)的歷史里得到了驗證。懂得群體心理學(xué),“就像擁有一道強光,照亮了許多歷史現(xiàn)象與經(jīng)濟現(xiàn)象。沒有它,那些現(xiàn)象就很難看清”。

讓人不寒而栗的一本書，因為它講述了許多真實的可怖，而且大多都是在歷史中被輕描淡寫的細(xì)節(jié)。個人的理性在集體無意識前顯得多么軟弱無力，而烏合之眾聚集在一起被誘導(dǎo)又會顯現(xiàn)出多強 破壞力。想想看去年九月一場場所謂愛國的運動，還有很多封上塵埃的歷史碎片。

多少年前，在世界最大的廣場上，一群人搖著手中的紅皮圣經(jīng)，向心中的神明致敬。他們向集體敬獻(xiàn)個人的意識，換來令其沉醉的集體無意識。他們站在神明的光環(huán)里，躲在“無名氏”的名號下，沒有什么比逃避自由做一群烏合之眾的一員更能讓他們欣喜若狂的事情了。

1、這本書對于中國年輕人有著極強的現(xiàn)實意義，應(yīng)該作為大學(xué)生的社科必讀科目，無論新左派的民粹主義還是民主派的一人一票，都應(yīng)該清醒一下；2、我快笑抽抽了，勒龐在150年前反思法國，其實把“法國”換成“中國”完全是無縫切換。

又再一次買到盜版書！！！還沒開封，比同買的一本薄薄的書輕特別多，紙質(zhì)什么的就更不用說了，連裁邊都裁不齊，反正就是失望至極！作為一名消費者，我們花一樣的價錢不是來買這種檔次的書！！

從眾的心態(tài)讓人變得懶于思考，一群人在一起可能就會變得雜亂無章。因為每個人的觀點都不是很有說服力，每個人的都不自信自己的觀點，這個時候一個有強烈沖擊力的觀點拋出來，哪怕是邪惡的，也會影響他人

紅色的精裝本，可以收藏，我要把它當(dāng)課本來啃才能讀完，有關(guān)社會的大眾心理的，要做一個開闊視野、有格局的、有成熟思想人，還是值得讀。

成為一個群體之后，大學(xué)教授群體和農(nóng)民工群體是一樣的，判斷力都會下降，理智下降，很容易被人慫恿，變得激動，而又是沒有理智的沖動，很多后來看起來很聳人聽聞的事情才會發(fā)生。這本書深刻地解析了很多群體事件的發(fā)生。很有意義

心理普及經(jīng)典書目。喜歡這本書的原因是在大學(xué)中讀此書之前就有著與作者相同的想法，即群體的智商與該群體所包含的成員數(shù)量成反比。因此，越是處于大群體之中，越有時刻讓自己在精神和思考上獨立于該群體之外的必要性——自勉之。

其實書名直譯過來應(yīng)該是“群體”，烏合之眾這個詞本身多少帶有點貶義色彩。勒龐讓我明白了群體是會做出許多令人發(fā)指的事情，但是推動變革和歷史進(jìn)程的往往也是群體。正如勒龐對陪審團制度的討論，“不會更好也不會更壞”。

全書基本上可以用一句話概括：人一旦結(jié)群，便會變得無腦、沖動，思想同化，易于煽動，而領(lǐng)導(dǎo)人煽動人群則靠斬釘截鐵的結(jié)論性話語，而不是通過緊密的邏輯推敲。這部書很尷尬，它講了個貌似很有道理的東西，卻有沒有深層次的心理層面的分析，也沒有能真正引起共鳴的舉例。所以看下來會覺得這個想法很贊，但通篇又顯得有點累贅，帶著對于這個想法強烈的好奇心閱讀這書，讀完卻沒覺得有多少長進(jìn)。。。。。。對了，有一點講到了我的點上，既然民眾集群后都是混沌無腦的，那歷史都是怎么一步一步發(fā)展的：民眾雖然總是無腦，但他們是很倚重經(jīng)驗的，在哪次無腦后發(fā)現(xiàn)那個方向…

勒龐寫于1911辛亥革命之后的《革命心理學(xué)》一書中指出，中國不久就會發(fā)現(xiàn)，一個失去了漫長歷史給它披上的盔甲的社會，等待它的會是怎樣的命運。在幾年血腥的無政府狀態(tài)之后，它必然會建立一個政權(quán)，它的專制程度將會比它所推翻的政權(quán)有過之而無不及。

《烏合之眾》此書在閱讀之前我的第一感覺就是一群人瞎搞八搞。通讀下來后，發(fā)現(xiàn)作為資質(zhì)平平、平庸的人民群眾的我很有潛力能力成為烏合之眾。為什么這么說呢？主要是從兩方面來說：一是本人的資歷較差，學(xué)歷不高混日子得來的，大學(xué)沒有學(xué)到什么還把高中學(xué)到的還給老師，從大學(xué)其到工作期間一直都是碌碌無為，不知道自己一天做了什么就結(jié)束了。思考是以前從未真正做到過的，讀書讀的少，外出見識少，猶如井底之蛙。二、本人性格較弱。內(nèi)心性膽怯無法在公眾場合表現(xiàn)自己，見識有限致使很多事情也不能拿主意。就這兩天注定了我一不小心就成為烏合之眾。淘寶的盛行，一批…