本書(shū)輯錄了榮格的十一篇專(zhuān)題論文，內(nèi)容涉及哲學(xué)、心理學(xué)、東西方宗教等方面，都是榮格在相關(guān)主題中的代表作。榮格對(duì)精神和心理活動(dòng)的闡述分析已經(jīng)超出了心理學(xué)的范疇，進(jìn)入了哲學(xué)的領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)研究的新境界。同時(shí)榮格也十分推崇東方哲學(xué)，他對(duì)東方哲學(xué)和宗教的獨(dú)到闡述對(duì)今日的東方文化研究產(chǎn)生了重要影響。
分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的代表作
經(jīng)典著作，常讀常新，不可多得。
卡爾 古斯塔夫 榮格(1875—1961)瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。榮格以科學(xué)的態(tài)度，直面復(fù)雜而隱微的人性。他自喻為提著一盞小燈在黑夜的濃霧中行走的人；他探索世界文化中幽暗的深處，從古代的神話(huà)、傳說(shuō)和宗教中，來(lái)理解人類(lèi)的幻想和夢(mèng)境；他提出的原型理論、集體潛意識(shí)、心理類(lèi)型等概念，深刻地影響了整個(gè)人文社科領(lǐng)域的發(fā)展。
精神分析與靈魂治療
心理學(xué)與宗教
分析心理學(xué)中的善與惡
我怎樣用《易經(jīng)》占卜
瑜伽能否被西方人接受？
東西方思想的差別
西藏的度亡經(jīng)
鈴木大拙的《禪宗入門(mén)》
本能與無(wú)意識(shí)
現(xiàn)代人的精神問(wèn)題
心理學(xué)的現(xiàn)代意義
榮格生平著作年表
如果我們希望理解善與惡這樣復(fù)雜的問(wèn)題，我們一開(kāi)始就必須采納這樣的建議：善惡本身是一些原則，我們必須隨時(shí)記住，一種原則總是早在我們之前便已經(jīng)存在，而且必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地延續(xù)到我們之后。
當(dāng)我們談?wù)撋婆c惡時(shí)，我們是在具體地談?wù)撃撤N東西，而這種東西最深的性質(zhì)事實(shí)上并不為我們所知。進(jìn)一步講，它是否被我們體驗(yàn)為惡、體驗(yàn)為罪，這取決于我們的主觀判斷。同樣，罪與惡的程度和嚴(yán)重性也取決于我們的主觀判斷。
你們也許知道這樣一個(gè)笑話(huà)，這個(gè)笑話(huà)說(shuō)到得克薩斯的一個(gè)神父。有24小時(shí)，一個(gè)年輕人臉色陰沉得可怕地去向他懺悔。“怎么了？”他問(wèn)。“發(fā)生了可怕的事情。”“究竟發(fā)生了什么事情？”“我犯了謀殺罪。”“犯了幾次？”—— 這個(gè)笑話(huà)表明，對(duì)同一件事，兩個(gè)人的感覺(jué)和判斷是多么地不同。我們把某一確定的事實(shí)說(shuō)成是壞，往往并不清楚它是否真是如此。有些事在我看來(lái)是壞的，但實(shí)際上它們并不壞。有時(shí)，在打發(fā)走一個(gè)病人之后，我簡(jiǎn)直想踢自己一腳，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，我對(duì)他很不公正：也許我的態(tài)度太粗暴，也許我對(duì)他說(shuō)的話(huà)并不正確。然而他第二次來(lái)的時(shí)候卻對(duì)我說(shuō)：“上一次真是好極了—— 你的建議正是我最需要的。”與此相反的情形也同樣可能發(fā)生—— 我自認(rèn)為某次治療如何出色，自認(rèn)為對(duì)某個(gè)夢(mèng)的解釋如何成功，但卻證明所有這一切都錯(cuò)了。
我們是從哪里獲得這種信念，從哪里獲得這種確信而認(rèn)為自己知道什么是善、什么是惡的呢？“你將像神一樣知道善惡。”——可見(jiàn)只有神知道善惡，而我們并不知道。這一點(diǎn)在心理學(xué)中具有深刻的正確性。如果你采取這樣一種態(tài)度——“這件事也許很壞，但從另外的角度看也許并不壞”，你就有可能把事情做得正確。但如果你事先就什么都知道，你的一舉一動(dòng)就會(huì)顯得好像你就是上帝。事實(shí)上，我們都是受局限的個(gè)人，從根本上講，我們并不知道在一個(gè)特定的個(gè)案中什么是好什么是壞。我們對(duì)善惡的認(rèn)識(shí)是抽象的，只有上帝才能透過(guò)具體情境看清底細(xì)。對(duì)什么是善什么是惡，我們也許可以形成一種意見(jiàn)，但我們卻不知道它最終是否有效。我們最多可以謹(jǐn)慎地說(shuō)：按如此這般的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，這樣一件事可以說(shuō)是好的或壞的。有些事情在某個(gè)國(guó)家是壞事，但在另一個(gè)國(guó)家卻被認(rèn)為是好事。這種價(jià)值的相對(duì)性也適用于審美領(lǐng)域：一件現(xiàn)代藝術(shù)品在某人眼中具有極高的價(jià)值，他愿意為它出一筆大價(jià)錢(qián)；而另一個(gè)人卻可能絲毫也看不出它有任何價(jià)值。
盡管如此，我們卻不可能避而不作判斷。如果我們把一件我們認(rèn)為的壞事說(shuō)成是好事，我們實(shí)際上就是在說(shuō)謊。如果我告訴某人：“你寫(xiě)的那篇東西是了不起的杰作。”而私下里卻認(rèn)為它根本一錢(qián)不值，我當(dāng)然也是在說(shuō)謊。此刻，謊言對(duì)他也許有某種積極意義—— 他會(huì)因此而感到得意。然而真正建設(shè)性的效果，卻只有在我發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)他作出好的正面評(píng)價(jià)—— 并且是在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻作出這樣的評(píng)價(jià)時(shí)，才可能產(chǎn)生出來(lái)。當(dāng)我們作一個(gè)強(qiáng)調(diào)性的判斷時(shí)，我們是處在一種情感狀態(tài)中，此時(shí)我們才能運(yùn)用真實(shí)而有效的標(biāo)準(zhǔn)。
經(jīng)典作品，可惜非精裝，還未來(lái)及看，書(shū)的質(zhì)量看起來(lái)不錯(cuò)。
還可以，看著玩，總體來(lái)說(shuō)不錯(cuò)，希望能做的更好，以后還會(huì)買(mǎi)的
很?chē)?yán)肅的一本書(shū)，看看扔扔到現(xiàn)在還沒(méi)看完，~~~~加油呢
一本驚世駭俗的書(shū)，只覺(jué)得這世界太可怕了，完全顛覆了我的科學(xué)觀念，但又不能不說(shuō)，他是科學(xué)的。雖然瞎到了我，但它仍然是科學(xué)的
中國(guó)有句話(huà)叫做“說(shuō)破無(wú)毒”。意思是，當(dāng)問(wèn)題已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，就是被解決的時(shí)候。
嚴(yán)重懷疑這本書(shū)是盜版的，很多地方語(yǔ)言不通，還有錯(cuò)別字
心理學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，個(gè)人非常喜歡。非常適合從業(yè)者或者愛(ài)好者學(xué)習(xí)探索書(shū)中的內(nèi)容。
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的老客戶(hù)了，書(shū)質(zhì)量非常好，快遞也很喜歡，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的忠實(shí)粉！
正版，字跡清晰，紙張厚實(shí)。內(nèi)容有不少更新，備注明確容易識(shí)別總之推薦購(gòu)買(mǎi)，也值得購(gòu)買(mǎi)。
譯本上乘，但外觀設(shè)計(jì)不是太好，不像是譯林出版社的一貫風(fēng)格
他的書(shū)已經(jīng)超越了心理學(xué)的范疇，蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)思想，是偉大的智者，文筆流暢，性?xún)r(jià)比極高，
讀起來(lái)有些繞口，適合對(duì)西方哲學(xué)、宗教有研究的人事閱讀
書(shū)的品相很好，快遞很給力，昨天下單今天就到了，在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū)很放心，好評(píng)！
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這個(gè)暑假買(mǎi)了這么多的書(shū)，一直以來(lái)都是在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū)，好評(píng)非常滿(mǎn)意，支持當(dāng)當(dāng)
還沒(méi)看。榮格的書(shū)好久沒(méi)看了。需要特別專(zhuān)注。他自身充滿(mǎn)了吸引力，神秘感。他的生命看起來(lái)非同尋常。
看了書(shū)才來(lái)評(píng)價(jià)的，根據(jù)我對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知，這是一本好書(shū)。國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師推薦！
前面100頁(yè)都是講宗教，基本是講基督教與心理學(xué)的，對(duì)此，我表示.。。。。。。
心理學(xué)和哲學(xué)是不分家的。實(shí)際上哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。
榮格的書(shū)，要讀，但凡有自我反省精神的，對(duì)人類(lèi)行為有好奇心的，對(duì)事物有所探求，不拒絕多元化的，讀了多有裨益。
剛收到，書(shū)很不錯(cuò)。要好好開(kāi)始研究心理學(xué)，榮格開(kāi)始。
榮格的書(shū)是精神分析領(lǐng)域中最值得一讀的，非常具有啟發(fā)價(jià)值。
因?yàn)橐芯咳烁瘢园褬s格的書(shū)買(mǎi)來(lái)看看，原本擔(dān)心會(huì)不會(huì)很深?yuàn)W，翻看了一下，還可以接受
榮格大師的作品，看過(guò)肯.威爾伯的作品后，想讀下榮格和弗洛伊德的作品
因?yàn)橄矚g河合隼雄他是榮格派心理大師所以想延伸讀讀榮格
我喜歡榮格的分析心理學(xué)，所以就買(mǎi)了這本書(shū)，在這本書(shū)里榮格評(píng)論了我們中國(guó)的《易經(jīng)》和禪學(xué)，我感覺(jué)還可以。
以前在陳兵教授的書(shū)里看到過(guò)，說(shuō)榮格的集體無(wú)意識(shí)已經(jīng)觸及到部分阿奈耶識(shí)的內(nèi)容，能從側(cè)面，或者說(shuō)是心理學(xué)的角度來(lái)看佛教，很愉悅的感覺(jué)。雖然只是眼睛隨文字過(guò)了半遍，雖然大部分都不懂，但這一過(guò)程感覺(jué)思想輕飄飄的，內(nèi)心有種說(shuō)不出的喜悅，繼續(xù)關(guān)注榮格。
一直都認(rèn)為榮格是最具人格魅力的精神大師，心理學(xué)屆最為閃光的名字，因?yàn)樗母挥腥诵缘乃枷牒驼Z(yǔ)言，應(yīng)該得益于他童年隨性自由的成長(zhǎng)環(huán)境，這是他迥異于其他心理學(xué)家的地方，也是作為我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最好的導(dǎo)師。感謝當(dāng)當(dāng)?shù)膬?yōu)質(zhì)服務(wù)O(∩_∩)O
