在抗戰(zhàn)期間，上海社會崇尚華麗糜費(fèi)，驕逸奢侈成風(fēng)。聶云臺老居士有感而作，于1942、1943年間編撰成《保富法》一書，在上海《申報(bào)》上連載，激蕩時(shí)人之心，數(shù)日之間，便收到助學(xué)獻(xiàn)金四十七余萬銀元，一時(shí)傳為佳話。
作為曾國藩的外孫，聶云臺居士一生親眼目睹諸多顯赫世家的興衰沉浮。太平天國以后，湘軍的一些肱骨名臣、爆發(fā)戶、中興時(shí)期北京和上海灘的一些富貴人家，家道紛紛敗落，聚斂財(cái)富不積厚德之家富不過三代，以及居士對照自家沉浮，深有感觸。遂將自己個人一生所接觸的、親眼所看見的，融合歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，向人們證明了一種天理循環(huán)、因果報(bào)應(yīng)的道理，并以自己的七世祖樂山公的善積福緣而庇蔭后人為佐證。指出其人之居心以及對財(cái)物的取舍，與后代子孫的昌達(dá)有莫大的關(guān)系。為善加福于人，自己自然得其福，后代子孫亦可昌隆繁茂；若廣肆聚斂，掠奪不義之財(cái)，為惡加害于人，自己自然得其禍，子孫后者也將受到貽害而衰微。
另一方面，在書中，聶云臺居士用佛學(xué)的觀點(diǎn)來說明怎樣才能得到財(cái)富和保住財(cái)富。世人皆想發(fā)財(cái)，卻不懂得如何如理合法地謀得財(cái)富，以及怎樣合理使用財(cái)富。居士由佛入世，闡精述要，告誡世人，獲得了財(cái)富，不能僅僅只是為了個人享用，而應(yīng)該懂得回饋社會，用一部分財(cái)富來為社會做一些有益的好事。
名為“保富”，實(shí)則叫人散財(cái)為善。勸告世人應(yīng)懂得散財(cái)布施，修福修善。惟有深信因果，培福開源，懂得惜福，愛惜福報(bào)，行善積德，放遠(yuǎn)見識，寬大心量，才是保福保富的好途徑。所以，有無財(cái)富，那是福報(bào)；會不會用財(cái)富，才是智慧。只有懂得合理支配財(cái)富，廣積善德，為福民眾，才能福澤后代，源遠(yuǎn)流長。是為“保富”。
財(cái)富從何而來？富足后如何長久保有？
如何讓財(cái)富傳承久遠(yuǎn)、“富過三代”
曾國藩外孫、舊上海總商會會長聶云臺譜就保富延福之道的奇書
印光大師、凈空法師、柳亞子等佛門高士撰文傾力推薦
中國商界高端人脈與價(jià)值分享平臺正和島試運(yùn)行啟動儀式上，山東勇進(jìn)集團(tuán)董事長劉勇進(jìn)心得分享，俞敏洪欣然索書！時(shí)至今日，依然受到企業(yè)界的熱讀
曾國藩外孫、舊上海首任總商會會長撰《保富法》在《申報(bào)》刊載轟動上海，一時(shí)引起各界紛紛捐贈助學(xué)甚巨
民間自發(fā)紛相印贈，至今仍廣為流傳在港、臺地區(qū)和東南亞商人圈
《人民日報(bào)》、《財(cái)經(jīng)日報(bào)》、《北京晚報(bào)》、《中國企業(yè)家》雜志等主流媒體撰文探討財(cái)富傳承之道
聶云臺居士是曾國藩的外孫，在1920年榮任首任上海總商會會長。于1942、1943年間為勸誡世道人心，撰寫《保富法》一書，在上海《申報(bào)》上連載，激蕩時(shí)人之心，數(shù)日之間，便收到助學(xué)獻(xiàn)金四十七余萬元之巨，柳亞子等各界名流紛紛響應(yīng)，一時(shí)傳為佳話。
聶云臺雖生于官宦世家，卻秉遵外祖父曾國藩“寧可討飯也不為官”遺訓(xùn)，放棄唾手可得的仕途，把位極人臣的先人所遺傳的智慧智能運(yùn)用于經(jīng)商上，于商海中沉浮礪練，開辦銀行，經(jīng)營航運(yùn)，開發(fā)礦產(chǎn)，從事紡織。他所經(jīng)營的機(jī)械制造、電力、商業(yè)、金融等一系列企業(yè)，均因取得成就而名聲大噪。他創(chuàng)辦的上海大華紗廠，年利潤七十萬，成為上海紗坊業(yè)年輕有為的實(shí)業(yè)家。后被推選為上海華商紗廠聯(lián)合會董事長和上海總商會會長。
聶云臺居士中年研習(xí)佛法，寄悟人生。拜謁印光法師，與弘一法師同門。遁世入佛，爾后窺得佛法大乘精義，又由佛入世，由一部《保富法》竟成逸響。他在書中道破人生真諦，勘透財(cái)富本源。書雖名為“保富”，實(shí)則叫人散財(cái)為善。勸告世人應(yīng)懂得散財(cái)布施，修福修善。惟有深信因果，培福開源，懂得惜福，愛惜福報(bào)，寬大心量，才是保福保富的途徑。
印光大師、凈空法師、柳亞子等佛門高士撰文力薦，嘆其為勸誡人心的絕妙好文，印光大師曾有感言：“參透因果，將其中玄機(jī)寫出來推至重要的位置，公眾讀后紛紛效法行為，也多了一些人可能成為圣賢，這實(shí)在是救世至好的文章。”
聶云臺，曾國藩外孫，生于官宦世家，卻秉遵曾氏遺訓(xùn)，遠(yuǎn)離官場，義無反顧放棄唾手可得的仕途，于商海中沉浮礪練，開辦銀行，經(jīng)營航運(yùn)，開發(fā)礦產(chǎn)，從事紡織，終成叱咤大上海風(fēng)云的工商巨頭，華商紗廠的巨子，曾任舊上海首任總商會會長，全國紗廠聯(lián)合會副會長。
中年研習(xí)佛法，經(jīng)悟人生。拜謁印光法師，與弘一法師同門。遁世入佛，爾后窺得佛法大乘精義，又由佛入世，一部《保富法》竟成逸響，道盡人生真諦，勘破財(cái)富本源。乃散盡巨額家產(chǎn)，布施于人，造福為眾，為一代名居士。
名人評《保富法》
序
與聶云臺居士書
印光大師
讀到貴家家書，不勝欽佩。文正公的處世心得，閣下謹(jǐn)記并付諸人生，因此能脫離富貴習(xí)氣，保持本性天真，不隨波逐流。給某君寫信，信中所言，實(shí)在是激勵人心、走出頹廢的妙法，但如果某君無此志向，信就起不到應(yīng)有的作用了。然而若流傳，使公眾讀之，肯定有人愿意聽取效法的。參透因果，將其中玄機(jī)寫出來推至最重要的位置，公眾讀后紛紛效法行為，也多了一些人可能成為圣賢，這實(shí)在是救世至好的文章。因此知道因果之道理，意義深遠(yuǎn)，那些認(rèn)為它只是一時(shí)的權(quán)宜小義，皆是道聽途說之流膚淺的認(rèn)識罷了。
我常說：因果道理，既教育世人為圣為賢，也掌握著平治天下，普渡眾生的大權(quán)。當(dāng)今之世，如果不提倡因果，即使佛、菩薩、圣賢都出現(xiàn)于世，也未能有好結(jié)果。我還認(rèn)為：教育子女，是治理國家平天下的首要之事，尤其是教育女子。治國平天下的大權(quán)，一大半掌握在天下女子手上。之所以世上少賢人，是因?yàn)槭郎仙儋t女子。有賢女，則有賢妻良母。有賢妻良母，那么他們的丈夫子女不賢者，這樣的情況就會減少。學(xué)校提倡男女平等同權(quán)，定是不知實(shí)際的世情。須知男子有男子的權(quán)力，女子有女子的權(quán)力。相夫教子，乃女子的天職，這個權(quán)力極大。
這就是我的愚見，不知閣下是否贊同。如果不是那么悖謬，敢請加以發(fā)揮宣揚(yáng)，這對挽回世道說不定也是一次幫助。
財(cái)富果報(bào)
昌臻法師
在現(xiàn)實(shí)社會中，人人都想發(fā)財(cái)。學(xué)佛，你要求人天福報(bào)一樣的可以得到，這必須按因果規(guī)律來辦事，種布施的因可以得到財(cái)富的果報(bào)，這種例子很多的。
曾國藩的外孫聶云臺，解放前上海商會會長，他學(xué)貫中西，中年接觸佛法，就很認(rèn)真地學(xué)佛。使他的思想、認(rèn)識得到很大提高。后來他寫了《保富法》，就是用佛學(xué)觀點(diǎn)來說明怎樣才能得到財(cái)富，怎樣才能保住財(cái)富。他談的是以他個人一生接觸，親眼看見的。他接觸了兩類人物，一類是與曾國藩同時(shí)代的一批做大官的人。如李鴻章、左宗棠一類的人，他對這些家庭都很熟悉，他觀察了這些家庭的興衰成敗。有些家庭及時(shí)世做大官、發(fā)大財(cái)，第二世家破人亡；有些家庭子孫很好，能夠繼承家業(yè)，若干代下去都還出人才，保有財(cái)富，保有社會地位。他就是抒發(fā)這種觀點(diǎn)來看：種什么因，結(jié)什么果。如果你要希望子孫代代都有錢嗎? 那需要懂得種布施的因，布施是培福，布施是開源。又要懂得惜福，愛惜福報(bào)，不浪費(fèi)，不奢侈，那么自然家道昌盛，就能夠傳若干代。譬如曾國藩第五代的孫兒，曾昭倫教授，品學(xué)俱優(yōu)。五十年代初，曾任國家高教部副部長。左宗棠家也是，有個是科學(xué)院的院士嘛。但是有些早就家敗人亡了，第二代就家敗人亡了。
參透因果，將其中玄機(jī)寫出來推至重要的位置，公眾讀后紛紛效法行為，也多了一些人可能成為圣賢，這實(shí)在是救世至好的文章。
――印光大師
“富貴榮華”為世間人所追求的，必須有節(jié)制，否則其副作用非常可怕。真正懂得節(jié)制乃大學(xué)問。清朝中興時(shí)代，位高權(quán)重的莫過于曾國藩，他曾做過四個省的總督。他是讀書人，對富貴榮華了解甚深，他的書齋起名曰“求闕齋”。他統(tǒng)帥大軍打太平軍，誓言不拿軍中一個錢回家，結(jié)果他做到了。聶云臺先生所寫的《保富法》說之詳。因?yàn)樗罎M招損、謙受益，于登峰時(shí)急流勇退。曾氏后代謹(jǐn)守家風(fēng)一百余年不衰。
――凈空法師
我們讀《保富法》，也應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體念它所講的真理。看了一次，不十分明白，不妨多看幾遍直到徹底明了為止。那么臨到實(shí)行的時(shí)候，決不會有什么躊躇了。人為財(cái)死，不如多做公益事業(yè)，利己利人，才是揚(yáng)名后世的大道。
――柳亞子
曾國藩的外孫聶云臺，解放前上海商會會長，他學(xué)貫中西，中年接觸佛法，就很認(rèn)真地學(xué)佛，使他的思想、認(rèn)識得到很大提高。后來他寫了《保富法》，就是用佛學(xué)觀點(diǎn)來說明怎樣才能得到財(cái)富，怎樣才能保住財(cái)富。
――昌臻法師
我現(xiàn)在去走訪企業(yè)，常常隨身帶聶云臺撰寫的《保富法》，薄薄的一本小冊子，不足百頁。許多浙商朋友看過《保富法》之后，深受震動：活了半輩子，現(xiàn)在才知道“怎么做一個有錢人”，一點(diǎn)不比“怎么成為一個有錢人”來得容易！因?yàn)檫@本書揭示了財(cái)富和人生的真相。
――楊軼清(浙江省浙商研究會執(zhí)行會長)
我近看的書比較不錯是《保富法》。他是曾國藩的外孫，1942年寫。他當(dāng)時(shí)是上海總商會的會長，這本書核心意思是仁者因財(cái)發(fā)身，而不是以身發(fā)財(cái)。他學(xué)貫中西，中年皈依佛門。他比較了所有大家的后代，代當(dāng)大官發(fā)大財(cái)，第二代可能家破人亡。所以說一定要回到做人的原點(diǎn)，就是善良、正直，不撒謊。這本書有一句話總結(jié)得比較好：積財(cái)于子女者，子女未能享也。積書于子女也，子女未必能讀也。不如積陰德于冥冥之中，于子孫長久計(jì)。
――劉勇進(jìn)(山東勇進(jìn)集團(tuán)有限公司董事長)
非常感謝，這本書送給我吧！仁者以財(cái)發(fā)身，不以身發(fā)財(cái)。如果是仁者的話，不管你發(fā)多少財(cái)，身體都會健康長壽，受到人們的喜歡。如果你光是為了發(fā)財(cái)，不管人的話，后的結(jié)果就是以財(cái)害身。
――俞敏洪在正和島試運(yùn)行儀式上向劉勇進(jìn)索要《保富法》
他(聶云臺)晚年留下的一本小冊子《保富法》倒成了中國現(xiàn)代思想史的一本典籍。
――傅國涌(當(dāng)代中國知名知識分子)
富者，財(cái)富也。從其本質(zhì)上講，有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之分，而長久受用且能真正庇蔭子孫的是精神財(cái)富。《保富法》中所探究的顯赫家族的興衰之道，鮮明地道明這兩者的關(guān)系。
――人民日報(bào)
聶云臺先生在1942～1943年間撰寫的《保富法》一書中，就舉了曾國藩、左宗棠、林則徐等人的例子，總結(jié)道，“保富的方法，必須要有智慧的眼光，也就是要有遼遠(yuǎn)的見識與宏大的心量”。當(dāng)我們看到這幾句話時(shí)，肯定還不晚，把我們的眼光從掙錢、攢錢、贏錢中挪
《杜月笙傳》中提到了聶云臺先生，我查資料后知道他著此書，評價(jià)很高，遂購。書質(zhì)量很好，紙張精致，圖文并茂，待細(xì)讀。
老師介紹給我們的，拿到書后覺得包裝挺好，說實(shí)話自己不是很愛讀這種類型的書籍，總覺得枯燥又沒有意思，可是讀了后才發(fā)現(xiàn)完全不是這樣，將人生的道理娓娓的向我們道來，仿佛我面對的不僅僅是一本書而已，而是一位睿智的老人在教你怎樣做人，怎樣做事。喜歡！
被老先生的題目吸引進(jìn)來，要知道，凡是人哪有不愛財(cái)?shù)模徊贿^古人教我們：君子愛財(cái)，取之有道。原以為這本《保富法》也就只是一本淺如何能談致富發(fā)家的粗鄙之談，誰知，一讀方知，老先生名為保富，其實(shí)卻教人不富。試問不富有何益處？書中自都娓娓道來，讓你不可不信，不能不服啊！
這本書對人心性的成長十分有益。當(dāng)你懂得，獲取外在的物質(zhì)財(cái)富，并不是能讓自己開心快樂從容的唯一源泉時(shí)，當(dāng)你也愿意讓自己的精神家園不斷豐盈，從而獲得內(nèi)心的富足的時(shí)候，你就是真的獲益了，是真的明白了。
這本書告訴我一個道理，要真正做錢的主人，讓錢為我所用，為我服務(wù)，無論多寡。傳家要有寬大的心量和智慧的眼光，不要為一時(shí)的財(cái)富得失，做斤斤計(jì)較。你越是和錢計(jì)較，反而得不到。有錢的人，可能反而成為錢的奴隸。拋開了，反而性定而志堅(jiān)，不為財(cái)富的浪濤來回?fù)u擺自己，那樣會很辛苦，很累。
設(shè)計(jì)很精美，真的沒想到。以前看過這本書，只是當(dāng)時(shí)不甚了了，最近又時(shí)常聽到身邊的朋友在談?wù)撨@本書，又想回過頭去找之前的。但是可惜，找不著了，有些遺憾。**當(dāng)網(wǎng)訂了一本，拿到手后，很有手感的，白色的封面，有著神秘而典雅的紋路，封面做成蓮花的形狀，很用心。
現(xiàn)下的社會，似乎發(fā)財(cái)不難，但是有了財(cái)富之后，如何讓它久遠(yuǎn)流傳，福澤后代，十分不容易。這也是為什么有個噩夢一般的詛咒，那就是“富不過三代”。之所以我覺得這本書不錯，就是它在一定程度上，解決了這個棘手的難題。這也是很多商業(yè)人士，尤其是那種億萬富豪也推崇這本書的最大原因。
道家講：“一陰一陽之謂道。”天道是無有缺損的，太極圖圓潤而又圓滿。陰盛則陽衰，陰陽均衡才能永恒圓滿。要想保住福貴就需舍得布施，而這個舍非為得。德不可損啊，要想永保富貴得先陪德啊！這本書堪稱經(jīng)典，值得細(xì)細(xì)咀嚼。
讀完聶老先生這本書后，頓時(shí)讓自己有了種茅塞頓開的感覺，才明白自己以前的想法有多幼稚，認(rèn)為錢就決定了一切一切，我知道現(xiàn)在有很多的年輕人也好，年齡大的人也好，都有著這樣的想法，推薦大家都來看看這本書，真的，會讓你明白什么才是聲明中最重要的事。
恒久受用的的智慧。《保富法》寫于1942年間，算下來，差不多72年的時(shí)間了。當(dāng)時(shí)的舊上海社會風(fēng)氣驕奢淫逸，人心浮躁，為富不仁的不少，現(xiàn)在雖然有錢人更多，但是做慈善的，就那么一些人。都應(yīng)該看看這本書。發(fā)現(xiàn)財(cái)富背后那種施善于人、積功于己身以及子孫后代，方能使財(cái)富源遠(yuǎn)流長。
保富的道理千篇一律——只可惜，人們總是對于花里胡哨的旁門左道樂此不疲，卻對萬變不離其宗的簡單常識視而不見。悲乎哉，大悲也。那么，《保富法》要說的這個千篇一律又千古不易的保富常理究竟是什么呢？
.人如果光看眼前的物質(zhì)上的充裕便利，沉溺于感官上的刺激與所謂的過癮，就會讓自己的心百年的很浮躁，這樣，是什么都做不到，與其留下萬貫家財(cái)讓自己的子孫沉溺在聲色犬馬這幾樣牢籠中無法自拔，不如留下治世的明方與治家的經(jīng)驗(yàn)，這才是大智慧。
先生是曾國藩外孫，身世有多顯赫自不用多說，如果利用自己的家世去貪財(cái)斂財(cái)也不是難事，何況當(dāng)時(shí)又正逢亂世，也不會有人說，但先生卻恪盡本分，不去一味追求財(cái)富。在外人看來或許有些愚鈍，其實(shí)這才是大智慧者！
保富法，揭示了布施積善是富裕的原因的真實(shí)道理。我自己有感應(yīng)，所言不虛。再看看社會上樂善好施的富人，不但自身有好報(bào)，后人也是昌盛。所以，這本書所言非虛。我也買了5本送給同事和朋友。有善緣的人，應(yīng)該都知道這個道理。
佛陀說：“財(cái)色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。”道理可通達(dá)，行之甚難。佛言：“行道守真者善，志與道合者大。”又如夫子所言：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。何為富貴，古代先賢早已明確。我們這些后輩，銘記古訓(xùn)即可
聶元臺居士的保富之法，結(jié)合了儒家的道德指令和佛家的生命智慧，前者講禮儀廉恥、講仁義愛心、講厚德仗義、講勤勉恭儉，后者講因果輪回、講福禍轉(zhuǎn)換、講積德行善、講空色疏財(cái)，兩相融合，遂成其保富哲學(xué)之根本。
雖然我現(xiàn)在不富，也不貴，但是無意間看到這本書，讀后心有同感。以為是教人致富保富的“秘訣”，沒想到卻是教人如何將有形的物質(zhì)財(cái)富，換得永葆的無形財(cái)富。如何保富？如何讓財(cái)富一代延續(xù)下去？金銀銅鐵，都有可能因?yàn)槟昃萌丈睿癄€生銹，但是精神方面的財(cái)富，確實(shí)長久常新的。
雖然我現(xiàn)在不富，也不貴，但是無意間看到這本書，讀后心中很有一種戚戚然的感覺。以為是教人致富保富的“秘訣”，沒想到卻是教人如何將有形的物質(zhì)財(cái)富，換得永葆的無形財(cái)富。如何保富？金銀銅鐵，都有可能因?yàn)槟昃萌丈睿癄€生銹，但是精神方面的財(cái)富，確實(shí)長久常新的。
包裝太精美了，像藝術(shù)品，舍不得拆開。封面有特別好看的紋路，摸上去手感很好。當(dāng)然，內(nèi)容更好！想要發(fā)財(cái)沒錯，想要將財(cái)富傳給后代延續(xù)下去，也沒錯。但不要為富不仁，多做布施，行善事，積陰德，財(cái)富之水，自然而然流向后代。
用保富為名，書中實(shí)則勸喻世人應(yīng)懂得惜福修善，寬大心量，深信因果，培福開源，散財(cái)布施，如此便臻于保富之最高境界。所謂“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”，是也。表面上說的是如何保護(hù)財(cái)富的方法，其實(shí)講的卻是怎么做人行善的道理。溫良敦厚，苦口婆心，字里行間，透著一種今天某些美文中少有的人性關(guān)懷。
一個人的財(cái)富是自己生命時(shí)光的凝結(jié)，能主動捐出自己財(cái)富，是在善良心態(tài)的感召下的舉動。這種善良情感的萌生和鞏固，對后代的成長和成功是極有益處的。財(cái)富擁有者參與慈善活動雖然減少了日后的遺產(chǎn)，但對子孫后代只有好處，不會有害處。這就是《保富法》的精髓所在。
聶云臺經(jīng)過商，到達(dá)過頂峰，出身官宦世家，親眼目睹了太多的和中興時(shí)期大家族的興衰，自身又學(xué)佛，這些，都讓這本書的內(nèi)容那么真實(shí)可信。好書！經(jīng)常應(yīng)邀在各個企業(yè)做內(nèi)部演講，給老板們講如何傳承財(cái)富的“保富法”。
賺錢的門道千差萬別，而保富的道理千篇一律——只可惜，人們總是對于花里胡哨的旁門左道樂此不疲，卻對萬變不離其宗的簡單常識視而不見。悲乎哉，大悲也。那么，《保富法》要說的這個千篇一律又千古不易的保富常理究竟是什么呢？
《保富法》是曾國藩先生的外孫聶云臺所著。聶先生寫著此書，可說是用心良苦：將自己一生的所見所聞，融合歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，編成這本震撼人心的好書，目的在提醒世人“如何才能真正地保有財(cái)富”，避免重蹈貪財(cái)者的覆轍。
塞翁失馬，焉知非福。有時(shí)候得到更多的財(cái)富其實(shí)未必是好事，而家中錢財(cái)少，但問心無愧的去生活真的好過家中萬貫不義之財(cái)。聶老先生，以報(bào)復(fù)為題目，內(nèi)容卻是讓人不拿不義之財(cái)，不留不義之財(cái)給子孫，這才是完全安全的“保富法”啊！
財(cái)富如流水,在源頭時(shí)能夠辨別出脈絡(luò)，最終涓涓細(xì)流匯入江海，才能滋潤萬物潤澤天地。一個企業(yè)家的價(jià)值最終體現(xiàn)在讓多少的社會群體享受了他的財(cái)富,而不是縮在自己的金錢帝國里驕奢淫逸。這么看，“富不過三代”是生態(tài)法則，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。
《保富法》是由光明日報(bào)出版社出版的圖書，作者是是中國的聶云臺.提起這位作者也許是已經(jīng)夠知名了，要是提起他的外祖父就更是家喻戶曉了，竟然是大清棟梁之一的曾國藩，他的事跡現(xiàn)在是非常被年輕一代所推崇，他的文攻武略也是越來越被大眾所知曉，如今《曾國藩家書》也快弄得洛陽紙貴了。而他的外孫聶云臺也同樣出類拔萃，他雖出身于官宦世家，但是卻能從中走出來，致力于經(jīng)商，并且是能越做越大，足見其智慧的不凡。他經(jīng)商歷經(jīng)晚清、民國和中華人民共和國這么多的變化，可謂是歷盡滄桑。在他的閑暇時(shí)間里他熱衷于慈善和學(xué)習(xí)佛法，并且能和著名的佛教人士弘一大師同門…
讀《保富法》之前，要先了解作者聶云臺。聶云臺（1880～1953），名其杰，號云臺，湖南陽人，曾國藩的外孫。母親是曾國藩的小女兒曾紀(jì)芬。聶云臺曾去美國留學(xué)，回國后開辦企業(yè)，積累了相當(dāng)財(cái)富。民國15年，因大病纏身，企業(yè)經(jīng)營不善遂退而成佛教居士。民國32年，因骨癆而鋸掉一條腿，更少過問世事。《保富法》寫于民國三十一、二年，其時(shí)聶云臺的身體正是最為苦痛的時(shí)候。也許正是企業(yè)經(jīng)營上的風(fēng)波，以及身體所遭受的苦痛，讓聶云臺感觸頗深，加之學(xué)佛之后，又有很多體會，所以寫出了《保富法》。 《保富法》的文字本身并不長，這本書中除了《保富法》外，還有其他一些…
