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如今，日本人的平均壽命，男性大概為七十九歲，女性為八十六歲。也就是說，退休之后還能再活二十年。但如何活好這段時間，極為重要。

人生十年、二十年的活法，是決定一個人這輩子是否活得精彩的關鍵所在。正因為如此，我們在活到五十多歲的時候，就必須認認真真地考慮“后五十”的活法問題了。

遺憾的是，大多數日本人都認為：老人就該有個老人的樣——安安穩穩地過日子，深居簡出。把年老簡單地理解為退縮。

其實不然，年老，意味著可以更加隨心所欲地享受生活。

在歐美旅行時，經常能夠看到很多年長卻時髦、瀟灑又快活的老人。日本的老人也不該示弱，應該更多地走出家門，好好享受自由的時間。

為此，必須首先改掉沿襲至今對老者的稱呼，如老人、銀發等。也許有人會不以為然：就算稱呼變了，本質還是沒變。但事情就是這樣——稱呼一改，心情就不一樣了。自己變了，對方也就會自然而然地跟著變。

所以，我要大聲疾呼：請將經歷了漫長人生和歲月磨礪，心靈深處潛藏著光芒的人們稱為——白金一代！

白金一代，雖不像黃金那樣炫目，也不像白銀那樣素樸，但白金一代，是外在不花哨，內在有光彩。

那么，該把什么作為白金一代的座右銘呢？

在這里，我想到了白金一代的誓言：我們，不被世俗左右，充滿好奇心態，追求人生所愛；不惜贊美他人，不忘自賞自愛，優雅灑脫有點“壞”！

我想把它視為座右銘，作為新生活的起點。

(摘自及時章優雅地老去，愛到一百歲)

取悅女性、讓女性身心快樂，倡導也最得要領的是歐洲人。

特別是拉丁美洲的男子，從小受到的教育就是對于情愛和的忠實和感悟，耳濡目染地養成了贊美和取悅女性的習慣。

但是不要忘了日本也有很好的典范。讀讀一千多年前的《源氏物語》，就知道上品的好色，是上流社會的教養之一。

淋漓盡致地描寫男女真情的《源氏物語》，其中源氏的出眾說愛，無愧為當今社會的戀愛讀本。

比如《帚木》一卷。

源氏為避難而寄身某大戶人家。一日，透過紙門，偶見大戶人家的續弦空蟬正與一童子對話，其音其行，美哉善哉，源氏神魂顛倒，不能自已……他，悄悄潛入空蟬臥室，把滿心的愛一股腦兒地全都傾瀉出來。

“或許，這太唐突冒昧，欠缺文質彬彬。其實，我早對你傾心，為了能夠表白真情，我苦苦等待至今，請別把我，視為楊花水性。”

源氏的急中生智、信口開河，是精妙的大膽求愛。面對遲疑的空蟬，源氏繼續傾訴愛慕之情。是的，男人一旦決定說愛，必須一氣呵成，千萬別擺譜，拿腔拿調的。半途一猶豫，那就掃“性”了——像沒了氣的啤酒。

半是被迫半是無奈地被抱進臥室的空蟬，仍舊不從：“在下卑微低賤，豈敢有非分之想。”源氏毫不放松：

“為何如此，回避膽怯？既然天賜良機，必是前世有緣，今日連理結。不食人間煙火，只有空悲切。”

“前世有緣”純屬瞎編，想到哪兒編到哪兒。但是這對女人是見效的。被源氏逼到這地步，已無法逃身的空蟬，面對既成事實，只能以身相許……

源氏的巧妙還在于，忠實地把女人的“借口”——全都因為你的強迫任性——全部攬下，勇擔“壞人”的角色：是的，強迫任性，“壞”的都是我。

空蟬心中有了底，安心地倒在源氏的臂彎里閉上了眼睛。

源氏那時才十七歲。稀世之人才，罕見之口才。能修得如此，非一朝一夕之功。不過，《帚木》中的這段說愛技巧，值得借鑒。無論實話虛話，先大膽地說出口——從前如此，今天更應如此。

源氏的例子告訴我們，戀愛少不了說愛。有時，說愛并不只限于戀愛。夫妻子女、同性朋友等所有人際關系中，說愛都起著關鍵性的作用，還能促進相互之間愉悅的感情交流，促使對方心情舒暢。當然它還能緩解說話時的緊張氣氛。列舉了那么多說愛的重要性，并不意味著：說愛等于愛說。

說愛之前要把女人的情感吸引到自己一方。像源氏這樣有頭有臉有身份的人暫且不論，大多數的熟年老人并沒有如此的地位和財力，所以要讓女人對你的話感興趣，不容易。

要讓對方產生興趣，讓對方想親近自己，更不容易。

(摘自第八章大膽愛，多贊美，彼此更快樂)