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多即是少

大約6年前，我去蓋普(GAP)時(shí)裝品牌店買(mǎi)牛仔褲。我是那種會(huì)把一條褲子穿到爛才買(mǎi)新褲子的人，所以從上次掏腰包到現(xiàn)在，已經(jīng)隔了好長(zhǎng)一段時(shí)間了。一位年輕銷(xiāo)售員走過(guò)來(lái)，親切地問(wèn)我有什么需要。

“我想買(mǎi)一條牛仔褲，腰圍32，褲長(zhǎng)28 的。”我說(shuō)。

“您想要修身款、簡(jiǎn)約款、休閑款、寬松款還是超寬松款呢？”她回應(yīng)道，“您想要石洗的、酸洗的還是砂洗的？拉鏈的還是紐扣的？褪色的還是一般的？”

我驚呆了。一兩分鐘之后我對(duì)那位銷(xiāo)售員說(shuō)：“我只是想買(mǎi)條普通的牛仔褲，就是以前在市面上能看到的那種款式。”這反倒難倒了她。在問(wèn)過(guò)資歷更深的同事后，她終于知道了“普通”牛仔褲長(zhǎng)什么樣子，然后告訴我在哪個(gè)貨架。

麻煩出現(xiàn)了，當(dāng)我知道可以有那么多選擇后，我不再確定一條“普通”的牛仔褲是不是我想要的?；蛟S簡(jiǎn)約款和休閑款穿起來(lái)更舒服。既然我已經(jīng)泄露了自己在時(shí)裝潮流方面是多么落伍，我就索性問(wèn)那位銷(xiāo)售員，寬松款、休閑款和簡(jiǎn)約款之間有什么區(qū)別。她拿出一個(gè)圖樣，向我展示幾種剪裁有何不同。可我還是無(wú)法縮小選擇的范圍，于是我決定都試試看。

每個(gè)款式的牛仔褲我都試了一條，并且在鏡子前仔細(xì)地打量了自己一番，又再次讓銷(xiāo)售員進(jìn)一步說(shuō)明這幾款的區(qū)別。盡管我依然毫無(wú)頭緒，但我深信總有一款最適合自己，我一定要把它找出來(lái)。我選擇了簡(jiǎn)約款，因?yàn)樾蓍e款顯得我的腰很粗，還得搭配衣服來(lái)遮掩。

這條牛仔褲穿上去剛剛好，但我還是覺(jué)得買(mǎi)條褲子不應(yīng)該變成耗費(fèi)一整天的大工程。商店為顧客提供了林林總總的選擇，的確為不同品味、不同體型的顧客帶來(lái)了方便。不過(guò)，選擇過(guò)剩也造成了新的麻煩。在有這么多選擇之前，像我這樣的顧客也許買(mǎi)不到百分百合身的牛仔褲，但那也不過(guò)是5 分鐘之內(nèi)就能解決的事。現(xiàn)在它變成了一個(gè)艱難的決定，我不得不花更多的時(shí)間和精力，還讓自己充滿(mǎn)懷疑、焦慮，擔(dān)驚受怕。

選牛仔褲不過(guò)是雞毛蒜皮的小事，卻暗示著貫穿全書(shū)的一個(gè)重要主題，那就是：當(dāng)人們無(wú)從選擇的時(shí)候，生活似乎是無(wú)法忍受的。在當(dāng)今鼓吹消費(fèi)的文化中，選擇不斷增加，自主權(quán)、控制權(quán)和自由度也隨之增大, 社會(huì)正在朝著更積極的方向發(fā)展。不過(guò)當(dāng)選擇數(shù)量持續(xù)增加時(shí)，海量選擇的消極作用就會(huì)顯現(xiàn)。要是可供選擇的數(shù)目繼續(xù)瘋長(zhǎng)，可能會(huì)壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)。在這種情況下，選擇不再是自由，而是自虐。

自虐？

這種說(shuō)法有點(diǎn)夸張，尤其是在買(mǎi)牛仔褲這件事情上。不過(guò)本書(shū)的主題絕不只是討論怎樣挑選商品。這本書(shū)涉及人們?cè)谏钪兴鎸?duì)的所有選擇：教育、職業(yè)、友誼、性、戀愛(ài)、生兒育女以及宗教信仰。選擇無(wú)疑會(huì)提高我們的生活質(zhì)量，讓我們可以掌控自己的命運(yùn)，離“心想事成”的目標(biāo)越來(lái)越近。選擇是擁有自主權(quán)的重要指標(biāo)，而自主權(quán)又會(huì)對(duì)人們的幸福感產(chǎn)生重大影響。身心健康的人都渴望并需要做自己生活的主人。

可另一方面，“有選擇是好事”并不代表選擇越多越好。稍后，我就會(huì)向你證明，選擇太多是需要付出代價(jià)的。我們的文化推崇自由、事事自己做主以及選擇多元化，在這種氛圍中，我們不愿放棄任何一個(gè)選擇。但若想牢牢抓住所有的選擇，可能會(huì)使人做出糟糕的決定，導(dǎo)致焦慮感上升, 壓力和不滿(mǎn)增加，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)忌弦钟舭Y。

多年前，大名鼎鼎的政治哲學(xué)家以賽亞 伯林 (Isaiah Berlin)提出一個(gè)重要觀點(diǎn)，他把自由劃分為消極自由(negative liberty)和積極自由(positiveliberty)。消極自由是一種“不做”的自由(liberty from)，人們有免受他人強(qiáng)制的自由，不按他人意愿來(lái)做事的自由。而積極自由是一種“去做”( liberty to)的自由，做自己生活的主人，讓自己的生活變得更有意義、更有分量。通常情況下，這兩種自由是如影隨形的。要是人們無(wú)法擺脫想“不做”的事情，也就不會(huì)有“去做”的自由。但這兩種自由并非總是同時(shí)出現(xiàn)。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、哲學(xué)家阿馬蒂亞 森(Amartya Sen)也研究過(guò)自由和自主的本質(zhì)與重要性，以及促進(jìn)二者發(fā)展的條件。在著作《以自由看待發(fā)展》(Development as Freedom )中，他對(duì)選擇本身的重要性和它在我們生活中的實(shí)際作用進(jìn)行了區(qū)分。他建議，與其盲目崇拜選擇自由，我們更應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己：這種選擇的自由是讓我們過(guò)得更好還是更糟？是讓我們變得更靈活還是更被動(dòng)？是增強(qiáng)還是削弱了我們的自尊心？是讓我們與他人的關(guān)系更親密還是更疏遠(yuǎn)？

自由在自尊、公眾參與、能動(dòng)性和自我成長(zhǎng)中都扮演著重要角色，但不是所有的選擇都可以讓人更自由。尤其是增加物品和服務(wù)的選擇，對(duì)于我們上面所說(shuō)的這種自由毫無(wú)裨益。實(shí)際上，過(guò)多的選擇會(huì)占據(jù)原本可以用于其他事情的時(shí)間和精力，因此反而會(huì)侵犯我們的自由。

我發(fā)現(xiàn)，盡管選擇越來(lái)越多，許多美國(guó)人對(duì)生活的滿(mǎn)意度卻變低了。本書(shū)希望解釋這種現(xiàn)象背后的原因并提出改善的建議。這可不是一件小事。美國(guó)的立國(guó)之本乃是保障讓個(gè)人擁有自由與自主權(quán)，而自由選擇的權(quán)利就是最為核心的價(jià)值。不過(guò)依我看來(lái)，要是認(rèn)為“自由=選擇”那就是跟自己過(guò)不去了，就好像我們非得增加選擇的數(shù)量才能獲得更大的自由似的。

和這個(gè)觀點(diǎn)不同，我相信只有學(xué)會(huì)對(duì)真正重要的事情做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，同時(shí)卸下為那些無(wú)關(guān)緊要的事情做選擇的擔(dān)子，才能獲得較大限度的自由。本書(shū)及時(shí)部分將會(huì)探討近年來(lái)人們所面對(duì)的選擇是怎樣與日俱增的。第二部分探討我們是怎樣做選擇的，你會(huì)看到做出一個(gè)明智的選擇是多么不容易的事。對(duì)于一切都要選好的人而言更是難上加難，我把這類(lèi)人稱(chēng)做較大化者(maximizer)。第三部分是關(guān)于選擇折磨我們的表現(xiàn)以及其中的原因。這部分提出了一個(gè)問(wèn)題：選擇機(jī)會(huì)的增多是否真的讓我們更快樂(lè)？結(jié)論是，大多數(shù)時(shí)候并非如此。同時(shí)，這個(gè)部分還會(huì)解釋增加選擇不會(huì)讓人們過(guò)得更好的原因，比如適應(yīng)、后悔、機(jī)會(huì)成本、期望值上升以及那種被其他人比下去的挫敗感。綜上所述，選擇太多或許真的是導(dǎo)致抑郁癥在西方國(guó)家蔓延的誘因。，在第四部分我會(huì)給你一些建議，讓你學(xué)會(huì)在這個(gè)到處都是自由選擇的時(shí)代里趨利避害，做出更明智的選擇。