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1.6 消解痛苦六部曲

只見時就以為沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。

弗朗西斯 培根(Francis Bacon，1561年 －1626年)

痛苦是宿命嗎

人們感覺頭痛時，會吃阿司匹林片，如果頭痛再不好，則會進一步地請教醫(yī)師。但人們面對心靈痛苦時態(tài)度不同，多數(shù)人會在宿命論下消極地回避，假裝問題不在。

培根否定消極人生。的確，否定問題存在自然就否定了改善問題的機會。生命的問題極少會自動消失，至少對痛苦是如此。

值得慶幸的是，的確有些人成功地去除了心靈痛苦，并獲得平靜喜悅。其實在我們眼前，一直存在著一個七彩絢爛的幸福樂園，但當我們戴上悲觀的墨鏡時，眼前的美麗世界就不存在了。想一起來尋找促成生命快樂的答案嗎？

痛苦的人無法找尋生命的答案

痛苦與快樂無法并存，痛苦也會抵銷一切成功的美好。如果我們希望擁有美好成功的生命，就必須先驅(qū)除內(nèi)在的痛苦。

在某次的心靈咨詢課程中，有一個滿臉痛苦的女孩子問了我一個問題：“人為何而來？”

我猜，社會上有許多人有著同樣的問題，大部人都感覺生命痛苦。當痛苦的人懷疑生命的時候，會開始自問：“我為什么來到這個世上？”

絕大多數(shù)問這個問題的人都不會找到答案。原因是，這些人問問題所使用的工具，就是創(chuàng)造痛苦的思想，創(chuàng)造痛苦的思想永遠無法找到痛苦的原因。此外，思想內(nèi)既存的思考資源只不過是既往生命經(jīng)驗的累積，這些經(jīng)驗資源不包含括供給答案的足夠元素。

它就像是當一個婦人找不到小孩，她會拿著照片滿街去問誰看到了她的小孩一樣。但如果一個人想去找尋一個從未謀面的東西，如果連找什么都不知道時，她所做的一切努力與心機都是白費；就算是她站在這個東西的前面，她也無法知道這是真相，因為她的焦慮情緒，會消減她觀察真相的能力。

舉例來說：我是一個計算機白癡，最近為了工作需要，買了一臺蘋果筆記本電腦。1.6 消解痛苦六部曲

只見時就以為沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。

弗朗西斯 培根(Francis Bacon，1561年 －1626年)

痛苦是宿命嗎

人們感覺頭痛時，會吃阿司匹林片，如果頭痛再不好，則會進一步地請教醫(yī)師。但人們面對心靈痛苦時態(tài)度不同，多數(shù)人會在宿命論下消極地回避，假裝問題不在。

培根否定消極人生。的確，否定問題存在自然就否定了改善問題的機會。生命的問題極少會自動消失，至少對痛苦是如此。

值得慶幸的是，的確有些人成功地去除了心靈痛苦，并獲得平靜喜悅。其實在我們眼前，一直存在著一個七彩絢爛的幸福樂園，但當我們戴上悲觀的墨鏡時，眼前的美麗世界就不存在了。想一起來尋找促成生命快樂的答案嗎？

痛苦的人無法找尋生命的答案

痛苦與快樂無法并存，痛苦也會抵銷一切成功的美好。如果我們希望擁有美好成功的生命，就必須先驅(qū)除內(nèi)在的痛苦。

在某次的心靈咨詢課程中，有一個滿臉痛苦的女孩子問了我一個問題：“人為何而來？”

我猜，社會上有許多人有著同樣的問題，大部人都感覺生命痛苦。當痛苦的人懷疑生命的時候，會開始自問：“我為什么來到這個世上？”

絕大多數(shù)問這個問題的人都不會找到答案。原因是，這些人問問題所使用的工具，就是創(chuàng)造痛苦的思想，創(chuàng)造痛苦的思想永遠無法找到痛苦的原因。此外，思想內(nèi)既存的思考資源只不過是既往生命經(jīng)驗的累積，這些經(jīng)驗資源不包含括供給答案的足夠元素。

它就像是當一個婦人找不到小孩，她會拿著照片滿街去問誰看到了她的小孩一樣。但如果一個人想去找尋一個從未謀面的東西，如果連找什么都不知道時，她所做的一切努力與心機都是白費；就算是她站在這個東西的前面，她也無法知道這是真相，因為她的焦慮情緒，會消減她觀察真相的能力。

舉例來說：我是一個計算機白癡，最近為了工作需要，買了一臺蘋果筆記本電腦。

我在一次長途旅行中，打算利用飛機上的時間使用計算機工作，我驚奇而且很不耐煩地發(fā)現(xiàn)，我竟然花了五分鐘的時間，嘗試了好幾種方法，都無法將計算機的屏幕打開。這時候我請求外援，把問題告訴一位走過身邊的空姐：“對不起，可否請您幫個忙，我打不開計算機的屏幕。”空姐拿起我手上的計算機，將計算機轉(zhuǎn)了180度，輕松地打開了屏幕，然后親切地對我說：“先生，您開反了。”

痛苦的人不能找尋生命的答案，因為當你焦躁痛苦的時候，在焦躁痛苦的情緒下所找尋的答案并非真相。

在生命中，我們一直在找尋生命的答案，但是當我們鉆入問題的時候，我們一卻現(xiàn)找總是不到問題的答案。要找尋真相的答案，要站在問題的更高一階，從上往下看，而非鉆入問題本身。

眾多痛苦的人忙著去找答案，但卻不知道找尋答案不是重點。與其找尋“人為何而來”的答案，倒不如去思考如何消解痛苦。“無苦”是生命存在的必要基礎，連基礎都不穩(wěn)固，談何跳階找尋真相呢？

驅(qū)除痛苦六部曲

以下，我將介紹一個有效可行的痛苦驅(qū)除模式，它要遵循六個步驟。

及時部曲：接受痛苦的存在是常態(tài)事實

只要你活著、會呼吸、能思考，你就得感受痛苦，不管這個痛苦來自于身體或者心靈。痛苦像是牙周病，99%的人都有不同程度的痛苦，它是如此的稀松平常。

人們面對痛苦會有兩種選擇，一種是承認痛苦常存的事實，一種是掩飾痛苦或者不承認應該擁有痛苦。

宿命論者會學習與痛苦共存，并假裝痛苦不在。不論是否定或掩飾痛苦，這種生命哲學都會杜絕你處理痛苦的動機與可能性。無可避免地，這是多數(shù)人的共通習性，但也是這種習性，創(chuàng)造了阻礙生命豐富美好的絆腳石，因為痛苦的存在會抵銷快樂。

如果你期待快樂，那你就得先承認與接受痛苦存在的事實。當你承認后，你就為自己購買了處理痛苦的門票，它是享受美好人生的及時步。

但遺憾的是，多數(shù)人反其道而行，他會漠視痛苦的存在，他會直接跳過痛苦，將生命能量放在外在財富、權(quán)勢的追求上；外在的物質(zhì)追求可能創(chuàng)造快樂嗎？痛苦會侵蝕消解我們感受快樂的能力。

第二部曲：堅信痛苦可以被轉(zhuǎn)化

多數(shù)動物擁有接受宿命的特質(zhì)，它們的生命活動建立在反射中。面對痛苦，它們會選擇逆來順受，連最接近人類的猩猩都不會去設想如何讓明天更好。

許多人面對痛苦時，也會如動物般，宿命地默默承當痛苦。有些人干脆放棄努力，透過宗教信仰或靈異經(jīng)驗，將自己沉迷在對靈魂永在與天堂的依戀中。

但人類與動物不同的地方是：“動物是天生宿命，但人類擁有選擇。”人類擁有智慧與權(quán)利，可以選擇改變今天而成就明天。你必須相信你能夠改善痛苦；如果你愿意相信痛苦可以被消除，那你就擁有驅(qū)除痛苦的機會。

第三部曲：用平靜心處理痛苦

肉鋪里老板用天平稱豬肉時，不管怎么稱，稱得的豬肉重量都是客觀的，而且是可重復的。但人們所感受到的痛苦，在本質(zhì)上卻是非“客觀量化的變量”。它對心靈沖擊的程度，不在于痛苦事件本身，而在于人們面對痛苦時的心靈狀態(tài)，所以沖擊的程度是主觀的，是因人而異的。

許多人面對痛苦，會把它視作反常的、惡質(zhì)的，或者是“不該發(fā)生在我身上的壞蛋”，在這種心緒下，他會立刻如刺猬般與痛苦尖銳對立。這種對抗情結(jié)不但無法紓解痛苦，反而會強化痛苦對心靈的創(chuàng)傷。

經(jīng)過對立所促成的后果嗎？還記得憤怒與對立曾在你的伴侶、朋友或者事業(yè)關(guān)系上為你帶來什么嗎？心靈有一個恒常定律：對立創(chuàng)造等量的抗爭。

禪修者面對痛苦的心念異于常人。他們認定生命諸般總總皆是虛相；既然快樂或痛苦均是虛相，就不需要與痛苦對立，他們自然見苦不苦，見樂不樂，對于外在沖擊一無所感；既然無感，沖擊就不再造成創(chuàng)傷。

相反的，修行“放下”的禪修者會感恩無?？嗟拇嬖谂c試煉。他們知道只有透過理解苦的根源與放下苦，才能真正地覺知生命與成就放下。禪修不是修“脫苦”，而是在借由修“苦”成就覺知生命本相。

我們不必學禪修者見苦不苦，但至少面對痛苦時請不要詛咒痛苦或者與痛苦對立。要學習以平靜接納的心念去接受痛苦存在的事實，這種心靈美質(zhì)會觸動解決痛苦更大的智慧與能量。

第四部曲：看清楚自己的痛苦的本質(zhì)、成因與根源

面對疾病時，醫(yī)師們都知道有效的療愈方法是對癥下藥。然而，許多人面對痛苦時的做法相反；他們沒有先去了解痛苦本質(zhì)和促成痛苦的成因與根源，反而會直接找尋秘方除苦。如果痛苦的人連痛苦的本質(zhì)與成因都不知道，那如何能對癥下藥呢？這種偷懶的跳躍模式既非對癥下藥，自然成效不佳。

所以，如果想有效消除痛苦，要先檢視痛苦的本質(zhì)、成因與根源。

第五部曲：放下錯誤的脫苦方法

基于不同的生命觀與個人經(jīng)歷，不同的人會選擇不同的方法除苦。驅(qū)除痛苦的方法雖然很多，但多數(shù)無效。

人們經(jīng)常有一個矛盾，明知道某些脫苦方法無效，但仍然重復使用，樂此不疲。連草履蟲碰到障礙時都知道轉(zhuǎn)向閃避，那尊為萬物之首的智人難道不知道要放下舊法，另尋他法嗎？

第六部曲：身體力行

生命成功的人有一個成功的秘密，那就是：他們理解處理生命現(xiàn)象不是數(shù)理演算，他們會避開繁復無用的理論辯解，采用身體力行模式，用“實踐”去搜索正確應對生命的方法。

一個好消息與一個建