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世間萬物都在成長：什么是靈性的成長？

成長是我們最為內在的天性。在這個世界上，沒有什么是不成長的。世間萬物都在成長，并且一切事物都是自己成長的。或者，用奧修的話來說就是：靜靜地坐著，什么也不做——小草它自會生長。

世間萬物都在成長——這使人想起一位并不十分著名的古代哲學家的那句名言，這位先哲即是古希臘的赫拉克利特。他的"諸行無常，萬物恒變"——"一切都在流動之中"用簡單的一句話便道破了這個世界的本質。如果人們沉潛于這句話的意境當中，便會被帶入一種深深的冥思。我們周圍那些看似固定的事物就如同我們在我們的精神之中視為的事實那樣，是一直運動著的。沒有什么是固定的，沒有什么是持續不變的，一切都處于運動之中，一切都在不斷地變化。在量子學理論和粒子加速器出現的兩千五百年前，舊時的觀察者就已經知道：在每一瞬間，山脈都在生長或收縮，甚至在一個鐵塊中也會發生粒子加速回旋并使鐵塊隨之發生變化，盡管這些變化都是我們的感官所無法感知的。并且還有我們相信我們那個存在的自我——所有的一切都在流動。赫拉克利特從另一個角度用另一種方式也對此做出了清晰的描述："一個人不能兩次踏入同一條河流之中。"這不只是因為"同一條"河流在兩次踏入之間已經成為了另一條河流(之前河流中的水早已經流走)，而且也因為，那個踏入河流中的人本身，在這兩次之間也已發生了變化。赫拉克利特可能沒有注意到，其實那個踏入河流中的人，即使是當他及時次踏進河流時，在一定程度上他自身也發生了變化，他已經不是同一個人了。如果一個人對此作深入的冥思，將自己真正融入這些話語和它們所描述的情景之中，那么對他而言，他的生命和他一直以來穩固的世界將很快在其指間瞬時煙消云散。并且在我的工作坊上經常聽到的那些"我再也不能掌握我的生活"或"我想重新掌握我的生活"等諸如此類的話語，可能很快便讓人感到是多么的荒唐可笑。

在過去的二十多年間，我作為治療師致力于為人們解決各種心理上的問題。那些參加我工作坊的人，來自各個不同的社會階層，不同的年齡階段，而且也幾乎來自世界各地；他們的問題及其背景幾近涵蓋了人們生活的各個方面，從夫婦間關于失業的爭吵到性虐待、從一個孩子的突然死亡、一次致命的疾病、家族中的一次謀殺到在大屠殺中幾乎整個家庭的毀滅。也有一些人，其為數還不少，他們來參加工作坊只是因為想要為自己"內在的成長"做些什么，或者通俗地說，就是想更近地走進自己的內心。不管具體的問題是什么，歸根結底都是意識的問題，而從來不是自身存在的問題。自身的存在是簡單的，而且人們亦是為其自身的存在而努力的。產生問題的，總是介于存在與人之間的意識。比如，此時在我們心中升起這種感覺，這種存在是錯誤的，所以不應該存在，并且應該被拒絕、被改變或被克服。而就在這一時刻，問題便產生了。這個問題產生于意識之中并且僅僅只是存在于意識之中，這一點無論對于貧窮或是富有、對于疾病纏身或是身體健康，甚至對于生命或是死亡而言都是一樣的。當然有錢比沒錢肯定會生活得舒服很多，身體健康比飽受疾病的困擾要好得多，但是，我能否心情輕松地處理這些問題，或者我因為錢或健康或其他諸如此類的事情而精神上飽受困擾，這兩者之間卻是有著巨大差別的。事實即為，生活的實際條件是一回事，而我如何對待它則是另一回事；根據我們的自然需求與愿望去改善生命的品質是一回事，而將它們設定為衡量我們幸福感或是生活條件的標準又是另一回事。有一些人，他們感覺每一次小病都是一場災難或是威脅，而另外一些飽受嚴重疾病折磨的人們卻能過著幸福快樂的人生。今天在我們中間流傳得最廣泛的觀點是，健康是最為重要的，這在處于不同文化或不同年齡階段的人看來可能會覺得非常詫異。是的，如果人們身體健康，當然很好，但難道這就是最重要的事情嗎？對于一個牧民來說或許牲畜健康，這些牲畜有足夠的吃的和喝的，或者這些牲畜能夠繁衍足夠的后代即可。人們將自己的健康置于牲畜的健康之上，這對于這樣一個部族的人來說或許是做夢也未曾想到過的。因為這些牲畜最終關系到這整個氏族或是整個家族的福祉以及他們能否繼續生存下去的問題——如此看來，個人的健康又算得了什么呢？甚至個人的生命也沒有那么重要。如果我死了，我的孩子們還能夠繼續生活下去。但如果這些牲畜死了，那么就什么都沒有了。而對于另外一些人而言，或許神明對于世人的庇佑或者人們(無論健康與否)順從上帝則更為重要。

由此，我們可以認為，問題就在于我們的意識本身，或更確切地說，我們意識的內容和我們看待現實的方式。事實上，這就是那些偉大的智者，那些開悟者幾千年來一直試圖讓他們的學生明白的事情：丟掉你意識之中的所有形式與內容，只要簡單地保持覺察即可。他們所教導的意識，是一種沒有任何內容的意識，它是一種的空性。它是純然的、覺醒的存在，一種與實相的相遇，它不會被一種的思想、不會被對以往經驗的哪怕一絲的記憶而變得黯淡或被過濾掉。(作為內容理解的)意識在此被一種純然的意識所替代。彼得·斯洛特戴克在他的及時本偉大著作《犬儒理性批判》的結尾對此種意識進行了濃墨重彩的描述："這是這樣的一種體驗，對于這種體驗除了用`已實現的生命`來形容以外，我找不到其他任何的詞語可以對其加以描述。在我們好的時刻，當純粹的成功也上升到了有力的行動之中，讓生命的節奏自發地將我們托起，勇氣突然間就像一種歡快的清明或者一種不可思議的進入自身的、從容的莊嚴那樣鳴響起來。它在現在這一刻喚醒了我們。每時每刻，清涼而明亮的光遍照你所在的空間；你在它的明亮、清涼以及歡騰之中得到永生。那些曾經糟糕的經驗在這種嶄新的情境面前望而卻步。沒有什么歷史會令你變得蒼老。昨日的無情也無法強迫你什么。在現在這樣的精神之光的照耀下，重蹈覆轍的魔法被打破了。每一個有意識的瞬間都抹去了那曾經無望的過往，并開始走向另一段歷史。"

所以這是顯而易見的，如果一個人想要真正地解決自己的各種問題，那么他就必須正面他自己的意識。這正是那些大多數的"靈性治療"或"靈性團體"所做的事情：它們致力于靈性的成長，其目標是達到更高層次的意識階段，在這些意識階段中，人們能夠看清楚自己意識的內容，能夠擺脫它們的束縛或者甚至從中徹底解放出來。但現在人們的想法卻是，這種意識必須更好——或者更清晰，或者更清醒，或者更高級，或者更寬廣。同樣也正是這種觀念導致了存在本身的狀態與它應該成為的狀態之間的張力。