本書(shū)是日本茶道大家森下典子25年的習(xí)茶日志，詳盡細(xì)致地還原了她的茶道修習(xí)過(guò)程。
茶每個(gè)人都在喝，但品茶的意境卻少有人達(dá)到，本書(shū)就是要告訴我們?nèi)绾螐牟枥锖瘸鋈松c幸福：“馬上做，不要思考。手自然知道，聽(tīng)手的感覺(jué)行事。”、“不需思索，指尖自然就反射了內(nèi)心的情緒，手隨心動(dòng)。”“沏茶時(shí)，重的東西要輕輕放下，輕的東西才重重放下。”“只欣賞當(dāng)下的美好，才是智慧美好的人生。”迷茫時(shí)，飲一杯茶；心累時(shí)，飲一杯茶；痛苦時(shí)，飲一杯茶……沉浸在茶的清香中，心境已然不同！
書(shū)中的茶事物語(yǔ)：
◎不論任何時(shí)代，茶香都是我們寄托情感的好地方，不論外在條件充裕或貧乏，我們都可以再茶湯的美味中找到安慰。◎沏茶時(shí)，重的東西要輕輕放下，輕的東西才重重放下。
◎日日是好日，一期只一會(huì)。若有重要的人，就把握機(jī)會(huì)好好在一起，慢慢吃，慢慢愛(ài)。即使與同一個(gè)人多次相見(jiàn)，每一次都不會(huì)一樣，所以一定要抱持一生只遇一次的心情。
◎茶具就像經(jīng)驗(yàn)老道的長(zhǎng)者，外表雖然老成，內(nèi)在卻變化無(wú)窮，總在不經(jīng)意的地方呈現(xiàn)巧思。
◎茶道是一種對(duì)不完整的崇拜，是在我們都明白不可能的生命中，為了成就某種可能的，進(jìn)行的溫柔試探。
◎沒(méi)有任何不可做的事；也沒(méi)有任何非做不可的事；也沒(méi)有不滿(mǎn)足的心態(tài)。百分之百滿(mǎn)足，活在當(dāng)下。
◎日本茶道大家森下典子茶道修行日記，詳盡細(xì)致的描述了茶道的美妙與禪意——行茶、分茶、碗泡、傳杯、清壺的茶事美學(xué)。
◎分享茶道大家于茶道中感悟出的生命智慧：“理由并不重要，重要的是照著做。茶道就是這樣。”“馬上做，不要思考。手自然知道，聽(tīng)手的感覺(jué)行事。”“不需思索，指尖自然就反射了內(nèi)心的情緒，手隨心動(dòng)。”
◎在日本流傳20多年，公認(rèn)的“茶道心靈圣經(jīng)”！李曙韻、祝曉梅、解致璋等茶道名家強(qiáng)烈推薦：“懂茶、惜茶之人不可能錯(cuò)過(guò)的好書(shū)”！
◎停下來(lái)，飲一杯茶，喝出人生與幸福：迷茫時(shí)，飲一杯茶；心累時(shí)，飲一杯茶；痛苦時(shí)，飲一杯茶，沉浸在茶的清香中，心境已然不同！
森下典子
1956年生于日本神奈川縣橫濱市，日本女子大學(xué)文學(xué)部國(guó)文科畢業(yè)。曾任《周刊朝日》“事件園地”專(zhuān)欄采訪(fǎng)記者；1987年后以專(zhuān)欄寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，出版《典奴溫度計(jì)》，此后在多家雜志發(fā)表報(bào)告文學(xué)、隨筆等。20歲開(kāi)始學(xué)習(xí)茶道，迄今持續(xù)中。著作包括《典奴日本導(dǎo)覽》等，現(xiàn)居橫濱。
夏淑怡
東吳大學(xué)日文系畢業(yè)，曾任職《日本文摘》、時(shí)報(bào)文化出版公司等，現(xiàn)為專(zhuān)職譯者。
推薦序一 茶煙幾縷，黃鳥(niǎo)一聲 解致璋
推薦序二 空谷足音 祝曉梅
推薦序三 一本永不褪色的茶人日志 李曙韻
前
推薦序
茶煙幾縷，黃鳥(niǎo)一聲……
結(jié)廬松竹之間，閑云封戶(hù)。
徒倚青林之下，花瓣沾衣，芳草盈階。
茶煙幾縷，春光滿(mǎn)眼，黃鳥(niǎo)一聲，此時(shí)可以詩(shī)，可以畫(huà)。
——明陸紹珩
當(dāng)接到碧員電話(huà)，知道《日日是好日》將再度出版時(shí)，內(nèi)心真的十分高興。原來(lái)生活美學(xué)在我們這塊土地上已經(jīng)蘇醒了。
這本書(shū)深受我們身邊學(xué)習(xí)“臺(tái)灣茶道”的朋友們喜愛(ài)，過(guò)去由于絕版了，只好以影印方式在眾人之間默默流傳。
森下典子小姐的文筆優(yōu)美親切，深情自然流露，有如多年不見(jiàn)的好友，對(duì)你細(xì)細(xì)敘說(shuō)動(dòng)人心弦的別后故事。
中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，從綠茶到紅茶，世界上所有的制茶方式都是中國(guó)人發(fā)明的。
無(wú)窮出清新，是中國(guó)茶葉寶貴的特質(zhì)，源源不休止的蛻變來(lái)自古老文化的美學(xué)基因。從古至今，由于制茶的方法不斷沿革，飲茶的方式也就跟著相應(yīng)調(diào)整變化；而對(duì)于茶香、茶味無(wú)窮盡的追尋，又反過(guò)來(lái)刺激制茶的方法不停地流變與創(chuàng)新。
中國(guó)歷史上三個(gè)品茶文化璀璨的時(shí)期——唐代、宋代、明代，所飲用的茶都是綠茶。煮茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法，分別代表各個(gè)時(shí)期不同的時(shí)代風(fēng)格與情感，我們現(xiàn)代所風(fēng)行的泡茶法延續(xù)了晚明以后的泡法。烏龍茶這種繁復(fù)的制法在中國(guó)歷史上出現(xiàn)得很晚，不過(guò)最遲在清初已有文獻(xiàn)記載。清代，烏龍茶隨著福建閩南和廣東潮汕地區(qū)的移民傳入臺(tái)灣。
自從公元七八〇年，唐代陸羽書(shū)寫(xiě)《茶經(jīng)》，把飲茶這事提升到“品茶”的境界——用欣賞品味的態(tài)度來(lái)飲茶，把它當(dāng)成一種精神上的享受、一種鑒賞的藝術(shù)之后，雖然飲茶的形式有所變異，但由品茶意境延展而來(lái)的審美情趣，卻像條河流，一直在歷代的風(fēng)雅人士心中回蕩綿延，與詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、陶瓷、焚香、插花、彈琴等事，交織成一脈精微燦爛、儒雅閑適的生活美學(xué)，直到清代才開(kāi)始逐漸衰微沒(méi)落。
公元一一九一年，南宋光宗時(shí)代，到中國(guó)參訪(fǎng)的榮西禪師把祥和的寺院點(diǎn)茶法和蒸青綠茶制法帶回日本，并以漢文寫(xiě)成日本及時(shí)本茶書(shū)《吃茶養(yǎng)生記》，從此品茶的風(fēng)潮隨著禪宗思想在日本傳播開(kāi)來(lái)。雖然在現(xiàn)代中國(guó)，古代的飲茶方式已消失了，但日本卻把點(diǎn)茶法完整地保存在細(xì)膩而獨(dú)特的茶道文化之中，直到今天。
不論任何時(shí)代，茶香都是我們寄托情感的好地方，不論外在物質(zhì)條件充裕或者不足，我們都可以在茶湯的美味中找到安慰。然而，伴隨著品茶情趣延展出來(lái)的生活美學(xué)，卻無(wú)法不跟著中國(guó)近代的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂而衰退。
十九世紀(jì)中葉以來(lái)，接連的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，品茶的藝術(shù)不但無(wú)從發(fā)展，而且被中國(guó)人遺忘了。直到近三十年，臺(tái)灣由一個(gè)貧窮的島嶼轉(zhuǎn)變?yōu)楦辉５牡貐^(qū)，在富裕后趨于沉淀的社會(huì)中，又漸漸興起一股細(xì)致的品茶時(shí)尚，為我們整體的生活情調(diào)帶來(lái)了明朗的氛圍。
誠(chéng)如森下小姐所言，每年季節(jié)不停地循環(huán)，人生亦有季節(jié)的起伏，除此之外，還有更大的循環(huán)不斷重復(fù)上演。國(guó)家的興衰、文化的開(kāi)合，是否也歸屬于自然的節(jié)奏、生生不息的循環(huán)呢？我對(duì)于森下小姐敘說(shuō)的茶道美學(xué)，一點(diǎn)兒也不感到隔閡，因?yàn)槲覀儍傻氐奈幕瘉?lái)自同一個(gè)源頭。
清香齋解致璋
“日日是好日”，每24小時(shí)都須過(guò)得實(shí)在。
——星云大師
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這次領(lǐng)到200-100的券，還有每滿(mǎn)100-50，簡(jiǎn)直買(mǎi)書(shū)買(mǎi)到手軟，超開(kāi)心。這樣的活動(dòng)多多益善，我愛(ài)當(dāng)當(dāng)。
對(duì)于日本作家的書(shū)，質(zhì)量是可以保證的，想了解養(yǎng)生之道。
剛買(mǎi)到，看完追加評(píng)論，紙張是很好的。快遞不能刷卡，當(dāng)當(dāng)注意了。
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書(shū)的效果比預(yù)覽圖要好，非常典型的大和撫子類(lèi)文章。
日日是好日，是每天都是好日子的意思嗎？還是還有別的意思？慢慢的你會(huì)有所領(lǐng)悟。
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作者對(duì)日本茶道的學(xué)習(xí)做了仔細(xì)的記錄，但內(nèi)容不夠深刻，文筆一般。
