當西方藝術理論塑造著我們對古今中外一切藝術的認知時，我們是否被某種框架所禁錮？當我們談論“當代藝術”“西方藝術”或“藝術史理論”時，或許要問其認知源頭在何處？窮途末路的當代藝術能否從更古老的非西方傳統中尋求突破？著名藝術理論家、批評家高名潞教授潛心寫作20余年，為你講述一部西方藝術史的觀念發展史。《西方藝術史觀念：再現與藝術史轉向》是國內鮮見地從非西方視角系統梳理和批判西方藝術史理論的專著，原創性很強。
高名潞，美國哈佛大學博士，美國匹茲堡大學藝術史及建筑史系教授，天津美術學院當代藝術研究所所長。主要著作有《中國當代美術史1985—1986》、Inside Out: New Chinese Art、《中國前衛藝術》《中國極多主義》(中英文)、《墻：中國當代藝術的歷史與邊界》(中英文)、《另類方法，另類現代》《“無名”：一個悲劇前衛的歷史》《意派論：一個顛覆再現的理論》、Total Modernity and the Avant-Garde in Twentieth-Century Chinese Art等。策劃的重要展覽有“中國現代藝術展”“Inside Out: New Chinese Art”“豐收：當代藝術展”“中國極多主義”“The Wall”以及“意派：世紀思維”等。
序 /1
及時部分?象征再現：哲學轉向
及時章?古代被啟蒙：還原人文的藝術史 /15
及時節?性模仿：瓦薩里的《大藝術家傳》 /16
第二節?風格即文明：溫克爾曼開啟的人文藝術史 /30
第二章?宣物必先思我：啟蒙奠定的思辨再現理論 /55
及時節?公眾空間對啟蒙思想的傳播和顛覆 /56
第二節?再現的形而上學之路：從托馬斯 阿奎那的“超越”到康德的“理性” /65
第三節?藝術再現：秩序自然和替代自然 /79
第四節?再現的定義：從柏拉圖的鏡子到康德的圖型 /82
第五節?自明性和眼見為實：虛構和科學實證 /93
第三章?只再現符合理念的事物：啟蒙與觀念藝術史 /109
及時節?黑格爾的理念藝術史的邏輯 /111
第二節?黑格爾之后的德國觀念藝術史家 /125
第三節?走向自己反面的觀念藝術史 /132
第四章?藝術史的原形：理念的外形及其顯現秩序 /139
及時節?風格自律：形式發展的邏輯史 /140
第二節?意志的原形：李格爾的“自足匣子” /145
第三節?“眼睛的歷史”：從觸覺再現到視覺再現 /151
第四節?李格爾回歸：“凝視”理論的復興? /161
第五節?生理的原形：沃爾夫林的時代風格原理? /172
第六節?情感的原形：羅杰 弗萊的“形狀形式主義”? /184
第七節?心理的原形：阿恩海姆和貢布里希? /191
第二部分?符號再現：語言轉向
第五章?圖像學：還原圖像的語義邏輯 /201
及時節?從形而上學哲學中走出的符號 /202
第二節?語詞與圖像：描述和描繪 /207
第三節?從圖像懸置到圖像破譯：潘諾夫斯基的圖像學 /215
第四節?圖像學的結構主義因素 /224
第五節?會意和相似: 伽達默爾、維特根斯坦、丹托和古德曼關于語詞和圖像的不同闡釋 /232
第六章?存在、事實和陳述：“物的真理”是如何被再現的？ /243
及時節?梵 高《鞋》引起的爭議 /245
第二節?物和物外：物的符號性 /247
第三節?海德格爾：物的真理是敞開自身的真實性 /253
第四節?夏皮羅：物的真理是“社會化現實的形式” /260
第五節?德里達：“物的真理”僅僅是一種現實陳述本身 /265
第七章?思辨再現的世俗化：再現當下時間與個人神秘 /275
及時節?“現代性”的概念 /278
第二節?浪漫主義：再現個人的而非普世的時間感 /281
第三節?兩種對立的現代性：瞬間美和丑的真實 /286
第四節?藝術自律：純藝術的內部神秘本質 /292
第八章?現代主義：媒介烏托邦 /299
及時節?關于現代主義的爭論 /301
第二節?格林伯格的平面性：回到媒介自身 /305
第三節?媒介的擬人化和秩序化：弗雷德的“物體化”和“劇場化”，以及克勞斯的“場域化” /320
第四節?阿多諾的“冬眠”：媒介作為遠離實用主義的美學烏托邦 /334
第五節?T. J. 克拉克的“景觀”：作為資本符號的媒介 /341
第三部分?語詞再現：上下文轉向
第九章?從“格子”走向“框子”：后現代的政治再現語言學 /359
及時節?后現代主義的思想基礎? /361
第二節?“匣子”“格子”和“框子”：古典、現代和后現代的再現語言視角? /376
第三節?“政治再現”的話語邏輯? /395
第四節?語詞和語境成為身份再現本身? /415
第十章?前衛：再現非社會的社會性 /419
及時節?前衛理論：穿透現實矛盾的復雜性? /420
第二節?前衛藝術：再現資本體制的支離性? /425
第三節?前衛的疏離和自律? /433
第四節?新前衛? /437
第五節?兩個前衛? /450
第十一章?加上下文：符號學和新藝術史 /461
及時節?畫面之外：福柯的權力“視線”? /463
第二節?去圖像：把藝術剝離為詞? /478
第三節?去原創性：把藝術還原為物? /490
第十二章?無邊的再現：藝術史的終結和圖像轉向 /501
及時節?圖像轉向：泛圖像和語詞化形象 /502
第二節?人文主義的終結 /510
第三節?藝術史終結論：后歷史主義敘事 /515
第十三章?“當代性”：全球當代的虛擬再現 /525
及時節?當代藝術的特點和起源 /527
第二節?現代性是“我們的”，當代性是“每個人的”? /537
第四部分?結論
第十四章?再現的類型和轉向 /553
及時節?三種再現類型 /554
第二節?三個轉向? /557
第三節?反思再現：意派論的差意性和“不是之是”? /564
參考文獻 /570
圖錄 /588
后記 /594
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高銘潞的藝術史著作，嚴肅的藝術史學史思考，看看再說。
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滿意的購書，還沒有仔細閱讀
一直想買此書，終于等到了5折，果斷下手！西方藝術絢麗多彩，能夠以其發展為線索去了解欣賞，必能獲得更多更有益的信息，對藝術作品的理解也將更豐富。書中專業詞匯不少，哲學轉向、語言轉向、上下文轉向，這三大標題就很深奧使我不得其解，好了，我要認真學習了。
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高明潞先生三十年的研究成果，值得分享
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非常好的一本書，作者寫得深入人心。當當正版書
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商品還行，性價比較高。整體感覺不錯。
好書，果斷買，經典的論述，非常精彩！立即看了。
買書還得當當，別的不用說了，下次記得把書單給我
沖著高名潞先生的大名買的，還沒讀。就是想說快遞太差，這么貴的書折成這樣。
(??ω??)??
好厚好好好
原本想買這本書送人，結果發現包裝塑料薄膜皮也爛了，還有被戳壞的地方
很好的梳理了西方藝術的來龍去脈，是一本很好的了解西方美術史的工具書。
