在這本書中，當代著名哲學家瑪莎 努斯鮑姆從根本上批判了一種思想，即教育首先是為經濟增長服務的工具。她指出，經濟增長并不一定導致更好的生活質量；忽視和嘲諷藝術和人文學科，將使我們大家的生活質量以及我們民主制度的健康陷入危險。
作者指出，從教育的歷史上說，人文學科曾經是教育的中心內容，因為人文教育被認為是培養負責任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年來，在世界很多國家，教育的目的走向了令人擔憂的方向。急切地想推動經濟發展，許多國家日益將培養學生的經濟生產力作為主要目標，而不是培養他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識、有道德、負責任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育已經腐蝕了青年人質疑的勇氣與能力，降低了他們對弱勢群體、不同文化背景的人的同情心，削弱了他們處理復雜的全球性問題的能力。這些基本能力的缺失對社會和世界的健康發展是有害的。為改變這種狀況，作者認為我們應該抵制將教育降格為贏利的工具。相反，我們應該將教育和人文緊密聯系起來，讓學生們成為對他們的國家和整個世界有責任心的公民。
放任人文教育萎縮，我們將付出沉重代價！
瑪莎 努斯鮑姆(Martha C. Nussbaum)
美國當代著名哲學家，公共知識分子。從紐約大學獲得學士學位，從哈佛大學獲得碩士學位和博士學位；曾執教于哈佛大學、布朗大學、牛津大學，現為芝加哥大學哲學系、法學院、神學院合聘的法律和倫理學教授；任美國藝術與科學學院委員會委員；獲頒世界上37所大學的榮譽學位；被美國《外交政策》雙月刊、英國《前景》雜志兩次列入“世界百名杰出知識分子”榜單。主要著作有：《善的脆弱性》《欲望的治療》《培養人性》《思想的劇變》《逃避人性》《生活質量》《詩性正義》等。
中文版序 / 1
教育應當培養有批判力、有想象力、有同情心的民主公民
英文版序 / 1
教育不是為經濟增長服務的工具
新版前言 / 5
放任人文學科萎縮，我們將付出沉重代價
及時章 無聲的危機 / 1
各國的教育制度都在拼命追求國家的利潤，都在輕率地拋棄民主制度生存
必需的技能。這種傾向若是發展下去，世界各國很快就會產出一代代有用的
機器，而不能造就完整的公民——他們能獨立思考，能批判傳統，能理解他
人苦難和成就的意義。
第二章 為贏利的教育，為民主的教育 / 15
在繁榮的民主制度下，很難找到為經濟增長服務的教育的純粹實例，因為民
主建立在對每個人的尊重上，而為經濟增長服務的教育模式卻只看重集體，
鼓勵學生將自己看做一個正在發展的大集體的成員，而不是看做享有各自權
利的單獨個人。
第三章 教育公民：道德的(與反道德的)情感 / 33
是什么力量使強勢群體熱衷統治和主宰？是什么力量使多數者人群設法貶
低、誣蔑少數者人群？無論這些力量是什么，培養負責任的國家公民和世界
公民素質的真正教育，最終都必須反對這些力量。
第四章 蘇格拉底教學法：辯論的重要性 / 59
傳統教育方式的核心弊病，就是鼓勵學生的被動性。學校被看做了聽課和吸
收之地，重視聽講甚于重視分析、考察和積極地解決問題。學生拿起書本，
卻毫無求知渴望，毫無警醒之心，毫無質疑態度。這種順從態度，不但對他
們的人生不利，更是對民主的威脅。
第五章 世界公民 / 101
世界上的學校、學院和大學面臨著一項重要而緊迫的任務：培養學生的一種
能力，那就是能將自己看做由多元文化構成的國家的成員，進一步說，能將
自己看做由多元文化構成的世界的成員，而且能大致地了解世界上各種人群
的歷史與特點。
第六章 培養想象力：文學和藝術 / 121
對學生從學校畢業后的生活來說，藝術的最重要貢獻就是豐富他們個人的情
感資源和想象資源，讓他們獲得理解自己、理解他人的能力，而沒有藝術教
育，他們很難獲得這種能力。他們不會自動地認為他人具有廣闊的內心、各
種心靈渴望和各種情感。
第七章 岌岌可危的民主教育 / 155
我們聲稱喜歡民主，喜歡言論自由、尊重差異、理解他人。我們在嘴上談論
這些價值觀，卻極少思考：要將這些價值觀傳給下一代人并確保其存在，我
們需要做什么。追求財富分散了我們的注意力，我們越來越要求我們的學校
生產出有用的賺錢者，而不是培養出有思想的公民。
后 記 / 183
人文學科的未來
致 謝 / 197
注 釋 / 201
主要送貨實在太慢，到了目的地等了四天才送，還是在我不斷投訴的情況下，很失望。商品還是不錯的，不過送貨讓我瞬間沒好感，快遞公司電話也打不通。
中國教育功利性幾乎到極至了，后果可怕，可悲。
圖書質量很好 值得購買
內容裝幀都還好還好還好還好還好還好
很喜歡 包裝也很好 發貨也及時 服務也很好 書的質量也很好 很滿意 性價比很高 總體還是很滿意
值得一看的好書
可讀性很強
這本書內容挺好的，書的封面是硬殼的，和第一版軟的封面有所不同，內容上多了一個序
