在這本書(shū)中，當(dāng)代著名哲學(xué)家瑪莎 努斯鮑姆從根本上批判了一種思想，即教育首先是為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)的工具。她指出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定導(dǎo)致更好的生活質(zhì)量；忽視和嘲諷藝術(shù)和人文學(xué)科，將使我們大家的生活質(zhì)量以及我們民主制度的健康陷入危險(xiǎn)。
作者指出，從教育的歷史上說(shuō)，人文學(xué)科曾經(jīng)是教育的中心內(nèi)容，因?yàn)槿宋慕逃徽J(rèn)為是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年來(lái)，在世界很多國(guó)家，教育的目的走向了令人擔(dān)憂(yōu)的方向。急切地想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多國(guó)家日益將培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力作為主要目標(biāo)，而不是培養(yǎng)他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識(shí)、有道德、負(fù)責(zé)任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育已經(jīng)腐蝕了青年人質(zhì)疑的勇氣與能力，降低了他們對(duì)弱勢(shì)群體、不同文化背景的人的同情心，削弱了他們處理復(fù)雜的全球性問(wèn)題的能力。這些基本能力的缺失對(duì)社會(huì)和世界的健康發(fā)展是有害的。為改變這種狀況，作者認(rèn)為我們應(yīng)該抵制將教育降格為贏利的工具。相反，我們應(yīng)該將教育和人文緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生們成為對(duì)他們的國(guó)家和整個(gè)世界有責(zé)任心的公民。
放任人文教育萎縮，我們將付出沉重代價(jià)！
瑪莎 努斯鮑姆(Martha C. Nussbaum)
美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，公共知識(shí)分子。從紐約大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，從哈佛大學(xué)獲得碩士學(xué)位和博士學(xué)位；曾執(zhí)教于哈佛大學(xué)、布朗大學(xué)、牛津大學(xué)，現(xiàn)為芝加哥大學(xué)哲學(xué)系、法學(xué)院、神學(xué)院合聘的法律和倫理學(xué)教授；任美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院委員會(huì)委員；獲頒世界上37所大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位；被美國(guó)《外交政策》雙月刊、英國(guó)《前景》雜志兩次列入“世界百名杰出知識(shí)分子”榜單。主要著作有：《善的脆弱性》《欲望的治療》《培養(yǎng)人性》《思想的劇變》《逃避人性》《生活質(zhì)量》《詩(shī)性正義》等。
中文版序 / 1
教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)有批判力、有想象力、有同情心的民主公民
英文版序 / 1
教育不是為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)的工具
新版前言 / 5
放任人文學(xué)科萎縮，我們將付出沉重代價(jià)
及時(shí)章 無(wú)聲的危機(jī) / 1
各國(guó)的教育制度都在拼命追求國(guó)家的利潤(rùn)，都在輕率地拋棄民主制度生存
必需的技能。這種傾向若是發(fā)展下去，世界各國(guó)很快就會(huì)產(chǎn)出一代代有用的
機(jī)器，而不能造就完整的公民——他們能獨(dú)立思考，能批判傳統(tǒng)，能理解他
人苦難和成就的意義。
第二章 為贏利的教育，為民主的教育 / 15
在繁榮的民主制度下，很難找到為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)的教育的純粹實(shí)例，因?yàn)槊?/p>
主建立在對(duì)每個(gè)人的尊重上，而為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)的教育模式卻只看重集體，
鼓勵(lì)學(xué)生將自己看做一個(gè)正在發(fā)展的大集體的成員，而不是看做享有各自權(quán)
利的單獨(dú)個(gè)人。
第三章 教育公民：道德的(與反道德的)情感 / 33
是什么力量使強(qiáng)勢(shì)群體熱衷統(tǒng)治和主宰？是什么力量使多數(shù)者人群設(shè)法貶
低、誣蔑少數(shù)者人群？無(wú)論這些力量是什么，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的國(guó)家公民和世界
公民素質(zhì)的真正教育，最終都必須反對(duì)這些力量。
第四章 蘇格拉底教學(xué)法：辯論的重要性 / 59
傳統(tǒng)教育方式的核心弊病，就是鼓勵(lì)學(xué)生的被動(dòng)性。學(xué)校被看做了聽(tīng)課和吸
收之地，重視聽(tīng)講甚于重視分析、考察和積極地解決問(wèn)題。學(xué)生拿起書(shū)本，
卻毫無(wú)求知渴望，毫無(wú)警醒之心，毫無(wú)質(zhì)疑態(tài)度。這種順從態(tài)度，不但對(duì)他
們的人生不利，更是對(duì)民主的威脅。
第五章 世界公民 / 101
世界上的學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)面臨著一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生的一種
能力，那就是能將自己看做由多元文化構(gòu)成的國(guó)家的成員，進(jìn)一步說(shuō)，能將
自己看做由多元文化構(gòu)成的世界的成員，而且能大致地了解世界上各種人群
的歷史與特點(diǎn)。
第六章 培養(yǎng)想象力：文學(xué)和藝術(shù) / 121
對(duì)學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后的生活來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的最重要貢獻(xiàn)就是豐富他們個(gè)人的情
感資源和想象資源，讓他們獲得理解自己、理解他人的能力，而沒(méi)有藝術(shù)教
育，他們很難獲得這種能力。他們不會(huì)自動(dòng)地認(rèn)為他人具有廣闊的內(nèi)心、各
種心靈渴望和各種情感。
第七章 岌岌可危的民主教育 / 155
我們聲稱(chēng)喜歡民主，喜歡言論自由、尊重差異、理解他人。我們?cè)谧焐险務(wù)?/p>
這些價(jià)值觀，卻極少思考：要將這些價(jià)值觀傳給下一代人并確保其存在，我
們需要做什么。追求財(cái)富分散了我們的注意力，我們?cè)絹?lái)越要求我們的學(xué)校
生產(chǎn)出有用的賺錢(qián)者，而不是培養(yǎng)出有思想的公民。
后 記 / 183
人文學(xué)科的未來(lái)
致 謝 / 197
注 釋 / 201
主要送貨實(shí)在太慢，到了目的地等了四天才送，還是在我不斷投訴的情況下，很失望。商品還是不錯(cuò)的，不過(guò)送貨讓我瞬間沒(méi)好感，快遞公司電話(huà)也打不通。
中國(guó)教育功利性幾乎到極至了，后果可怕，可悲。
圖書(shū)質(zhì)量很好 值得購(gòu)買(mǎi)
內(nèi)容裝幀都還好還好還好還好還好還好
很喜歡 包裝也很好 發(fā)貨也及時(shí) 服務(wù)也很好 書(shū)的質(zhì)量也很好 很滿(mǎn)意 性?xún)r(jià)比很高 總體還是很滿(mǎn)意
值得一看的好書(shū)
可讀性很強(qiáng)
這本書(shū)內(nèi)容挺好的，書(shū)的封面是硬殼的，和第一版軟的封面有所不同，內(nèi)容上多了一個(gè)序
